Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 1:37-38
' Et Yahvé s'est mis en colère contre moi à cause de toi, disant : " Toi non plus, tu n'entreras pas là, Josué, fils de Nun, qui se tient devant toi, il y entrera. Encouragez-le, car il en fera hériter Israël. '
Mais Moïse propre droit d'entrer dans la terre avait également été perdu plus tard. Il leur rappelle ce qui pour lui était un fait dur. Que lui non plus ne pouvait plus entrer dans le pays. Et la raison pour laquelle il ne pouvait pas entrer dans le pays était qu'il avait lui-même péché, en partie à cause de la désobéissance d'Israël. Cette désobéissance est le point de connexion avec le verset précédent. Car à la fin, il lui fut également interdit d'entrer dans le pays à cause de son péché ultérieur à Meriba ( Nombres 20:12 ) lorsqu'ils venaient à Kadès pour la deuxième fois.
C'était aussi à cause de l'incrédulité des gens. Et c'était peut-être l'incrédulité des gens à qui il parlait maintenant ! Qu'ils se souviennent de ce que leur incrédulité lui a fait et qu'ils en tirent des leçons.
Une telle référence abrégée correspond bien à ces paroles réelles de Moïse aux personnes réelles qui avaient été la cause de son comportement. Il n'avait pas besoin de leur rappeler les circonstances. Ils se souvenaient trop bien d'eux. Personne qui avait été présent dans le camp n'oublierait ce jour terrible où la nouvelle s'est répandue du jugement de Dieu sur Moïse parce qu'il s'était agacé de leur intransigeance.
Avec tous leurs murmures, il était la seule figure sur laquelle ils savaient qu'ils pouvaient toujours compter. Et Moïse savait qu'ils se sentiraient toujours coupables à ce sujet. Mais il veut qu'ils reconnaissent que sa perte est le gain de Josué, de sorte qu'ils doivent fidèlement soutenir Josué afin de démontrer leur tristesse face à ce qu'ils lui ont fait.
Jusqu'à ce point à Meriba alors (humainement parlant) il avait été dans l'esprit de Dieu qu'il devrait entrer dans le pays pour le posséder pour Yahweh. Mais ensuite, il avait perdu ce privilège. Maintenant, ce privilège était d'aller à Josué, celui qui « se tenait devant lui », c'est-à-dire était son commandant en second. Cela étant, il n'y avait pas eu besoin de mentionner Josué auparavant parce que tous savaient qu'il était destiné à les conduire dans le pays, et lui, avec Moïse, aurait également été responsable de donner l'ordre d'aller de l'avant dans la situation précédente.
Ainsi, il n'a pas eu à débattre de la question comme Caleb l'a fait. Il était fermement avec Moïse dans ses actions, et était celui qui devait faire hériter (recevoir comme cadeau) la terre à Israël. Il ne veut pas que Joshua soit considéré comme n'ayant été qu'un autre éclaireur. Sa nomination était de Yahvé.
Oublier qu'il s'agit d'un discours dans lequel il cherche à dépasser les faits de base sans se soucier de la chronologie pose des difficultés à certains commentateurs. Mais Moïse fait simplement ressortir des faits saillants. Leur père ne pouvait pas entrer à cause de l'incrédulité, il ne pouvait pas entrer parce qu'il avait péché quand il avait été provoqué. Tous deux ont été exclus à cause du péché. C'est donc Josué qui les conduira en avant. La nomination officielle de Josué n'a pas eu lieu avant Nombres 27:18 , bien que Moïse soit sans aucun doute conscient qu'il le préparait pour le leadership dès sa nomination comme son « serviteur » et depuis son succès contre les Amalécites dans Exode 17 .
Cependant c'est un discours et il n'hésiterait pas à tout mettre en place sans égard au temps. C'étaient les faits qui importaient peu quand ils se produisaient. C'est pourquoi il ignore Aaron. Il n'est pas pertinent pour le point qu'il fait.
(C'est, bien sûr, psychologiquement possible car certains ont suggéré que Moïse avait un sentiment de culpabilité à propos de son échec à persuader les incroyants d'aller de l'avant à ce moment-là, et a daté son rejet de ce fait, mais il n'y a aucune autre indication de cela et il n'est pas nécessaire comme explication dans un contexte comme celui-ci).