Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 19:1-14
Chapitre 19 L'établissement de villes de refuge pour le meurtrier. Traitement des faux témoins.
La section de Deutéronome 16:18 à Deutéronome 18:22 a traité de la mise en place des pouvoirs dans le pays pour le maintien de la justice et pour assurer l'observation de l'Instruction de Yahweh (Torah). Cela avait impliqué la mise en place du système de justice, le futur roi possible, les prêtres et les Lévites, et les prophètes, mais une chose importante qui n'avait pas été couverte était la manière de faire face à une mort violente dans le pays provoquée innocemment, et donc hors de portée de la justice.
Une mort aussi violente dans le pays de Yahweh était considérée comme une affaire sérieuse, car c'était une violation contre Dieu lui-même qui avait la souveraineté sur la vie humaine. Une vie sur laquelle il avait pleine juridiction avait été prise dans son propre pays. La situation devait être redressée.
Mais c'était aussi une préoccupation de Dieu que l'innocent ne souffre pas. Si la mort était survenue accidentellement, la mort du tueur n'était pas requise. Cependant, cela ne pouvait pas être traité par un tribunal ordinaire car au moment où le tribunal se réunissait, l'homme pourrait bien être mort, tué par un vengeur du sang. Car la coutume en ce qui concerne de telles morts était que les parents du mort étaient considérés comme ayant le droit de venger le sang du mort sur le tueur au moment où ils pouvaient le trouver.
En effet, il était de leur devoir de le rechercher et de prendre sang pour sang (comparez Genèse 4:14 où Caïn avait peur de son père et de ses frères. Voir aussi Genèse 4:23 ). Ils étaient considérés comme ayant le droit absolu de venger le sang de l'homme tué, à tel point que personne, en dehors de ceux ainsi désignés par Dieu, ne le refuserait. Ils ne pouvaient pas non plus être reconnus coupables de meurtre pour ce qu'ils avaient fait.
C'était la seule méthode efficace de police pratique et de prévention du meurtre disponible dans les premières sociétés tribales et tous étaient d'accord là-dessus. Le problème était qu'il pouvait alors aboutir à des vendettas ou à la mort d'innocents, ce que les villes de refuge étaient censées empêcher.
C'est la seule explication réelle possible de tous les faits. Si le vengeur du sang avait été un fonctionnaire ou un parti indépendant, il n'aurait pas poursuivi le meurtrier avec colère.
Dieu avait donc ordonné que des villes de refuge soient désignées dès qu'elles seraient établies dans le pays, où les meurtriers qui prétendaient être innocents pourraient se réfugier et être en sécurité, et où, s'il y avait un différend, un procès approprié pourrait être arrangé de manière à découvrir si le meurtre était prémédité ou accidentel ( Nombres 35:9 ; comparer Exode 21:12 ).
De telles villes avaient déjà été implantées dans la partie du pays où elles se trouvaient alors, en Transjordanie ( Deutéronome 4:41 ). Mais une fois qu'ils auraient traversé le Jourdain, ils seraient nécessaires dans tout le pays. Les détails de ceux-ci et de leur objectif sont maintenant donnés.
Ces villes de refuge ont remplacé l'idée ancienne de sanctuaire à l'autel ( Exode 21:13 ) dont témoignent de nombreuses civilisations et ont donné l'opportunité à un homme qui en profitait d'avoir l'opportunité d'un procès équitable. Si l'homme était clairement coupable, cependant, le sanctuaire ne le sauverait pas (voir 1 Rois 2:30 , où Salomon agissait à la fois comme accusateur et juge).
L'entrée dans la ville était probablement considérée comme une punition pour l'homme pour sa négligence, et comme une garantie pour le garder sous observation au cas où il serait plus coupable qu'il n'y paraissait. Il ne pouvait pas quitter la ville. Cela garantissait également que le vengeur du sang ne pourrait pas tuer un homme innocent et les satisfaisait qu'au moins il ne pourrait pas tuer à nouveau. Il avait donc un objectif multiple.
Encore une fois dans ce chapitre « toi, tu » prédomine, mais « vous » apparaît au verset 19 où la pensée se tourne vers ceux de la localité.
La mise en place des villes de refuge et leur finalité et le non-suppression des repères ( Deutéronome 19:1 ).
L'idée derrière ce passage est que la terre est à Yahvé et qu'Il la leur a donnée pour qu'ils la possèdent ( Deutéronome 19:2 et Deutéronome 19:14 ). Ce sera désormais leur héritage ( Deutéronome 19:3 Deutéronome 19:14 ).
Sa pureté et son intégrité doivent donc être défendues à tout prix. Au lieu de cela, il a ordonné que les nations qui y vivent actuellement soient retranchées sans pitié ( Deutéronome 19:1 ), car elles l'ont souillé, tandis que tout sang versé dans le pays, autre que celui versé justement ou accidentellement , sera compensée par la mort du tueur sans pitié.
