Deutéronome 14:1,2

Chapitre 14 L'appel à marcher digne d'être son peuple.

Ce chapitre traite de la nécessité pour Son peuple de se souvenir de qui il était et de marcher dignement de Lui, et d'être apte à L'adorer et à venir à l'endroit où Yahweh a choisi d'habiter. Ils ne devaient pas suivre des coutumes qui étaient entachées de leur signification. Dans leur alimentation et leur vie, ils devaient éviter tout ce qui était « impur » (tel que défini) et pourrait les souiller, ainsi que toutes les pratiques peu recommandables.

Leur vie devait viser ce qui était positif. C'était parce qu'ils étaient ses enfants, et un peuple saint mis à part comme son bien précieux ( Deutéronome 14:3 ). La comparaison doit être faite ici avec Lévitique 11 .

Mais tandis qu'ils devaient abjurer tout ce qui était souillé, ils devaient surtout manger d'une partie des dîmes, celle qui avait été offerte à Yahvé, comme une sainte fête devant Lui ( Deutéronome 14:22 ). C'était bien. Ces moments devaient être les moments forts de leur année.

Le chapitre se termine donc par le festin au lieu choisi par Yahvé où il habite parmi eux, nous ramenant à la pensée du Deutéronome 12 où cela a été précédemment exprimé. Ce qui est prescrit ici est à considérer comme étroitement lié au sanctuaire. A la fin tout revient à Dieu. De même Deutéronome 15 se terminera par référence aux premiers-nés, autre moyen de nous ramener à la fête de Deutéronome 12 , et ceci est antérieur à la description des trois principales fêtes de Yahvé au lieu que Yahvé choisira comme une habitation dans le Deutéronome 16 .

Ainsi toute la section de Deutéronome 12:1 à Deutéronome 16:17 est construite autour de l'adoration de Yahvé en Sa présence à Son lieu choisi et est importante par rapport à celle-ci.

Une partie de ce passage est une représentation claire des idées du Lévitique 11 , mais abrégée pour ne pas être trop turgescente. C'est sous forme de discours. Considérez comment il se réfère à manger des «créatures aux ailes propres» sans explication, nécessitant le genre d'explication trouvée dans Lévitique 11:21 , et évite les aspects les plus compliqués de l'impureté qui s'y trouvent. Ce lien avec un discours ressort également de la manière dont le thème est introduit.

Ainsi, le premier point de la partie se référant à la propreté est le commandement apodictique général que « vous ne mangerez aucune chose abominable », qui est ensuite développé. Le mot 'abominable' est fort. Il est utilisé dans Deutéronome 7:25 ; Deutéronome 12:31 de ce qui est totalement méprisable.

C'est ce que Dieu déteste. Ainsi il traitera ici ce qui est abominable, et souille le peuple saint de Yahvé. Mais pourquoi sont-ils abominables ? Parce qu'ils sont « impurs », ils ne vivent pas dans leurs sphères propres, ils entrent et mangent dans des endroits impurs, ils se blottissent dans la poussière à laquelle le serpent a été condamné, ils sont des charognards et/ou des tueurs et mangent le sang interdit. Ils sont totalement impies. Ils ne sont pas dignes de Yahvé. Les manger, c'est déshonorer Son nom et participer à leur mauvaise réputation. Le principe inculque une attitude pure envers la vie.

Cela ne devrait pas nous surprendre si les animaux qui se blottissent dans la poussière, et les reptiles et les créatures qui vivent dans la poussière et ne s'élèvent jamais au-dessus d'elle sont considérés comme particulièrement impurs, et encore plus « choses rampantes », car la poussière est ce que l'homme qui meurt retourner à. C'est la poussière de la mort ( Psaume 22:15 ; Psaume 22:29 ; Psaume 30:9 ; Psaume 104:29 ; Ecclésiaste 3:20 ; Daniel 12:2 ).

« s'attacher à la poussière » était considéré comme la même chose que mourir ( Psaume 119:25 ). C'était un monde de mort. Et tandis que la malédiction a été en partie soulagée par l'alliance de Dieu avec Noé en ce qui concerne l'homme ( Genèse 9:21 ), ce qui pourrait expliquer pourquoi les pâturages et les terres arables pouvaient être considérés comme « propres » (ils ont dû être considérés comme propres pour il nourrissait des animaux purs), il n'a certainement pas supprimé toute la malédiction.

Les épines et les chardons sont encore le bain de l'homme. La terre est toujours l'adversaire de l'homme et cherche toujours à retourner à l'état sauvage ou au désert. Et tout cela était étroitement lié à la mort ( Genèse 3:19 ; Genèse 5:5 ), qui était la sentence finale.

