Deutéronome 10 - Introduction

Introduction.

La première partie du commentaire contenait le premier discours de Moïse qui proclamait l'histoire récente d'Israël sous la main de Yahweh, démontrant pourquoi ils avaient des raisons de lui être reconnaissants, et se terminant par un rappel de la façon dont l'alliance avait été glorieusement et redoutable. et une exhortation à respecter les exigences de l'alliance et à se souvenir de qui les avait données. De Deutéronome 4:44 à Deutéronome 29:1 ceci est suivi par le renouvellement central de l'alliance dans le deuxième discours de Moïse, commençant par une description renouvelée du don de l'alliance ( Deutéronome 5), suivi des principes de base qui sous-tendent l'alliance (chapitre 5-11), des règlements plus détaillés (chapitre 12-26), l'exigence que l'alliance soit consignée par écrit à Sichem (où Abraham a d'abord construit un autel en entrant le pays et a reçu sa première théophanie dans le pays) comme confirmé par tous les anciens ( Deutéronome 27:1 ), la reconnaissance par le sacerdoce avec Moïse comme témoins ( Deutéronome 27:9 ), et l'application à lui de malédictions et de bénédictions (Chapitre s Deutéronome 27:11 à Deutéronome 29:1 ).

Cette section du commentaire couvrira les chapitres 5 à 11, mais ces chapitres doivent être considérés comme faisant partie du plus grand tout de Deutéronome 29:1 , tel qu'incorporé dans l'ensemble du livre.

Les stipulations de l'Alliance - les principes sous-jacents de base (Chapitre Deutéronome 4:45 à Deutéronome 11:32 ).

Cette section introductive commence la deuxième section du livre qui consiste principalement en une proclamation des principes généraux de base liés à l'accomplissement de l'alliance (chapitre 5-11). Ceci est ensuite suivi d'un examen détaillé des statuts et des ordonnances dont nous avons parlé précédemment, mais avec une référence particulière à leur applicabilité au peuple et en ignorant principalement l'activité sacerdotale (Chapitre s 12-26).

C'est la loi « populaire ». Dans cette deuxième section, Moïse précise encore une fois les exigences que Yahweh fait à son peuple en réponse à ce qu'il a fait pour eux. Mais il la commencera par répéter, avec des modifications mineures, l'alliance faite à Horeb, au mont Sinaï. Ainsi, il déclare cette alliance au chapitre 5 presque mot pour mot, bien que légèrement révisée afin de faire ressortir de nouveaux accents. Ceci est ensuite suivi chapitre par chapitre par les exigences que Yahweh leur impose en réponse à son alliance d'amour. Dans 6-11, il traite d'abord des principes de base impliqués, puis dans les chapitres 12-26 passe aux exigences détaillées spécifiques. Il s'agit d'un modèle typique des anciens pactes de traités.

Au centre de tous les chapitres se trouvent les idées sur la façon dont ils doivent obéir à son commandement, à ses statuts et à ses ordonnances afin qu'il puisse les bénir dans tout ce qu'ils font ( Deutéronome 5:1 ; Deutéronome 5:29 ; Deutéronome 5:31 ; Deutéronome 6:1 ; Deutéronome 6:6 ; Deutéronome 6:17 ; Deutéronome 6:24 ; Deutéronome 7:11 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:6 ; Deutéronome 8:11 ; Deutéronome 10:13 ; Deutéronome 11:1 ; Deutéronome 11:8 ; Deutéronome 11:13 ;Deutéronome 11:22 ; Deutéronome 11:27 ; Deutéronome 11:32 ); comment la raison pour laquelle ils sont bénis n'est pas pour eux-mêmes, mais à cause de leurs pères, Abraham, Isaac et Jacob ( Deutéronome 6:10 ; Deutéronome 6:18 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:18 ; Deutéronome 9:5 ; Deutéronome 9:27 ; Deutéronome 10:15 ; Deutéronome 11:9 ); comment ils doivent se souvenir de Yahvé leur Dieu qui les a puissamment délivrés d'Égypte ( Deutéronome 5:6 ;Deutéronome 5:15 ; Deutéronome 6:12 ; Deutéronome 6:21 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:15 ; Deutéronome 7:18 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 9:26 ); comment Il les amène dans une terre bonne et prospère où ils jouiront de grandes bénédictions ( Deutéronome 6:10 ; Deutéronome 6:18 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 8:7 ; Deutéronome 8:12 ; Deutéronome 11:10 ; Deutéronome 11:14), et comment ils doivent alors se garder de se tourner vers de faux dieux et de fausses religions une fois entrés dans le pays, et doivent plutôt les détruire totalement ( Deutéronome 5:8 ; Deutéronome 6:14 ; Deutéronome 7:4 ; Deutéronome 7:25 ; Deutéronome 8:19 ; Deutéronome 9:12 ; Deutéronome 9:16 ; Deutéronome 11:16 ; Deutéronome 11:28 ).

Ce sont les accents généraux, mais chaque chapitre a aussi un accent particulier.

