Deutéronome 13:1-5

Chapitre 13 Mises en garde contre l'idolâtrie et conseils sur la façon de traiter ceux qui égarent les hommes.

Ce chapitre poursuit le thème de clôture du Deutéronome 12 où l'accent a été mis sur l'observation de la parole donnée par Dieu à Moïse. Il met en garde contre ceux qui chercheraient à détourner les hommes de cette parole par divers moyens. Le chapitre commence par comment traiter les faux prophètes qui viennent d'eux avec des signes et des prodiges ( Deutéronome 13:1 ), continue en traitant des membres de la famille et des amis proches qui peuvent chercher à user de leur influence pour égarer leur famille. ( Deutéronome 13:6 ), et se termine enfin par la façon de traiter les villes égarées, non pas par des étrangers, mais par des gens sans valeur « au milieu de vous », qui deviennent des bastions d'idolâtrie afin que les hommes soient égarés par des dirigeants persuasifs et opinion populaire ( Deutéronome 13:12). Ce sont les trois influences majeures sur leur vie spirituelle, leurs prédicateurs, leur famille et leur environnement. Ils doivent s'assurer qu'ils n'ont été égarés par aucun d'entre eux.

L'accent mis dans les trois cas sur le fait qu'il s'agissait de « l'ennemi intérieur » explique la dureté des peines. Ils devraient mieux savoir. Ils agissaient en traîtres « au milieu ». Et en cas d'urgence, comme ce serait le cas, de telles personnes ne pourraient être traitées que d'une seule manière, par la mort. La pureté d'Israël pourrait en dépendre.

De tels sentiments se retrouvent régulièrement dans les formes de traités où il est conçu que des hommes peuvent venir parmi un peuple soumis et chercher à l'amener à suivre d'autres en rébellion contre le suzerain. Certains traités citent même les prophètes et la famille comme sources possibles de cela. D'autres citent des villes. Tous étaient probablement coupables de ce genre de comportement. De telles idées ont été adaptées ici par Moïse. Nous ne savons pas à quel point ces idées étaient courantes dans les traités, car nous n'avons pas encore suffisamment d'exemples de tels traités provenant de sources suffisamment larges.

Pour le chrétien, la leçon est que nous devons également prendre garde de ne pas être conduits par de telles personnes ou de telles influences loin de «la simplicité qui est en Christ» ( 2 Corinthiens 11:3 ). Il n'y a qu'un seul test de vérité, les paroles qui viennent de Dieu.

Méfiez-vous des faux prophètes ( Deutéronome 13:1 ).

L'avertissement ici est contre ceux qui viennent avec des paroles trompeuses, montrant même des signes et des prodiges, mais qui parlent contrairement à la parole de Dieu. Les soi-disant prophètes étaient une caractéristique courante de la vie dans le Proche-Orient ancien. Ils prétendaient avoir des contacts avec les dieux. Nous n'avons qu'à considérer Balaam pour reconnaître l'influence qu'ils pouvaient avoir, et comment ils étaient valorisés (Nombres 22-24). Cependant, ce prophète serait celui qui s'était levé 'au milieu' d'eux.

Ainsi, il semblerait qu'un faux prophète d'Israël soit indiqué, même celui qui cite Yahweh. Il vient en revendiquant des pouvoirs extraordinaires. Mais les signes et l'émerveillement ne doivent jamais être considérés comme une preuve de l'authenticité du faiseur de miracles, ni de la véracité de ce qu'il dit. Notez que ceci suit immédiatement Deutéronome 12:32 .

Ce que Moïse a commandé ne doit pas être mis de côté à cause d'un prophète, même celui qui prétend venir de Dieu. Ce qu'il dit doit être mis à l'épreuve des paroles de Moïse. Aujourd'hui, nous avons une « parole de Dieu » plus large comprenant l'enseignement de Jésus Lui-même. Il est important que nous le sachions bien pour ne pas nous aussi égarer et pour aider ceux qui sont égarés. Tous les prophètes doivent être testés contre Sa parole. Selon les mots de Paul, ils doivent être « jugés ».

Car le lieu que Yahvé a choisi pour y inscrire son nom sera contré par toutes sortes de tentations de se détourner de lui vers d'autres noms et d'autres dieux. Et dans ce chapitre, nous en donnons trois exemples. Suivre de faux prophètes, ou de fausses familles, ou de faux compatriotes ne peut que conduire au désastre.