Et parce que c'est à Lui, les anciens repères ne doivent pas être enlevés, car ils déclarent que Yahweh est la propriété du pays, et les déplacer les détournera de Yahweh. L'accent est donc mis sur le maintien de la pureté de la terre et de la garder telle que Yahweh l'a originellement donnée, toutes les portions restant telles qu'elles ont été données.
Pour qu'il en soit ainsi, cependant, des dispositions doivent être prises au cas où le sang serait versé innocemment. Et c'est le but des villes de refuge. Ceux qui prétendent avoir versé le sang innocemment peuvent s'enfuir là-bas et être en sécurité, mais si leur cas est jugé, ils sont reconnus coupables, ils doivent être livrés aux vengeurs du sang. Ainsi, d'abord, les Cananéens doivent être retranchés, puis les villes de refuge doivent être établies, et aucun point de repère ne doit jamais être supprimé, car ils déclarent la propriété du pays sous Yahvé.
a Quand Yahweh ton Dieu retranchera les nations dont Yahweh ton Dieu te donne le pays, et que tu leur succèderas, et que tu habiteras dans leurs villes et dans leurs maisons, tu te mettras à part trois villes au milieu de ton pays, que Yahweh votre Dieu vous donne pour la posséder, vous préparerez le chemin et diviserez les frontières de votre pays, que Yahweh votre Dieu vous fait hériter, en trois parties, afin que tout meurtrier puisse y fuir ( Deutéronome 19:3 ) .
b Et c'est le cas du meurtrier, qui s'enfuira et vivra, celui qui tue son voisin à l'improviste, et n'a pas haï autrefois, comme lorsqu'un homme va dans la forêt avec son voisin pour couper du bois, et sa main va chercher un coup de hache pour abattre l'arbre, et la tête glisse du fût, et éclaire son voisin pour qu'il meure, il s'enfuira dans l'une de ces villes et vivra, de peur que le vengeur du sang ne poursuive le meurtrier, tandis que son cœur est brûlant, et le rattrape, car le chemin est long, et le frappe à mort, alors qu'il n'était pas digne de mort, puisqu'il ne l'a pas haï dans le temps passé ( Deutéronome 19:4 ).
c C'est pourquoi je te commande en disant : « Tu te Deutéronome 19:7 part trois villes ( Deutéronome 19:7 ).
d Et si Yahvé votre Dieu agrandit votre frontière, comme il l'a juré à vos pères, et vous donne tout le pays qu'il a promis de donner à vos pères, si vous gardez tout ce commandement de le faire, que je vous commande aujourd'hui, aimer Yahvé ton Dieu, et marcher toujours dans ses voies ( Deutéronome 19:8 a).
c Alors tu ajouteras encore trois villes pour toi, en plus de ces trois, afin que le sang innocent ne soit pas versé au milieu de ton pays, que Yahvé ton Dieu te donne en héritage, et qu'ainsi le sang soit sur toi ( Deutéronome 19:9 ).
b Mais si quelqu'un hait son prochain, le guette et se dresse contre lui, et le frappe mortellement jusqu'à ce qu'il meure, et qu'il s'enfuie dans l'une de ces villes, alors les anciens de sa ville enverront chercher de là, et le livre entre les mains du vengeur du sang, afin qu'il meure ( Deutéronome 19:11 ).
a Ton œil ne le plaindra pas, mais tu ôteras d'Israël le sang innocent, afin qu'il t'aille bien. Tu n'enlèveras pas à ton prochain le repère qu'ils ont placé autrefois, dans ton héritage dont tu hériteras, dans le pays que Yahvé ton Dieu te donne pour le posséder ( Deutéronome 19:13 )
Il est à noter ici que Deutéronome 19:14, Deutéronome 19:1 est délibérément relié à Deutéronome 19:1 par les phrases utilisées. Notez 'la terre que Yahvé votre Dieu vous donne pour la posséder' dans Deutéronome 19:2 et la même chose dans Deutéronome 19:14 , et 'dont Dieu vous fait hériter' dans Deutéronome 19:3 avec 'votre héritage dont vous hériterez' dans Deutéronome 19:14 .
Notez qu'en 'a' une fois que les Cananéens ont été (à juste titre) retranchés (l'hypothèse est que leur œil n'est pas de les plaindre car ils ont commis des crimes capitaux de la même manière que ceux de Deutéronome 19:13 ) et Yahvé donne à Israël leur terre et ils leur succèdent et habitent dans leurs villes, les villes de refuge doivent être établies et rendues facilement accessibles aux meurtriers, et dans les bornes parallèles ne doivent pas être déplacées dans leur terre (car cela a été donné par Yahweh) , tandis que ceux qui tuent délibérément d'autres seront tués sans pitié afin de compenser et de faire disparaître le sang innocent qui a été versé.