· Deutéronome 6 souligne leur besoin d'aimer Yahvé, leur Seigneur de l'alliance, avec tous leurs êtres ( Deutéronome 6:5 ), de Le craindre ( Deutéronome 6:2 ; Deutéronome 6:13 ; Deutéronome 6:24 ), et d'instruire leurs enfants Son instruction, et les avertit que lorsqu'ils prospèrent dans le pays, ils ne doivent pas oublier ce qu'il a fait pour eux. Leur suzerain appelle ses sujets à l'amour et à l'obéissance.

· Deutéronome 7 confirme l'amour de l'alliance élective de Yahweh pour eux ( Deutéronome 7:7 ; Deutéronome 7:13 ) en tant que Son peuple saint, choisi et Deutéronome 7:6 ( Deutéronome 7:6 ), et leur promet qu'à cause de cet amour Il les bénira merveilleusement, livrant la terre promise entre leurs mains. Ici, il révèle pourquoi ils devraient l'aimer et lui répondre, parce qu'il les a d'abord aimés et les a choisis pour être les destinataires de son amour avec tous ses grands avantages.

· Deutéronome 8 leur rappelle comment ils doivent se souvenir et ne pas oublier le passé ( Deutéronome 8:2 ; Deutéronome 8:5 ; Deutéronome 8:11 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 8:18 ), en particulier comment Il s'est occupé d'eux dans désert, avec la promesse qu'il les amènera dans un pays bon et prospère, et qu'une fois qu'il l'aura fait, ils devront se garder de se glorifier eux-mêmes. Ici, les détails de sa surveillance sur eux sont exposés, démontrant la praticité de son amour.

· Deutéronome 9 exhorte sur cette base à aller de l'avant et à traverser le Jourdain sachant que Yahvé va devant eux, tout en leur rappelant que leur réussite ne sera pas due à leur propre justice, fait qu'il démontre ensuite à partir de leur histoire passée, leur rappelant à quel point dès le début ils avaient rompu l'alliance de Dieu qu'il avait faite avec eux. Ici, il souligne à quel point il a été bienveillant envers eux même s'ils n'avaient pas été pleinement fidèles à son alliance. Bien qu'ils ne méritent pas Sa bonté, Il la déverse sur eux de toute façon.

· Deutéronome 10 souligne que Dieu a ensuite gracieusement renouvelé cette alliance qu'ils avaient rompue si rapidement, et poursuit en décrivant la grandeur et l'unicité de Yahweh, leur alliance Dieu et Seigneur. Ils doivent reconnaître à quel point il a été bon envers ses sujets égarés et prendre note de la plénitude de sa gloire, de peur qu'ils ne rompent à nouveau son alliance avec eux.

· Deutéronome 11 exhorte à tirer les leçons du passé et à aller de l'avant sur la base de celui-ci, répète les promesses et les avertissements des chapitres précédents, les contraint à se souvenir de ses paroles, à les porter avec eux et à les enseigner à leurs enfants, et promet les bonnes choses à venir, et la certitude de leur possession du pays parce que Yahvé est avec eux.

Il conclut enfin la section avec le rappel des bénédictions et des malédictions, qui seront solennellement appliquées sur les monts Garizim et Ebal, qui sont près des chênes de Moreh, c'est-à-dire à Sichem, et dit que celui qui viendra sur eux selon qu'ils répondent fidèlement à son alliance ou non. Cette conclusion ouvre la voie au Deutéronome 27 , bien qu'étant tout d'abord précédée des stipulations détaillées des chapitres s 12-26.

Ainsi, tout au long de ces chapitres, l'alliance est constamment soulignée, une alliance qui est le résultat de son amour pour leurs pères et pour eux et qui est leur garantie de l'avenir tant que leur réponse est pleine et entière.

Chapitre 11 Ils font face au choix final.

Ce chapitre poursuit les thèmes des chapitres précédents et met fin à cette section. Moïse y résume ce qui a précédé et met l'accent sur l'histoire passée qu'ils ont vécue, à la fois de délivrance et de jugement. Sur cette base, il s'inquiète qu'ils répondent pleinement à l'alliance, car s'ils le font, ils connaîtront la pleine bénédiction du pays et la plénitude de Dieu pour lui, et pourront chasser ses habitants.

Ceci est ensuite exposé dans des images vivantes de l'abondance de cette disposition. Ainsi, s'ils veulent jouir de sa bénédiction, ils doivent prendre ses paroles dans leur cœur et les appliquer dans chaque partie de leur vie. Car s'ils gardent Son alliance alors ils seront bénis et seront victorieux dans ce qui les attend, tandis que s'ils se tournent vers l'idolâtrie alors seul le jugement les attendra.

Le choix leur appartient donc de savoir s'ils subissent la bénédiction ou la malédiction, et une fois qu'ils sont dans le pays, ils doivent s'assurer qu'ils scellent ce fait même à l'endroit qu'Il a choisi près des chênes de Moreh, l'endroit où Il avait d'abord s'est révélé à Abraham, et là où Abraham l'a adoré pour la première fois, en entrant dans le pays, à Sichem (comparer Genèse 12:6 ).