Le principe de base de quelles créatures sont propres et impures est assez simple, bien que dans le détail il devienne plus compliqué. Ce qui est propre est ce qui est sain. Il ne rampe pas dans la poussière de la mort. Il évite les endroits insalubres. Il mange hygiéniquement. Nous devons nous rappeler qu'il traite du désert et de la Palestine sur la base d'une simple compréhension de la nature et de principes généraux facilement distinguables.

C'était ainsi que les choses étaient vues en général. Il se voulait pratique. Il n'était pas destiné à couvrir les sciences naturelles dans le monde entier ou à être précis quant aux détails. Ainsi, les bovins et leurs équivalents mangent de l'herbe et de la végétation, marchent et se nourrissent dans des endroits moins susceptibles d'être « impurs » ou d'être infectés par des parasites et la mort. Ils restent dans leur propre sphère. En général, tous les autres animaux ne le font pas.

Son but n'était pas d'être un guide médical, bien qu'il aiderait certainement à prévenir les maladies, mais était d'augmenter l'estime de soi et le sens de la sainteté d'Israël afin qu'ils visent haut dans leur vie. On leur faisait prendre conscience qu'ils étaient un peuple saint, qui ne partageait donc que ce qui était supérieur et ce qui tenait à sa propre sphère, comme ils devaient eux-mêmes tenir à leur propre sphère. Ce qui importait en ce qui concerne les différenciations, ce n'étaient pas les faits de la science naturelle, mais la façon dont les choses étaient perçues. Cela encourageait une attitude d'esprit pure.

Ainsi, les animaux qui étaient propres ont été vus à mâcher abondamment (traduit « mâchait le ruminant ») et avaient les pieds fourchus. Tous savaient qu'ils mangeaient ce qui était propre et, limités par leurs pieds, avaient tendance à aller là où c'était propre. Ils n'ont pas mangé de sang. Ce n'étaient pas des prédateurs. Ils n'ont pas fouiné dans la saleté. Ils évitaient les endroits impurs. Les poissons qui étaient propres nageaient et mangeaient dans l'eau courante, pas au fond de la rivière.

Les oiseaux qui étaient propres volaient et mangeaient des insectes ou du maïs. Ils n'ont pas plongé dans la saleté et la poussière (comparer Psaume 22:15 ; Psaume 22:29 ; Psaume 30:9 ; Psaume 104:29 ; Ecclésiaste 3:20 ; Daniel 12:2 ).

Ils ne mangeaient pas de charognes, ne tuaient pas leurs semblables, ne mangeaient pas de sang, ni ne recueillaient de nourriture dans la boue. Les insectes qui étaient propres sautaient au-dessus du sol, ne s'y accroupissaient pas. Ils illustrent tous la marche saine du peuple de Dieu. Ils sont tous restés dans leur « sphère appropriée » et ont évité la « poussière de la mort ».

Il s'ensuit qu'ils étaient les moins susceptibles de provoquer des maladies, ce qui était une autre bonne raison de les éviter, mais ce n'était pas le point central, même si cela a probablement joué un rôle. Ce n'était pas dans ce sens une indication divine que toutes les autres créatures n'étaient pas comestibles, seulement que les éviter serait dans l'ensemble à leur avantage. Certains étaient certainement connus par eux pour avoir été étroitement liés au culte de faux dieux, mais le bœuf taureau pouvait être mangé et pourtant était lié à la religion cananéenne (bien que cela puisse simplement avoir été outrepassé par la coutume). Il se peut qu'il y ait eu quelque chose des deux dans la conception de l'impureté, mais principalement le principe était celui de la salubrité et de la malpropreté.

Cela explique pourquoi la propreté des animaux est liée au Deutéronome 14:1 qui fait référence à des défigurations délibérées. Le peuple de Yahweh était appelé à être sain à tous égards, sain à l'extérieur et sain à l'intérieur.

Analyse basée sur les paroles de Moïse :

a Fils de Yahvé votre Dieu, vous êtes. Vous ne vous couperez pas, ni ne ferez de calvitie entre vos yeux pour les morts ( Deutéronome 14:1 ).

b Tu es un peuple saint pour Yahweh ton Dieu, et Yahweh t'a choisi pour être un peuple pour sa possession, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre ( Deutéronome 14:2 ).

c Tu ne mangeras rien d'abominable ( Deutéronome 14:3 ).

d Ce sont les bêtes que vous (vous) pouvez manger : le bœuf, le mouton et la chèvre, le cerf, et la gazelle, et le chevreuil, et la chèvre sauvage, et le bouquetin, et l'antilope, et le chamois ( Deutéronome 14:4 ).

e Et toute bête qui écarte le sabot, et a le sabot fendu en deux, et rumine parmi les bêtes, afin que vous puissiez manger ( Deutéronome 14:6 ).

