Daniel 8:17

« Alors il s'est approché de l'endroit où je me tenais, et quand il est venu, j'ai été rempli de crainte et je suis tombé sur mon visage. Mais il me dit : « Comprenez, ô fils de l'homme, car la vision appartient au temps de la fin.

L'approche de Gabriel remplit Daniel d'émerveillement et il tomba la face contre terre. La présence de Gabriel et la voix du fleuve lui ont fait prendre conscience de l'impressionnante présence de Dieu. Gabriel s'est ensuite adressé à lui comme « fils de l'homme », un titre évocateur de faiblesse et d'humanité, et, dans le contexte de Daniel, de l'un des peuples de Dieu.

'Car la vision appartient au temps de la fin.' Le sens de cette affirmation est sujet à caution. Bien sûr, pour les interprètes qui voient une grande partie de l'Écriture prophétique comme appartenant à ce qu'ils appellent « la fin des temps », c'est-à-dire le temps juste avant la seconde venue du Christ, même quand, à première vue, cela ne s'intègre pas, il y a aucune difficulté, 'la fin' signifie toujours cette période. Le fait que ce qui a précédé ne correspond pas à cela n'est pas un problème, ils doublent simplement et disent que tout s'applique à la fois à sa signification évidente et à la fin des temps.

De tels interprètes reprennent certaines phrases et disent qu'ils indiquent toujours ce qu'ils entendent par « la fin des temps » (des phrases telles que « le jour de Yahweh », qui peut en fait désigner n'importe quel « jour » où Yahvé agit en jugement, que ce soit au « jour la fin des temps" ou non ; et "en ce jour-là", qui peut simplement signifier à ce moment-là ; bien que les deux puissent souvent signifier "la fin des temps").

Mais nous devons nous demander ce que Daniel entendait par là dans son contexte, et, comme nous l'avons vu, la vision se réfère d'abord à la montée de l'empire médo-perse, puis de l'empire grec et se réfère ensuite à la fin à l'époque de la montée et les persécutions d'Antiochus Epiphane et la profanation du temple, et s'arrête au point de « rendre justes » le temple. « Le 'quatrième empire' n'est pas encore en vue.

Ainsi, le sens évident de « appartient au temps de la fin » est que toute la signification et le but de la vision étaient de nous amener jusqu'à ce point final, la fin de la vision. Le « temps de la fin » est « le temps de la fin de la vision ». La concentration de la vision n'était pas sur le balayage antérieur de l'histoire mais sur la phase finale, les relations d'Antiochus Epiphane. C'est le temps auquel la vision « appartient », le temps à la fin de la vision.

Note sur - 'La vision appartient au temps de la fin' et phrases similaires

Chez Daniel, les références à « la fin » sont nombreuses et ne renvoient certainement pas toutes à une seule période. Nous avons déjà vu que dans Daniel 8:17 'le temps de la fin' est le temps sur lequel la vision se concentre à sa fin, le temps d'Antiochus Epiphane, signifiant ainsi 'le temps de la fin de la vision'. Nous pouvons comparer Daniel 8:19 où 'le dernier temps de l'indignation', c'est-à-dire la partie finale de la période d'indignation contre Israël et Juda, (qui comprend les trois cent quatre-vingt-dix ans d'Israël et les quarante ans de Juda - Ézéchiel 4:4 ) appartient au « temps Ézéchiel 4:4 de la fin ».

Cela fait référence aux activités d'Antiochus qui sont considérées comme la clôture du temps de l'indignation. L'explication de l'ange couvrira exactement la même période. Cette « indignation » fait référence à la colère de Dieu contre son peuple telle que décrite par les prophètes, qui était clairement considérée ici comme se poursuivant pendant les activités de la Médo-Perse et de la Grèce en raison de la désobéissance du peuple rebelle de Dieu, la dernière fois étant le règne d'Antiochus, car c'est ce sur quoi la vision met particulièrement l'accent. La fin de cette période est « le temps fixé de la fin » (de l'indignation).

Cette expression 'le temps Daniel 11:27 ' apparaît également dans Daniel 11:27 ; Daniel 11:29 ; Daniel 11:35 où chaque fois il fait référence au temps que Dieu a fixé pour traiter avec ce vil persécuteur, Antiochus.

L'exil n'était clairement pas perçu comme ayant évité « l'indignation », et ce devait être le prochain obstacle majeur d'Israël. Ainsi Daniel a vu le soulèvement des Maccabées qui a suivi Antiochus, et la montée des Hassidim (les fidèles) et de leurs disciples, préparatoires à la venue de Jean le Baptiste et de Jésus, comme suivant cette période d'indignation. Le retour d'exil n'avait pas purifié le peuple. Cela avait nécessité la persécution d'un Antiochus.

Dans Daniel 11:6 « la fin des années » signifie simplement la fin de la période à laquelle ces circonstances particulières s'appliquent.

Très différentes sont les références à « la fin » ( Daniel 9:26 : Daniel 9:26 ; Daniel 11:40 : Daniel 11:40 ; Daniel 12:6 comparer Daniel 12:6, Daniel 12:13 , et peut-être Daniel 12:4 ; Daniel 12:9 ) où il n’y a pas de point de référence pour » la fin» et nous devons donc les voir comme se référant en fait au temps où Dieu est sur le point de résumer l'histoire. Pour toutes ces références, voir le commentaire à ce stade.