Analyse utilisant les mots de Moïse :

a S'il s'élève au milieu de vous un prophète, ou un rêveur, et qu'il vous donne un signe ou un prodige, et que se produise le signe ou le prodige dont il vous a parlé en disant : « Allons après d'autres dieux que tu n'as pas connus, et servons-les ( Deutéronome 13:1 ).

b Tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce rêveur, car Yahvé ton Dieu te prouve, pour savoir si tu aimes Yahvé ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme ( Deutéronome 13:3 ).

c Tu marcheras après Yahvé ton Dieu, et tu le craindras ( Deutéronome 13:4 a).

c Et gardez ses commandements, et obéissez à sa voix, et vous le servirez, et vous vous attacherez à lui ( Deutéronome 13:4 b).

b Et ce prophète ou ce rêveur sera mis à mort, parce qu'il a parlé de rébellion contre Yahvé ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte et t'a racheté de la maison de servitude ( Deutéronome 13:5 ).

a Pour vous écarter du chemin dans lequel Yahvé votre Dieu vous a ordonné de marcher. Ainsi vous chasserez le mal du milieu de vous ( Deutéronome 13:6 ).

Notez qu'en 'a' le faux prophète se lève pour tromper par des signes et des prodiges et pour conduire dans la voie des faux dieux, et en parallèle il cherche à les éloigner de Yahweh leur Dieu. En 'b', ils ne doivent pas écouter le prophète ou le rêveur de rêves car c'est un test de Yahweh leur Dieu de leur amour pour Lui, tandis que dans le parallèle ce prophète ou rêveur de rêves doit être mis à mort pour avoir parlé de rébellion contre Yahvé leur Dieu qui est leur libérateur. En 'c', ils doivent marcher après Yahweh leur Dieu et le craindre, et en parallèle ils doivent garder ses commandements, lui obéir et s'attacher à lui.

Deutéronome 12:32 à Deutéronome 13:2

' Quelle que soit la chose que je vous commande (vous), que vous (vous) veillerez à faire. Tu (tu) n'y ajouteras pas, ni n'en diminueras. S'il s'élève au milieu de toi (de toi) un prophète, ou un rêveur, et qu'il (te) te donne un signe ou un prodige, et que le signe ou le prodige se produise, dont il t'a parlé, en disant , "Allons après d'autres dieux, que tu (tu) n'as pas connus, et servons-les", '

Nous avons répété ici Deutéronome 12:32 afin de faire ressortir la double connexion en arrière et en avant. En tant que groupe, ils doivent observer ses commandements, et aucun d'entre eux individuellement n'ajoutera à ses paroles ou ne les diminuera, ni la nation dans son ensemble. « Au milieu de toi (toi) » doit se référer à la nation en tant que telle, mais le reste du verset pourrait être considéré comme ayant davantage des individus à l'esprit.

Le danger contre lequel nous mettons en garde ici est que les gens pourraient venir avec des « signes et prodiges » impressionnants et se faire passer pour des prophètes, ou des rêveurs de rêves significatifs qu'ils prétendaient, et même croyaient, provenir d'une source divine. Ils pourraient indiquer des signes et des prodiges à venir ou qu'ils ont accomplis (comparez Matthieu 24:24 ).

Ceux-ci pourraient par exemple inclure des éclipses, ou des interprétations des conditions météorologiques, ou une situation fabriquée provoquée par la conjuration ou la « magie » (comparez Exode 7:11 ; Exode 7:22 ; Exode 8:7 ; Exode 8:18 ).

Ils peuvent provenir d'affirmations audacieuses qui sont remplies par quelque coïncidence, ou d'une situation savamment fabriquée, ou d'un phénomène inconnu qui pourrait être expliqué étant donné tous les faits. Ou ce peut être au moyen de « guérisons spirituelles » qui étaient vraiment psychosomatiques (le résultat de l'effet de l'esprit sur le corps. Le corps peut être fortement affecté par l'esprit). Quand Jésus est venu, les hommes ont recherché des signes et des prodiges similaires de sa part.

Mais Il refusa de les donner ( Matthieu 12:38 ; Matthieu 16:1 ). Il a sévèrement mis en garde contre le fait de regarder les signes et les prodiges (même s'ils émanaient de Lui partout à cause de Qui Il était). Il n'a jamais essayé de les utiliser comme « preuves », bien qu'aux croyants Jean, il les ait signalés comme démontrant qu'il était l'envoyé de Dieu comme promis dans l'Ancien Testament ( Luc 7:22 ).

