Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 1:45-46
' Et tu es revenu et tu as pleuré devant Yahweh, mais Yahweh n'a pas écouté ta voix, et il ne t'a pas prêté l'oreille.'
Le résultat avait été une profonde tristesse, à tel point qu'ils sont venus pleurer devant le Tabernacle, « devant Yahvé ». Mais ils avaient pleuré de déception, non parce qu'ils se repentaient de la façon dont ils avaient laissé tomber Yahweh. Yahvé n'entendit donc pas, car leur cœur et leurs intentions n'étaient pas justes, et ils lui avaient désobéi. Ses oreilles leur étaient donc désormais fermées. Sa tête était détournée. Nous pouvons penser que nous pouvons continuer à prier lorsque nous avons désobéi à Dieu, mais la vérité est que tant que nous ne nous repentons pas vraiment, il ne nous écoutera pas.
Le mot qu'il veut entendre est un véritable « désolé », et pour eux, ce n'était pas possible. Leurs cœurs s'étaient mis dans la mauvaise direction. Ils pourraient exprimer des remords, mais ils ne seraient pas « désolés ».
« Vous demeurez donc à Kadès plusieurs jours, selon les jours où vous y demeurez.
Ainsi, pendant plusieurs jours, ils étaient restés à l'oasis de Kadès. Moïse ne pouvait pas se rappeler combien de temps cela durait, et il ajoute donc « pour le nombre de jours que vous avez passés là-bas ». Mais finalement, ils avaient dû passer à autre chose. Peut-être leur grand nombre avait-il affecté les eaux des oasis alentour de sorte qu'elles n'étaient plus utilisables ou suffisantes pendant un certain temps. Ou peut-être y en avait-il trop pour y résider de façon permanente. Comparez Nombres 20:2 .
'Puis nous nous sommes retournés, et avons fait notre voyage dans le désert par le chemin de la mer Rouge, comme Yahvé me l'a dit.'
Puis finalement ils avaient dû se soumettre à ce que Dieu avait dit, et ils avaient commencé leurs errances. Que ce soit parce que Moïse avait insisté sur l'ordre de Dieu, ou parce que les conditions l'avaient rendu inévitable, ils avaient quitté Kadès et pris la route par « le chemin de la mer des Roseaux », comme Yahvé l'avait dit. Et pendant un temps considérable, ils avaient erré autour du mont Seir, la chaîne de montagnes au sud de la mer Morte.
Ils n'en avaient pourtant pas été très contents et cela avait abouti à la tentative de coup d'État de Dathan et Abiram ( Nombres 16 ).
Les paramètres sont donc désormais définis. Bien que ses auditeurs ne l'aient pas réalisé, toute l'histoire d'Israël a été présentée en microcosme. Moïse a posé les fondations de l'avenir. La terre et l'avenir sont à Yahvé. Il est disponible pour tous ceux qui Lui répondront par la foi et Lui obéiront. Il a fait sa part. Il les a multipliés. Il les a établis comme une nation juste.
Maintenant c'est à eux. S'ils répondent à son alliance, ils peuvent y entrer et jouir de sa bénédiction et de la protection de Yahweh. S'ils le font, il les conduira et combattra pour eux. Il sera pour eux comme un père portant son fils. Mais s'ils ne continuent pas à croire, s'ils ne continuent pas à Lui obéir, alors Il les chassera aussi du pays, comme Il a chassé leurs pères, de sorte qu'eux aussi erreront sans cesse, n'aboutissant à rien. Le choix leur appartient.
Les principes qui sous-tendent ce premier chapitre seront continuellement répétés tout au long du livre. Il donne la terre à son peuple, mais s'ils ne lui répondent pas vraiment, ils la perdront.
Il faut souligner que rien de tout cela n'a déterminé le destin éternel de ces personnes. Comme pour nous, cela a été déterminé par leur propre réponse individuelle à la voie du pardon que Dieu leur avait ouverte. Il ne les avait pas complètement abandonnés. Mais nous pouvons voir dans ce chapitre une parabole de la vie chrétienne. Pour le chrétien nouvellement converti, la vie ressemble souvent à un voyage dans le désert, mais à mesure qu'il apprend à faire davantage confiance au Christ, il peut entrer dans le repos, le repos de la confiance et de l'obéissance.
Malheureusement, cependant, beaucoup craignent ce que l'obéissance à Dieu entraînera et donc n'avancent pas, se condamnant ainsi à une vie dans le désert. L'auteur des Hébreux l'a utilisé comme une illustration de la vie d'incroyant par opposition à la vie de croyant (Hébreux 3-4).