f Néanmoins, vous ne mangerez pas de ceux qui ruminent, ni de ceux qui ont le sabot fourchu, le chameau, le lièvre et le blaireau de roche, parce qu'ils ruminent mais ne coupent pas le sabot, ils sont impur pour vous, et le porc, parce qu'il écarte le sabot mais ne rumine pas, il est impur pour vous. De leur chair tu ne mangeras pas, et tu ne toucheras pas à leurs cadavres ( Deutéronome 14:7 ).

f Vous pouvez manger de tout ce qui est dans les eaux : tout ce qui a des nageoires et des écailles, vous pouvez manger, et tout ce qui n'a pas de nageoires et d'écailles, vous ne le mangerez pas ; il vous est impur ( Deutéronome 14:9 ).

e De tous les oiseaux purs, vous pouvez manger ( Deutéronome 14:11 ).

d Mais ce sont ceux dont vous ne mangerez pas : le vautour fauve, et le gypaète barbu, et le balbuzard, et le glide, et le faucon, et le milan selon son espèce, et chaque corbeau selon son espèce, et l'autruche, et l'engoulevent, et l'épaulard, et le faucon selon son espèce, la chouette chevêche, et la chouette, et le hibou cornu, et le pélican, et le vautour noir, et le cormoran, et la cigogne, et le héron selon son espèce, et la huppe, et la chauve-souris ( Deutéronome 14:12 )

c Et tous les reptiles ailés vous sont impurs : ils ne seront pas mangés. De toutes les 'créatures ailées' (ou 'oiseaux') propres, vous pouvez manger ( Deutéronome 14:19 ).

b Tu ne mangeras rien de ce qui meurt de lui-même : tu peux le donner à l'étranger résident qui est dans tes portes, afin qu'il le mange ; ou vous pouvez le vendre à un étranger, car vous êtes un peuple saint pour Yahvé votre Dieu ( Deutéronome 14:21 a).

a Tu ne feras pas bouillir un chevreau dans le lait de sa mère ( Deutéronome 14:22 ).

Notez par rapport à 'a' qu'ils étaient fils de Yahvé leur Dieu, et qu'ils ne devaient pas se couper, ni faire de calvitie entre leurs yeux pour les morts (rites religieux), et en parallèle ils ne devaient pas faire bouillir un chevreau dans le lait de sa mère (fils de chèvre c'était). Ce parallèle suggère que l'ébullition d'un chevreau dans le lait de sa mère était aussi un rite religieux. En 'b' Israël est un peuple saint pour Yahweh leur Dieu, et Yahweh les a choisis pour être un peuple pour sa possession, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre et en parallèle ils ne peuvent manger de rien qui meurt de lui-même (car ils sont sa propre possession), mais ils peuvent le donner à l'étranger résident qui est dans leurs portes, afin qu'il puisse le manger ou ils peuvent le vendre à un étranger (le peuple sur la face de la terre) ,

En 'c' ils ne peuvent manger aucune chose abominable et en parallèle toutes les choses rampantes ailées (qui sont des choses abominables - Lévitique 11:43 ; Ézéchiel 8:10 ) leur sont impures. En 'd' se trouve une liste de bêtes qui peuvent être mangées et en parallèle une liste d'oiseaux qui ne peuvent pas être mangés.

En 'e', ​​ils peuvent manger de toutes les bêtes pures et en parallèle, ils peuvent manger de tous les oiseaux purs. En 'f' il y a une liste d'animaux qu'ils ne peuvent pas manger, et en parallèle une liste de poissons qu'ils peuvent manger.

Deutéronome 14:1

' Fils de Yahvé votre Dieu, vous (vous) êtes. Vous ne vous couperez pas, ni ne ferez de calvitie entre vos yeux pour les morts.

La première chose interdite, ce sont les pratiques religieuses malsaines. Parce qu'ils étaient « les fils de Yahweh leur Dieu » (souligné en étant placé en premier dans la phrase), ils ne doivent pas se défigurer. Ils ont été créés à l'image de Dieu. Ainsi, la défiguration délibérée était désapprouvée par Yahvé et interdite à son peuple saint. Ils doivent honorer leurs corps créés par Dieu. Nous rappelons comment une offrande ne pouvait être faite à Yahweh de ce qui était souillé.

Eux non plus ne doivent pas se salir. Ils ne doivent donc ni se couper ni se raser les cheveux dans des endroits inhabituels. Il s'agissait de pratiques de deuil régulières à Canaan et ailleurs, attestées à Ougarit, et peuvent avoir eu une signification religieuse profonde (voir Lévitique 19:27 , et comparer Ésaïe 3:24 ; Ésaïe 15:2 ; Ésaïe 22:12 ; Jérémie 16:6 ; Jérémie 41:5 ; Ézéchiel 7:18 ; Amos 8:10 ; Michée 1:16 ). Ils ne devaient pas être exécutés par Son peuple.