John ne cherchait pas de preuves mais d'être rassuré. Mais le vrai test des prophètes est simple. De telles personnes parlent-elles selon la parole de Dieu ? ( Deutéronome 12:32 ; voir Ésaïe 8:20 ). Les signes et les prodiges ne sont pas une preuve de la vérité.

Ceci est très différent de la situation dans Deutéronome 18:21 . Là, le test consiste à savoir si le message central du prophète se réalise. Il ne s'agit pas là de faire référence à des signes et des prodiges qui servent à étayer le message comme ici.

En ce qui concerne les rêves, il y a eu quelques fois où Dieu a parlé à travers l'histoire à travers des rêves donnés à certains hommes choisis, surtout lorsque le rêve a laissé derrière lui un pressentiment. Mais c'est loin de dire que les rêves sont généralement des révélations de Dieu, bien qu'à cette époque ils étaient souvent considérés comme tels. De tels rêves donnés par Dieu sont rares, donnés en relation avec des personnes et des situations particulières ( Genèse 20:3 ; Genèse 31:11 ; Nombres 12:6 ; Joël 2:28 ).

Nombres 12:6 nous dit qu'aux prophètes inférieurs, Dieu révèle parfois des choses à travers les rêves, mais ne le considère pas comme une méthode fiable pour obtenir la pleine vérité. Là, Dieu oppose ceux qui viennent avec de tels rêves qui parlent dans des « discours sombres » (dans ce cas Aaron et Miriam) avec celui qui est venu avec la parole directe de Dieu (Moïse). Les rêves doivent être testés et ne doivent pas être trop accentués.

La plupart des rêves résultent de ce qui a été mangé la veille, ou résultent d'un désir intense de quelque chose qui ne peut être obtenu dans la pratique, ou d'un événement marquant qui a affecté l'esprit intérieur, ou d'un travail trop dur ( Ecclésiaste 5:3 ), ou résultent simplement d'une imagination débordante ( Ecclésiaste 5:7 ).

Ce serait parfois bien si nous pouvions aller au lit et rêver nos problèmes et nos difficultés et obtenir des réponses. Mais la vie n'est pas comme ça. Beaucoup ont été égarés en suivant des rêves. Nous devons nous garder de trop insister sur eux et les rejeter complètement s'ils vont à l'encontre de la parole de Dieu ou cherchent à l'étendre.

L'« importance » religieuse des rêves serait bien connue depuis l'Égypte où de nombreux manuels ont été écrits sur l'interprétation des rêves, et c'était devenu une « science », bien que non fiable. Il est donc intéressant qu'en dehors de la Genèse (pré-mosaïque) et de Daniel (post-exilique, et ce dernier dans un pays étranger où les rêves ont été crédités), peu de crédit est accordé aux rêves dans l'Ancien Testament.

Et même dans la Genèse, mis à part les étrangers (ceci étant le dessein de Dieu en les donnant), les rêves ne semblent venir que de jeunes hommes immatures commençant dans la vie ( Genèse 28:12 ; Genèse 37:5 ; Genèse 37:9 ) ), pas pour buts prophétiques mais pour des raisons personnelles.

Nous pouvons Deutéronome 31:10 car c'était pour la consommation de Laban. En dehors de la Genèse et de Daniel, il y a des références occasionnelles aux rêves ( 1 Samuel 28:6 ; Jérémie 23:25 ; Jérémie 27:9 ; Jérémie 29:8 ; Zacharie 10:2 ) qui sont tous péjoratifs.

Seulement Nombres 12:6 ; 1 Rois 3:5 ; 1 Rois 3:15 ; Joël 2:28 sont des références positives, et même alors le rêveur est à un niveau inférieur à celui des prophètes de Yahweh sauf peut-être dans le cas de Joël 2:28 , mais cela fait référence à un moment unique (et fait également référence aux jeunes hommes).

