Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 11:1-9
Chapitre 11 Ils font face au choix final.
Ce chapitre poursuit les thèmes des chapitres précédents et met fin à cette section. Moïse y résume ce qui a précédé et met l'accent sur l'histoire passée qu'ils ont vécue, à la fois de délivrance et de jugement. Sur cette base, il s'inquiète qu'ils répondent pleinement à l'alliance, car s'ils le font, ils connaîtront la pleine bénédiction du pays et la plénitude de Dieu pour lui, et pourront chasser ses habitants.
Ceci est ensuite exposé dans des images vivantes de l'abondance de cette disposition. Ainsi, s'ils veulent jouir de sa bénédiction, ils doivent prendre ses paroles dans leur cœur et les appliquer dans chaque partie de leur vie. Car s'ils gardent Son alliance alors ils seront bénis et seront victorieux dans ce qui les attend, tandis que s'ils se tournent vers l'idolâtrie alors seul le jugement les attendra.
Le choix leur appartient donc de savoir s'ils subissent la bénédiction ou la malédiction, et une fois qu'ils sont dans le pays, ils doivent s'assurer qu'ils scellent ce fait même à l'endroit qu'Il a choisi près des chênes de Moreh, l'endroit où Il avait d'abord s'est révélé à Abraham, et là où Abraham l'a adoré pour la première fois, en entrant dans le pays, à Sichem (comparer Genèse 12:6 ).
Qu'ils considèrent leur passé, reconnaissent l'activité de Dieu en lui et y répondent ( Deutéronome 11:1 ).
Moïse leur rappelle les différentes manières dont ils ont vu Yahvé à l'œuvre, contre l'Egypte, contre les rebelles, et même contre eux-mêmes, dans tous les cas à cause du péché. Mais maintenant c'est derrière eux et ils doivent donc l'aimer et aller de l'avant dans l'obéissance à ses commandements et à ses stipulations d'alliance.
Analyse selon les mots de Moïse :
a C'est pourquoi tu aimeras Yahweh, ton Dieu, et tu garderas toujours ses ordres, ses statuts, ses ordonnances et ses commandements ( Deutéronome 11:1 ).
b Et vous connaissez (vous les Israélites mûrs) aujourd'hui, car je ne parle pas à vos enfants qui n'ont pas connu et qui n'ont pas vu le châtiment de Yahvé votre Dieu, sa grandeur, sa main puissante, et son bras étendu, et son signes et ses œuvres, qu'il fit au milieu de l'Égypte à Pharaon, roi d'Égypte, et à tout son pays ( Deutéronome 11:2 ).
c Et ce qu'il fit à l'armée d'Égypte, à leurs chevaux et à leurs chars; comment il a fait déborder les eaux de la mer des Roseaux alors qu'ils vous poursuivaient, et comment Yahvé les a détruits jusqu'à ce jour ( Deutéronome 11:4 ).
d Et ce qu'il t'a fait dans le désert, jusqu'à ce que tu viennes en ce lieu ( Deutéronome 11:5 ).
c Et ce qu'il fit à Dathan et Abiram, les fils d'Eliab, fils de Ruben, comment la terre ouvrit sa bouche et les engloutit, ainsi que leurs maisons, et leurs tentes, et tout ce qui les suivait, dans le milieu de tout Israël ( Deutéronome 11:6 ).
b Et vos yeux ont vu toute la grande œuvre de Yahvé qu'il a faite ( Deutéronome 11:7 ).
a C'est pourquoi tu garderas tout le commandement que je te commande aujourd'hui, afin que tu sois fort, et que tu entres et que tu possèdes le pays où tu vas le posséder, et que tu prolonges tes jours dans le pays, qui Yahvé a juré à vos pères de leur donner, ainsi qu'à leur postérité, un pays ruisselant de lait et de miel ( Deutéronome 11:8 ).
Notez que dans « a », il commence « par conséquent (et) vous aimerez » et exige le respect de ses commandements, et en parallèle, il commence « par conséquent (et) vous devez garder » et promet des récompenses pour avoir gardé son commandement. En 'b', il leur rappelle qu'ils ont vu les grandes œuvres que Yahweh a faites en Egypte, et dans le parallèle se réfère à leurs yeux ayant vu toutes les grandes œuvres de Yahweh qu'il a faites.
