Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 12:29-30
Ils doivent se méfier des dieux des nations et ne pas se laisser piéger par eux ( Deutéronome 12:29 ).
' Quand Yahvé votre Dieu retranchera les nations devant vous, au lieu où vous entrerez pour les déposséder, et que vous les déposséderez, et que vous habiterez dans leur pays, prenez garde à vous-même de ne pas être pris au piège pour les suivre, après qu'ils sont détruits devant toi, et que tu ne cherches pas leurs dieux, en disant : « Comment ces nations servent-elles leurs dieux ? de même, je ferai de même. '
Les réflexions initiales du chapitre sont maintenant reprises. Quand ils entrent dans le pays et retranchent les nations qui y sont et les dépossédent, ils doivent se rappeler que c'est Yahvé leur Dieu qui l'a fait. Ils doivent donc se garder d'être pris au piège par les dieux de ces nations. Ils ne doivent pas chercher ces dieux. Ils ne doivent pas s'enquérir d'eux. Ils doivent être fidèles à Yahweh et rejeter ses ennemis. L'un des accents importants dans tous les traités était l'exigence de loyauté envers le suzerain et le rejet de ses ennemis.
À cette époque, il était communément admis que différentes terres avaient des dieux différents, de sorte que si vous vouliez prospérer dans une terre, vous deviez vous soucier des dieux locaux. Mais Dieu souligne ici que les dieux à l'esprit ne sont pas les dieux de la terre mais les dieux des « nations ». La terre est sa terre. Ainsi, de telles idées ne doivent pas être entretenues un instant. Ils ne doivent chercher que Yahweh au sujet de la terre de Yahweh et doivent rejeter et ignorer les dieux des nations qui l'habitent actuellement. C'est une autre revendication de Yahweh à la souveraineté en tout.
C'est le négatif dont le lieu choisi par Yahvé dans lequel il mettrait son nom était le positif. Ils ne doivent en aucun cas être détournés de Lui. Ils doivent l'aimer positivement de tout leur être, et ils doivent abjurer tout ce qui pourrait interférer avec cet amour.
« Tu ne feras pas ainsi à Yahweh ton Dieu, car toutes les abominations qu'il hait envers Yahweh, ont-elles fait à leurs dieux, car même leurs fils et leurs filles brûlent au feu pour leurs dieux.
Cela est particulièrement vrai à cause du comportement de ces nations à l'égard de leurs dieux. Ils ont commis toutes les abominations que Yahvé hait. Ceux-ci comprenaient le sexe perverti, et surtout qu'ils brûlaient leurs fils et leurs filles dans le feu à leurs dieux. Ce dernier faisait principalement référence au culte du dieu ammonite Molech qui était manifestement également vénéré dans certaines parties de Canaan ( Jérémie 32:35 ).
Mais Jérémie rattache également cette pratique au culte de Baal ( Jérémie 19:5 ), et « leurs dieux » sembleraient suggérer qu'elle était liée à plus d'un dieu. Le sacrifice d'enfants n'était probablement pas largement pratiqué à Canaan, mais il était certainement pratiqué. Elle est également attestée par des documents découverts en Syrie.
C'était, cependant, ici simplement considéré comme la pire d'un certain nombre d'abominations (« toutes les abominations ») qui ont défiguré la religion cananéenne. C'est pourquoi il était légitime que Yahvé les fasse détruire ou chasser. Ils souillaient constamment la terre.
' Quelle que soit la chose que je te commande, tu veilleras à la faire. Vous n'y ajouterez ni n'en diminuerez.
Notez le changement en « ye » qui relie davantage ce verset au chapitre suivant (qui est un mélange des deux), bien qu'il soit également clairement lié à ce qui précède. C'est un verset de transition.
Comparez ici Deutéronome 4:2 . Enfin Moïse affirme à nouveau l'importance d'observer tout ce qu'il leur commande. Ils ne devaient pas l'ajouter ou le diminuer. Ils devaient l'accepter et y obéir exactement comme cela leur arrivait, car cela faisait partie de l'alliance de Yahvé. De telles clauses contre la modification de l'alliance étaient une caractéristique commune des traités, mais ici, il y a une signification plus profonde en ce qu'il se réfère à des paroles qui sont venues de Dieu. Moïse traitera maintenant au chapitre 13 de différentes personnes qui pourraient chercher à les détourner de cette parole vers l'idolâtrie.
Il y a des choses importantes qui résultent de ces mots. Premièrement, ils indiquent que Moïse s'attendait à ce qu'il y ait un corps clair de vérité préservé auquel on pourrait se référer, sinon son point n'avait aucun sens. Deuxièmement, cela s'oppose fortement à ce que ceci soit écrit par un homme honnête autre que Moïse. Écrire de cette manière en se faisant passer pour Moïse et en mettant la sanction divine sur les mots serait une duplicité d'un genre extrême, et non une foi pieuse. Pouvons-nous vraiment croire qu'un livre de la qualité morale du Deutéronome soit né d'une telle duplicité ?