Ainsi, dans l'ensemble, la Bible n'encourage pas l'utilisation des rêves comme moyen de découvrir la vérité, bien qu'elle le permette parfois. Les rêves authentiques, comme les miracles authentiques, semblent être venus en de rares rafales. Si quelqu'un vient à nous avec un rêve, nous devrions peut-être suggérer qu'il a entendu « des choses innommables qu'il n'est pas permis à un homme de dire »,

Dans ce cas, ces faiseurs de miracles et rêveurs chercheraient à amener les gens à accorder du crédit à des dieux étranges en vue de les adorer et de les servir, ce qui montre clairement qu'on ne pouvait pas leur faire confiance. Car la parole de Dieu à ce sujet était particulièrement claire. "Pas d'autres dieux". Ils doivent donc être rejetés et traités avec sévérité.

"Ce que vous n'avez pas connu." Cela a un double aspect. Premièrement, cela peut indiquer une tentative de susciter l'intérêt en introduisant quelque chose de nouveau. Ils étaient, disaient leurs partisans, des dieux inconnus et puissants (comparez Actes 17:21 . Bien qu'il ne s'agisse pas d'intellectuels grecs, de nombreuses personnes qui ne sont pas des intellectuels ne peuvent pas non plus résister à la nouveauté).

Mais deuxièmement, Moïse fait remarquer qu'ils n'avaient aucune expérience pratique de tels dieux. Ils ne les ont pas « connus » en faisant l'expérience de ce qu'ils peuvent faire. Comme il serait alors insensé de leur faire confiance et de les suivre. D'un autre côté, ils savaient par expérience ce que Yahvé pouvait faire, car il l'avait déjà fait. Ils savaient précisément à quel point Il était puissant. Qu'ils ne regardent donc que vers Lui. Se détourner de Celui qu'ils connaissaient par une longue expérience, vers de supposés dieux dont les références étaient totalement inconnues, serait totalement inexcusable.

Ce point est Deutéronome 28:64 par Moïse encore et encore ( Deutéronome 12:6 ; Deutéronome 12:13 ; Deutéronome 11:28 ; Deutéronome 28:64 ; Deutéronome 29:26 )

Deutéronome 13:3

' Vous (vous) n'écouterez pas les paroles de ce prophète, ou de ce rêveur de rêves, car Yahweh votre Dieu vous prouve (vous), pour savoir si vous (vous) aimez Yahweh votre Dieu de tout votre cœur et de tout votre âme.'

Le point est maintenant fait qu'il est important de ne pas écouter ceux qui viennent avec quoi que ce soit qui contredit ce que Dieu a dit, et surtout quand ce qu'Il a dit a été dit clairement, même s'ils viennent avec des signes, des prodiges et des rêves extraordinaires. Dieu permet que de telles choses se produisent comme il l'a fait avec Balaam (bien qu'il n'agisse pas délibérément pour les provoquer) afin de tester si nous suivrons sa parole de près.

Mais ceux qui aiment Dieu de tout leur cœur et de toute leur âme discerneront bientôt le vrai du faux. On nous rappelle à nouveau que « l'amour » est la vraie réponse de l'alliance. Le chrétien ne regarde pas aux signes extérieurs, mais au témoignage intérieur de l'Esprit à sa parole ( 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 ).

Ceux qui sont vrais disent ce qui est vrai ( 1 Jean 4:1 ), et ceux qui sont vrais entendent ce qui est vrai. Certains de ces faiseurs de miracles seront tels que si c'était possible ils les tromperaient même, mais heureusement ce n'est pas possible ( Matthieu 24:24 ), car ils se fient à sa parole (dans ce cas la parole de Moïse) et jugent tout par cette.

Deutéronome 13:4

« Vous marcherez après Yahvé votre Dieu, vous le craindrez, vous garderez ses commandements, vous obéirez à sa voix, vous le servirez et vous vous attacherez à lui.

Notez ici le contraste avec Deutéronome 13:5 . « Vous » (vous) d'un côté, et « ce prophète » de l'autre. Cela peut être en utilisant, à titre d'exemple, des stipulations de traités connues de Moïse de son passé. C'est ainsi que le croyant peut rester sur le vrai chemin, par une loyauté totale. En marchant après Yahvé son Dieu, en le craignant, en gardant ses commandements, en obéissant à sa voix, en le servant, en s'attachant à lui (voir Deutéronome 5:33 ; Deutéronome 8:6 ; Deutéronome 10:12 ; Deutéronome 11:22 ).

Ils doivent être comme des brebis qui suivent assidûment le berger. Comme Jésus l'a dit, "Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent, et je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais, et personne ne les arrachera de ma main" ( Jean 10:27 ). Un tel ne sera jamais égaré par un faux enseignement.