Lévitique 19:27 interdit également de couper la chair et d'imprimer des marques sur son peuple. Toutes les formes de tatouages ​​et de marques tribales, ainsi que le rasage important des cheveux, étaient considérées comme simplement défigurantes, voire blasphématoires. Ils étaient contraires à la sainteté de Yahvé et à sa possession de son peuple.

Nous notons ici dans ce contexte étrange (pour nous) un accent sur la filiation d'Israël, un concept que nous avons remarqué plus tôt ( Deutéronome 1:31 ; Deutéronome 8:5 ; comparer Exode 4:23 ).

Israël dans son ensemble était considéré par Yahweh comme son fils premier-né, et il était pour eux un père. Ils ne doivent donc rien faire pour discréditer le nom de famille, ou donner l'impression d'appartenir à un autre. Ce n'est pas une paternité universelle de Dieu. Cela indique spécifiquement que ce sont ceux que Yahweh a choisis, et sur lesquels Il a placé Son amour (Chapitre 6-7), qui sont Ses enfants, et à qui Il est Père. Il est le Père de ceux qui sont entrés dans son alliance.

Dès les IIIe et IIe millénaires av. se réfèrent simplement à la divinité en tant que seigneur puissant, et en tant que procréateur et ancêtre du roi et du peuple, mais il a également une toute autre signification, et est utilisé pour le "père miséricordieux et miséricordieux, dans la main duquel la vie de tout le pays mensonges" (un hymne d'Ur au dieu lunaire Sin).

Mais là, le père était plutôt comme une figure maternelle qui maternait ses petits, tandis qu'à Israël Yahvé était Celui qui, dans son autorité, les avait appelés et dans son amour leur avait préparé un héritage. Il veillerait sur eux et, en retour, ils devaient exécuter ses ordres.

Il y a de bonnes raisons de voir à partir de cela que pour le véritable enfant de Dieu, défigurer le corps avec des tatouages ​​et des piercings est mal vu par Dieu. C'est déshonorer sa création spéciale et manifester une attitude qui est à l'opposé de la consécration à lui.

Notez dans l'analyse comment cela contraste avec le fils d'une chèvre (chevreau) bouilli dans le lait de sa mère. Cela sert à faire ressortir que Dieu se soucie de toutes les créatures. « L'impureté » n'est pas une condamnation des créatures mais de l'environnement dans lequel elles vivent. Ils étaient une leçon constante que Son peuple lui-même devait vivre dans un environnement pur, comme nous allons maintenant le voir.

Deutéronome 14:2

« Tu es un peuple saint pour Yahweh ton Dieu, et Yahweh t'a choisi pour être un peuple pour sa possession, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre.

Et la raison en était leur statut unique. Ils étaient un peuple saint (mis à part pour Yahweh), choisi pour être un peuple pour sa propre possession. Comparez Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 26:18 ; Exode 19:5 .

Le mot utilisé ici peut signifier le trésor du roi, car segulla signifie « très prisé ». Voir son utilisation dans 1 Chroniques 29:3 ; Ecclésiaste 2:8 . Son équivalent akkadien sikiltu était utilisé dans les sceaux des traités pour décrire les rois comme des possessions spéciales de leurs dieux.

Israël, Ses propres fils, étaient ainsi chéris au-dessus de tous les peuples sur la face de la terre, et doivent se présenter en conséquence. Aucune autre marque de possession ne doit être sur eux autre que ce qu'il a déterminé (ce dernier serait le signe de la circoncision à laquelle ils seraient bientôt tenus de se soumettre, mais ne convenait pas jusqu'à ce qu'ils soient entrés dans le pays). De même qu'il a choisi une place parmi eux, il les a choisis comme ses propres fils et comme sa propre possession pour être saints pour lui.

Deutéronome 14:3

' Tu (tu) ne mangeras aucune chose abominable.'

C'est pourquoi ils ne doivent manger aucune chose abominable. Rien de déplaisant, d'avilissant ou de lié à une mort malsaine ne doit pénétrer dans leur corps. Comme ceux de Yahweh, ils ne doivent manger que de ce qui est considéré comme pur et bon. Même leur alimentation doit révéler la pureté de leur vie. Une liste et une description de ce qui peut et ne peut pas être mangé est ensuite donnée. Il commence par les animaux purs qui peuvent être utilisés pour les offrandes et les sacrifices, suivis de ceux qui sont purs et peuvent être mangés, mais ne peuvent pas être offerts comme offrandes et sacrifices, et passe aux poissons et oiseaux purs.

Les types, mais pas la séquence, sont basés sur Genèse 1 . Dans le passage parallèle du Lévitique 11 le lien avec la Genèse est beaucoup plus précis.