Comme tous les prophètes, Daniel regarda vers l'avant dans sa vision et vit le futur proche et lointain. Aucun d'eux ne savait combien de temps cela prendrait. Mais ils voyaient certains événements devant eux, comme les sommets des montagnes les uns derrière les autres. Et pour eux, au-delà du premier sommet de la montagne étaient « les derniers jours ».

Imaginez un marcheur robuste lors d'une longue randonnée dans un pays montagneux inconnu. Il regarde devant lui et voit s'étendre devant lui un certain nombre de sommets montagneux, et le plus éloigné ne semble pas tellement plus loin que le plus proche. Le problème va être d'arriver au premier. Ensuite, ils viendront rapidement les uns après les autres. Alors il se débat et atteint enfin la première montagne. Mais lorsqu'il atteint le sommet du premier sommet de la montagne, il reçoit son premier choc.

Le deuxième sommet de montagne qui semblait être juste derrière le premier est maintenant à une grande distance séparé de lui par une immense plaine. Alors il commence son voyage las vers le second. Et la même chose se produit chaque fois qu'il atteint le sommet d'une montagne. Plutôt que d'être rapprochés comme ils sont apparus pour la première fois, ils sont séparés les uns des autres par d'immenses plaines.

De la même manière, les prophètes regardèrent devant eux et virent les sommets des montagnes. Ils ne savaient pas ce qui les séparait et ils atteignaient rarement la première montagne. (Ezéchiel l'a fait, puis il a vu d'autres montagnes devant lui). Ils n'étaient pas des diseurs de bonne aventure ou des prédicteurs d'événements futurs afin de satisfaire la curiosité humaine, ils étaient la voix de Dieu, déclarant ce que Dieu allait faire et les principes qu'il suivrait jusqu'à la fin.

Leurs prophéties étaient régulièrement en deux phases, la première phase qui s'accomplirait dans un avenir pas trop lointain, mais ne serait qu'un accomplissement partiel, et une seconde phase, un nouveau sommet de montagne, qui provoquerait son accomplissement final. Comparez par exemple Tyr ( Ézéchiel 26:7 ). Cela devait d'abord être vaincu par Nabuchodonosor, mais ce n'est que bien plus tard qu'il deviendra un endroit où étendre des filets.

Un exemple similaire est Babylone, vaincue par les Mèdes, mais ce n'est que de longs siècles plus tard qu'elle est devenue une ruine totale ( Ésaïe 13:17 ). Et pourtant, le second résultat suivait inexorablement le premier.

Dans le cas de Daniel, il a d'abord vu les persécutions d'Antiochus Epiphane, qui auraient un effet si profond sur la foi d'Israël, provoquant la naissance de ce qui était bon dans l'enseignement pharisien avec son emphase sur la résurrection. C'était son premier sommet de montagne. Et puis viendrait (dont il a vu des aperçus) l'avènement du quatrième royaume et la naissance de Jésus le Messie et Fils de l'Homme, suivis de l'établissement du nouvel Israël sous le règne royal de Dieu, issu de l'ancien Israël , tous frappant à la base de la totalité des empires, et puis viendrait « la fin », des temps troublés, suivis du jugement final de Dieu et de la résurrection ( Daniel 12:2 ).

Et tous vus comme se rapprochant les uns après les autres, sans aucune idée des laps de temps qui les séparent, qui nous semblent si énormes, mais qui, pour Dieu, qui peut passer d'un sommet à l'autre en un instant, sont juste devant.

Ainsi, le quatrième et dernier empire, qui était déjà en vue dans Daniel 11:30 , suivrait Antiochus. Et comme nous l'avons vu dans ses visions, c'était l'empire de la « fin des temps », ( Daniel 2:40 ; Daniel 7:7 ; Daniel 7:19 ), l'empire apocalyptique, qui se heurterait au châtiment pierre et le fils de l'homme recevant son royaume.

Autrement dit, les actions d'Antiochus introduiraient « les derniers jours ». Ces « derniers jours » incluraient les conquêtes de Rome, la venue de Jésus, le Messie et le Fils de l'homme, (régulièrement décrit dans le Nouveau Testament comme « les derniers jours » et comme étant « la fin des âges » et son équivalent - Actes 2:17 ; 1 Pierre 1:20 ; 1Pe 4:7 ; 1 Corinthiens 10:11 ; Hébreux 1:1 ; Hébreux 9:26), la destruction de Jérusalem par Rome, la croissance du nouvel Israël, le royaume éternel de Dieu qui incorpore tous les vrais croyants, et est en effet la vraie église et le vrai Israël de Dieu, la désintégration de Rome en plusieurs « royautés » ( les dix cornes), et les derniers temps avant la seconde venue du Christ, qui incluraient la montée de « la corne, la petite », menant à cette venue, et la résurrection et le jugement final de Dieu. Tout cela est décrit d'une manière ou d'une autre par les prophètes.

Fin de remarque.