Le résumé est une bonne description des différents aspects de la vie chrétienne. 'Marcher après Dieu.' Nos vies doivent être une marche quotidienne avec lui comme il marche avec nous tout au long de la journée. « Peur » - nous pourrions faire avec un peu plus de la peur de Dieu. « Gardez ses commandements ». Nous devons les observer et les faire. 'Obéissez à sa voix.' Nous devons toujours être ouverts à ses incitations et sensibles à ce qu'il exige, une sensibilité acquise par la lecture de sa parole et par l'adoration.

« Servez-le ». Cela inclut à la fois l'adoration et l'accomplissement de sa volonté. Nous ne devons jamais oublier que nous sommes des serviteurs. « Attachez-vous à Lui. Cela implique un véritable amour réactif et ne permettant à rien d'autre de s'interposer entre nous et Dieu.

Un prédicateur raconte comment un étudiant est venu le voir une fois et lui a dit qu'il perdait la foi à cause de l'enseignement libéral. Sa réponse fut simplement de se retourner vers lui et de lui demander : « Qu'as-tu fait ? Il savait que le problème ne venait pas de l'enseignement libéral, auquel on pouvait faire face, mais de son incapacité à marcher après Dieu, à Lui obéir et à Lui adhérer. Et l'étudiant a baissé la tête et a admis qu'il avait raison. Il avait perdu le contact avec Dieu et avait soif du monde. C'était son vrai problème. L'autre n'était qu'une excuse.

Deutéronome 13:5

« Ce prophète ou ce songeur, est mis à mort, parce qu'il a la rébellion proférées contre Yahvé votre (de vous) Dieu, qui t'a fait (vous) du pays d'Egypte, et vous a rachetés (te) hors de la maison de servitude, pour t'écarter du chemin dans lequel Yahweh ton (ton) Dieu t'a commandé de marcher. Ainsi tu (tu) ôteras le mal du milieu de toi. '

Mais le prophète ou le rêveur de rêves qui cherche à les amener à adorer de faux dieux sera mis à mort pour avoir encouragé la rébellion contre leur suzerain. C'était toujours la phrase sur les traîtres dans les traités. La grandeur de leur offense est soulignée par le rappel de la gratitude qu'ils auraient dû avoir pour leur suzerain. Il les avait fait sortir du pays d'Egypte ( Deutéronome 1:20 ; Deutéronome 4:20 ; Deutéronome 4:37 ; Deutéronome 5:6 ; Deutéronome 5:15 ; Deutéronome 6:12 ; Deutéronome 6:21 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:18 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 9:26; Deutéronome 16:1 ; Deutéronome 20:1 ; Deutéronome 26:8 ; Deutéronome 29:25 ), les délivrant par une main puissante, et les avait rachetés de la maison de servitude ( Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 15:15 ; Deutéronome 24:18 ; voir aussi Deutéronome 5:6 ; Deutéronome 6:12 ; Deutéronome 6:21 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 13:10 ; Deutéronome 16:12 ; Deutéronome 24:22 ).

Comment alors peuvent-ils maintenant se retourner contre Lui ? On voit à quel point ce motif est important dans le livre. L'accent mis sur la « rédemption » met l'accent sur la façon dont il a exercé son pouvoir en leur faveur. Ils avaient de quoi être reconnaissants.

La sévérité de la sanction reflète la situation. A cette nouvelle naissance de la nation, il était essentiel que les enfants d'Israël soient pleinement protégés, et il était important qu'ils voient eux-mêmes la gravité de l'offense. Il ne pouvait y avoir qu'une seule pénalité. Décès. Car un tel enseignement menait à la mort.

« Alors tu ôteras le mal du milieu de toi. » Comparez Deutéronome 17:7 ; Deutéronome 17:12 ; Deutéronome 19:19 ; Deutéronome 21:21 ; Deutéronome 22:21 ; Deutéronome 22:24 ; Deutéronome 24:7 voir aussi Deutéronome 19:13 ; Deutéronome 21:9 .

C'était généralement, mais pas toujours, par la mort (voir Deutéronome 19:19 ). Les maux à l'esprit étaient considérés comme si graves que la peine de mort était généralement requise. Le mal a été éliminé en exécutant la sentence de Yahweh, et Moïse veut qu'ils voient à quel point l'élimination de ce mal était importante.