En 'b' celui qui tue son voisin à l'improviste peut s'enfuir là 'de peur que le vengeur du sang ne poursuive le meurtrier - et ne le frappe mortellement' et il sera alors en sécurité, et en parallèle celui qui hait son voisin et le tue délibérément sera livré « entre les mains du vengeur du sang pour qu'il meure ». En 'c', ils doivent mettre de côté trois villes, et en parallèle, si les choses prospèrent, ils doivent mettre de côté trois autres villes. En 'd', ces villes supplémentaires dépendent de leur fidélité et donc de leur expansion afin de posséder encore plus de terres.
« Quand Yahvé ton Dieu retranchera les nations dont Yahvé ton Dieu te donne le pays, et que tu leur succèderas, et que tu habiteras dans leurs villes et dans leurs maisons, tu te mettras à part trois villes au milieu de ton pays, que Yahvé votre Dieu vous donne pour la posséder. Tu prépareras le chemin, et tu diviseras en trois parties les frontières de ton pays, que Yahvé ton Dieu te fait hériter, afin que tout meurtrier s'y enfuit.
L'introduction de ce passage dans cette section du discours de Moïse fait ressortir à quel point les morts non naturelles étaient horribles. Avant tout, les « crimes » étaient traités comme quelque chose à considérer séparément. Car toute vie appartenait à Yahweh et une mort contre nature devait donc lui ravir ce qui lui appartenait et le sang versé a souillé son pays. Il cria vers Lui.
Nous devons noter deux choses à propos de ces versets. La première est qu'ils sont basés sur Yahweh 'coupant les nations' (comparez Deutéronome 12:29 ). Ce n'est pas un hasard si une telle phrase introduit une section traitant des morts violentes, la première accidentelle, la seconde de guerre et le troisième meurtre. « Retrancher les nations » étaient des morts qui étaient justifiées en raison du comportement de ces nations.
Ils ont nettoyé la terre. Mais l'une des raisons mêmes pour lesquelles ils avaient été coupés était leur comportement abominable. Une telle activité telle qu'elle serait illustrée par une mort violente délibérée ou la suppression d'anciens repères (une tentative de détournement de la terre de Yahweh) ne devait pas être tolérée dans une terre qui appartenait à Yahweh et avait été nettoyée. Cela ne doit pas être. Mais tout aussi vital était que le sang innocent ne devrait pas être versé à cause de cela, où la mort était accidentelle. Cela aussi devait être évité. Sang pour sang ne doit pas punir les innocents.
Deuxièmement, nous devrions noter l'accent mis dans ce passage sur le fait que Yahweh donnait maintenant la terre à Israël. Ceci est souligné de trois manières différentes, « dont Yahweh votre Dieu vous donne - votre pays que Yahweh votre Dieu vous donne pour le posséder - votre pays, que Yahweh votre Dieu vous fait hériter. Comparez Deutéronome 19:14 .
Comparez également Deutéronome 15:4 mais même cela n'a pas tout à fait le même stress triple étendu. Ici, la terre est déclarée avec beaucoup de force comme étant le cadeau de Yahweh pour eux, c'est leur possession qui leur a été donnée par Lui, et c'est ce qu'ils hériteront de Lui. Ce qui lui appartient, et ce qu'ils ont reçu de cette triple manière comme un don si généreux de sa part, ne doit pas être souillé avec du sang innocent délibérément prélevé, ni détourné. C'est la toile de fond de la mise en place des villes de refuge. La vengeance ne doit pas être prise dans sa terre sur des hommes innocents. Il faut l'empêcher. Il doit y avoir un moyen de délivrance fourni.
Cette vengeance devait être empêchée, par Israël cédant des nombreuses villes et maisons dans lesquelles Il leur donnerait pour habiter, trois villes pour être des villes de refuge (une triple disposition complète). Cet avantage était « pour eux-mêmes ». Cela a été accompli en prenant la terre qu'Il leur aurait alors donnée, et dont ils hériteront, et en la divisant en trois parties, avec une ville de refuge dans chaque partie, choisie pour la commodité avec laquelle elles pourraient être atteintes (et parce que c'étaient des villes lévitiques où les Lévites pouvaient surveiller la situation - Josué 21:13 ; Josué 21:21 ; Josué 21:27 ; Josué 21:32 ; Josué 21:38 .
Le fait que cette idée de l'établissement des villes était ancienne ressort qu'à ce stade, il était prévu qu'il faudrait en créer davantage, ce qui ne s'est pas produit - voir Deutéronome 19:8 ).