En 'c', il se réfère à ce qu'Il a fait aux Egyptiens qui étaient ennemis d'Israël et en parallèle à ce qu'Il a fait à Dathan et Abiram qui étaient des ennemis (internes) d'Israël. Et dans 'd', il se réfère essentiellement à ce qu'Il a fait à Israël dans le désert.
« C'est pourquoi tu aimeras Yahvé ton Dieu, et tu garderas toujours ses ordres, ses statuts, ses ordonnances et ses commandements.
Par conséquent, à cause de ce qu'il a dit dans les chapitres précédents, et surtout de ce qu'il a déclaré au sujet de la grandeur superlative de Yahweh au chapitre 10, et parce qu'il a démontré son amour en les multipliant comme les étoiles du ciel, ils, en tant que nation et en tant qu'individus responsables (vous), vous devez reconnaître sa grande souveraineté et sa grâce et l'aimer, et garder toujours sa charge, ses statuts, ses ordonnances et ses commandements.
Une fois de plus, nous voyons que la réponse d'amour et l'appréciation viennent en premier, suivies par l'obéissance (comparer Deutéronome 6:5 ; Deutéronome 10:12 ). À moins qu'il n'y ait cette relation personnelle avec Yahweh, le reste ne se produira pas.
L'amour doit venir en premier. Mais alors, il doit être suivi d'une action réactive. Et cette action réactive doit être révélée en gardant sa charge (comparer Lévitique 8:35 ), dans ce cas de posséder la terre, de détruire ses habitants et de garder ses commandements. C'est la seule utilisation du nom « charge » dans le Deutéronome. Cette charge doit maintenant être décrite en détail dans le chapitre suivant s.
Nous pouvons comparer ce verset avec Deutéronome 8:1 , bien que le pronom y soit « vous », ce qui nous met en garde contre une trop grande distinction entre « vous enfants d'Israël » et « toi nation d'Israël », tout en notant la distinction.
' Et vous connaissez (vous les Israélites mûrs) aujourd'hui, car je ne parle pas à vos enfants qui n'ont pas connu, et qui n'ont pas vu le châtiment de Yahvé votre Dieu, sa grandeur, sa main puissante, et son bras étendu, et son signes et ses œuvres, qu'il fit au milieu de l'Égypte à Pharaon, roi d'Égypte, et à tout son pays,
Il appelle les plus mûrs d'entre eux à se souvenir en ce jour des merveilles que Yahvé a faites pour eux dans le passé. Car ils ne sont pas comme leurs enfants qui n'ont pas vu son « châtiment » comme dans Deutéronome 8:5 (le châtiment est une souffrance qui visait à provoquer un changement de cœur par une combinaison d'amour et de punition), ou connu dans l'expérience sa grandeur , sa main puissante et son bras étendu (un signe de son implication personnelle), et ses signes et ses œuvres qu'il a faites au milieu de l'Égypte au puissant Pharaon, roi d'Égypte, et à toute l'Égypte. Non, ils l' ont vu par eux-mêmes, en tant que jeunes hommes adolescents et enfants.
Il y a une rudesse de grammaire dans la référence à leurs enfants qui jaillit de la nature oratoire des mots, autre preuve que nous avons là un véritable discours de Moïse.
' Et ce qu'il a fait à l'armée d'Egypte, à leurs chevaux et à leurs chars; comment il a fait déborder les eaux de la mer des Roseaux alors qu'ils vous poursuivaient (vous), et comment Yahvé les a détruits jusqu'à ce jour.
(Les pronoms sont 'ye, your' jusqu'à Deutéronome 11:9 )
Ils savent aussi comment Il a humilié et détruit l'armée d'Egypte, leurs chevaux et leurs chars (comparez Exode 15:1 ; Exode 15:4 ; Exode 15:21 ). Comment Il les avait fait déborder de la Mer de Roseau lorsqu'ils étaient à la poursuite d'Israël, et comment Il les avait totalement détruits. Ainsi peuvent-ils être sûrs qu'il peut s'occuper de tous leurs ennemis.
C'est la seule mention de ce grand incident dans Deutéronome, car Moïse s'est concentré davantage sur l'ensemble du panorama des actes puissants de Dieu en Egypte comme dans Deutéronome 11:3 , mais il apparaît ici comme un exemple individuel exceptionnel. Le général est suivi du particulier. De la même manière, il parlera maintenant des activités générales de Dieu dans le désert, suivi d'un exemple particulier. Dans les deux exemples, leurs ennemis ont été détruits.
