Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 1:39-41
« De plus, vos petits, dont vous avez dit qu'ils seraient une proie, et vos enfants, qui aujourd'hui n'ont aucune connaissance du bien ou du mal, ils entreront là-dedans, et je leur donnerai, et ils le posséderont. »
Ici, Yahweh est vu comme parlant à leurs pères. Ils avaient dit que s'ils entraient dans le pays et combattaient les Amoréens, leurs petits deviendraient la proie de l'ennemi ( Nombres 14:3 ). Eh bien, avait dit Yahvé, quant à leurs jeunes enfants et leurs bébés, dont ils avaient dit qu'ils deviendraient une proie, paradoxalement ils seraient autorisés à entrer dans le pays.
Il leur serait donné et ils le posséderaient. Là où les pères avaient refusé d'obéir, les enfants obéiraient. Ainsi serait révélée la fidélité de Yahvé. Plutôt que de devenir une proie, ils entreraient en vainqueurs.
« N'avoir aucune connaissance du bien ou du mal. » C'est-à-dire qu'à l'époque, ils n'avaient aucune connaissance réelle et n'étaient donc pas en mesure de prendre une décision dans un sens ou dans l'autre. Ainsi ils ne pouvaient pas avec Caleb choisir le bien, ni avec les autres choisir le mal.
« Mais quant à vous, tournez-vous et faites votre voyage dans le désert par le chemin de la mer des Roseaux. »
Alors Dieu avait alors donné à leurs pères un nouvel ordre, de « faire demi-tour » et de retourner dans le désert d'où ils étaient venus. Ils devaient faire demi-tour et retourner dans le désert par « le chemin de la mer des Roseaux ».
(Nous apprenons incidemment quelque chose de la géographie de la région. Ils avaient déjà utilisé « le chemin du mont Seir » ( Deutéronome 1:2 ), suivi par « le chemin de la colline des Amorites » ( Deutéronome 1:19 ), maintenant ils devaient emprunter « le chemin de la mer des Roseaux ». Ils parcouraient les autoroutes et les routes secondaires).
’ Alors tu as répondu et tu m’as dit : « Nous avons péché contre Yahweh, nous monterons et nous combattrons, selon tout ce que Yahweh notre Dieu nous a commandé. » Et tu as ceint à chacun ses armes de guerre, et tu étais impatient de monter dans les montagnes.
L'ordre de « faire demi-tour » les avait fait monter brusquement. L'idée de l'horreur de retourner dans ce désert avait été de trop. Ils avaient décidé qu'entre ça et le choix d'aller de l'avant, aller de l'avant et se battre était le meilleur. Mais il était trop tard. Ils avaient mis à nu leur cœur et révélé leur véritable condition. Ils ne pouvaient plus prétendre qu'ils avançaient dans l'obéissance à Yahweh, dans la foi et la réponse aimante à Son alliance, ils avançaient plutôt comme la légèrement meilleure de deux alternatives désespérées.
Ce ne serait plus une marche de la foi, menée triomphalement par Yahvé, mais une tentative désespérée de faire de son mieux face aux difficultés et de se sortir d'un trou. Ils ne pensaient pas maintenant en termes de victoire au nom de Yahvé, mais simplement à faire ce qu'ils pouvaient. Mais la puissante activité de Yahweh n'était pas disponible pour eux de cette manière, car cela révélait qu'ils n'étaient tout simplement pas préparés spirituellement et psychologiquement pour toutes les batailles qui les attendraient. Cela n'aurait donc pas été une bonté de les laisser aller de l'avant, car ils n'auraient pas avancé comme le peuple de Yahvé mais comme leur propre peuple, emportant avec eux toutes leurs peurs et leurs faiblesses.
Donc ce retour en arrière était vraiment une gentillesse pour eux. S'ils étaient allés de l'avant, ils n'auraient jamais survécu à toutes les batailles qui les attendaient. Ils auraient été lentement massacrés homme par homme. Car ils n'avaient pas la foi pour réussir. Et c'était cette exigence même de la foi, qui seule pouvait assurer le succès, que Moïse, humainement parlant, était maintenant dans le Deutéronome cherchant à édifier dans leurs successeurs.
« Tout ce que Yahvé notre Dieu nous a commandé. » Notez leur utilisation du titre de l'alliance « Yahweh notre Dieu ». Ils avaient cherché à suggérer qu'ils répondaient à l'alliance après tout, mais cela n'avait pas été le cas.