» Et ce qu'il t'a fait dans le désert, jusqu'à ce que vous êtes venu à cet endroit, et ce qu'il a fait à Dathan et Abiram, fils d'Éliab, fils de Ruben, comment la terre ouvrit sa bouche, et les engloutit, et leurs maisons, et leurs tentes, et tous les êtres vivants qui les suivaient, au milieu de tout Israël,'
Et ils savent aussi tout ce qui s'est passé en général dans le désert jusqu'à ce temps, à la fois bon et mauvais, et surtout ce qui est arrivé en particulier à Dathan et Abiram lorsque la terre a ouvert sa bouche et les a engloutis, ainsi que leurs ménages et tous leurs possessions ( Nombres 16:30 ), et que cela se faisait au milieu de tout Israël.
Et ils se souviendraient que cela s'était produit parce qu'ils avaient défié les ordonnances de Yahweh. Le résultat avait été une mort immédiate et catastrophique. Ils ont donc vu à la fois le positif et le négatif. Ils ont vu ce qui arrive quand ils lui obéissent, et ils ont vu ce qui arrive quand les hommes lui désobéissent.
La non-mention de Koré, le co-conspirateur avec Dathan et Abiram, peut être dû au fait qu'il n'a pas été spécifiquement mentionné comme sortant à la porte de la tente, une image enracinée dans la mémoire de Moïse, et donc n'étant pas considérée comme ouvertement consommé ( Nombres 16:27 ), ou peut être par délicatesse pour les sentiments des descendants de Koré qui étaient présents, ou peut-être parce que son nom ne devait pas être mentionné (notez comment sa mort n'est même pas mentionnée dans Nombres 16 , peut-être parce que son nom était considéré comme effacé).
« Et vos yeux ont vu toute la grande œuvre de Yahvé qu'il a faite.
Car leurs yeux ont vu toute la grande œuvre de Yahvé qu'il avait accomplie pour défendre son alliance, en détruisant ceux qui ont tort, qu'ils soient oppresseurs extérieurs ou fauteurs de troubles intérieurs, et en soutenant son peuple. Ce sont des témoins oculaires ! Et ce qu'il fait valoir, c'est que Yahweh ne change pas. Il peut et va le refaire.
« Par conséquent te garder tous les commandements que je te prescris aujourd'hui, que vous soyez forts, et entriez en possession de la terre, à laquelle vous allez prendre possession, et que vous pouvez prolonger vos jours dans le pays, qui Yahvé a juré à vos pères de leur donner, ainsi qu'à leur postérité, un pays ruisselant de lait et de miel.
Ainsi, sachant que sa main est ainsi avec eux, ils doivent observer tout ce qu'il commande aujourd'hui, afin qu'ils soient forts et qu'ils entrent et possèdent le pays, et afin qu'ils puissent prolonger leurs jours dans le pays. Tant leur victoire que leur présence continuelle dans le pays dépendront de leur volonté d'obéir à ses exigences. Ils ne peuvent pas rester dans Son pays et sous Son règne, s'ils sont désobéissants.
Et ce pays est le pays que Yahvé a juré de donner à leurs pères et à leurs descendants, un pays ruisselant de lait et de miel. Car les dons de Yahweh sont soumis à une vraie réponse. Mais ils peuvent être assurés que s'ils répondent, Yahvé accomplira ses promesses et leur donnera la terre, une terre qui est une bonne terre, une terre ruisselante de lait et de miel (comparer Deutéronome 6:3 ; Deutéronome 26:9 ; Deutéronome 26:15 ; Deutéronome 27:3 ; Deutéronome 31:20 ; Josué 5:6 ; Exode 3:8 ; Exode 3:17 etc.), la provision adéquate de Dieu pour les besoins de l'homme. Le lait était l'exigence de base de l'homme, le miel agréable au goût de l'homme. Une telle terre promettait tout ce qui était bon.
Et nous aussi, nous devons nous remémorer tout ce que Dieu a fait, la mort de son Fils, sa glorieuse résurrection et son œuvre parmi les hommes, et nous en réjouir, et en conséquence nous engager pleinement envers lui en révélant notre confiance en lui ( Romains 12:1 ).