"Tu te prépareras le chemin." Certains ont vu cela comme signifiant la construction de routes lisses vers les villes, mais si c'est le cas, cela s'intègre de manière plutôt incohérente. Ainsi, nous pourrions donc traduire par « mesurez-vous le chemin », c'est-à-dire mesurez les distances relatives. L'objectif est de rendre les villes aussi accessibles que possible de n'importe où sur le territoire d'Israël.
Cette énorme signification d'une mort violente dans le pays est soulignée ailleurs. Comparez la situation dans Deutéronome 21:1 lorsqu'un cadavre est retrouvé là où personne ne sait qui l'a fait, où encore une fois l'innocence doit être démontrée, et là un décès a dû avoir lieu au nom de la ville la plus proche, probablement comme sang pour sang pour satisfaire rituellement les vengeurs du sang.
Ce n'était pas un sacrifice. Il s'agissait peut-être d'une exécution substitutive ou représentative, ou, étant totalement innocent et tué dans un endroit innocent, portait du sang pour les innocents. Il a démontré que si le meurtrier était retrouvé, ce serait sa punition telle que déterminée par cette ville, libérant ainsi la ville de la vengeance exercée contre elle.
« Et c'est le cas du meurtrier, qui doit y fuir et de vivre, celui qui tue son sans le savoir voisin, et ne déteste pas dans le temps passé, comme quand un homme entre dans la forêt avec son voisin de bois HEW, et sa main fetch un coup de hache pour abattre l'arbre, et la tête glisse du fût, et éclaire son voisin pour qu'il meure, il s'enfuira dans l'une de ces villes et vivra, de peur que le vengeur du sang ne poursuive le meurtrier, tandis que son cœur est brûlant, et le rattrape, parce que le chemin est long, et le frappe à mort, alors qu'il n'était pas digne de mort, puisqu'il ne l'a pas haï autrefois.
Un exemple du genre de meurtrier qui peut s'enfuir et vivre est maintenant décrit. C'est celui qui tue son prochain à l'improviste sans avoir d'inimitié dans son cœur. Ainsi par exemple, celui qui va avec son voisin dans la forêt pour couper du bois, et il commence son coup pour couper l'arbre, et la tête tombe du puits et frappe son voisin pour qu'il meure. Un tel homme peut fuir vers une ville de refuge.
Il devrait le faire rapidement. Une fois la mort connue, les vengeurs du sang seraient furieux et ne se reposeraient pas jusqu'à ce qu'ils aient pris sa vie. Il était convenu par tous que c'était leur devoir de famille. Ils savaient seulement que leur parent avait été tué. C'est pourquoi la ville doit être accessible, car si le chemin était long, il pourrait être rattrapé et son sang innocent versé dans le pays de Yahvé. Et cela ne devait pas être parce qu'il n'était pas digne de mort après avoir tué l'autre homme innocemment.
Cette méthode préventive était nécessaire en raison de la croyance profondément enracinée sur le sang vengeur. Interdire simplement les représailles n'aurait pas fonctionné. Au moment où les hommes passionnés avaient appris que la mort était innocente, il était peut-être trop tard. Même s'ils avaient finalement été convaincus que l'innocent était peut-être mort. Dans une société où les membres d'une famille devaient se protéger les uns les autres parce qu'il n'y avait personne d'autre pour les protéger, une telle situation pouvait inévitablement survenir. Les villes de refuge ont sauvé la vie de nombreux hommes innocents.
' C'est pourquoi je t'ordonne en disant : « Tu te mettras à part trois villes.
Et c'est, très brièvement, pourquoi Yahvé a ordonné qu'ils se réservent trois villes à cet effet. Puis, une fois qu'un homme était dans l'une de ces villes de refuge, tout le monde dans cette ville était tenu de le protéger. Le tuer serait un meurtre, lui-même puni de mort.
« Et si l' Éternel , ton Dieu agrandira votre frontière, comme il l' a juré à vos pères, et vous donner tout le pays qu'il a promis de donner à vos pères, si vous garderez tout ce commandement de le faire, que je te prescris aujourd'hui , pour aimer Yahweh ton Dieu, et pour marcher toujours dans ses voies, alors tu ajouteras encore trois villes pour toi, outre ces trois, afin que le sang innocent ne soit pas versé au milieu de ton pays, que Yahweh ton Dieu te donne pour un héritage, et que le sang soit sur vous.
Et ce principe était si important que si Dieu étendait leurs frontières encore plus loin comme il l'avait promis à leurs pères, du fait qu'ils gardaient tout le commandement général de Yahweh dans l'alliance, l'aimant et marchant toujours dans ses voies, alors un en outre, trois villes devaient également être mises à part afin que les distances ne deviennent pas trop grandes, car il était important que le sang innocent ne soit pas versé dans le pays qui appartenait à Yahvé et qu'il leur avait donné en héritage. Car s'il y était versé une fois qu'il leur aurait donné le pays, le sang innocent serait versé à leur porte. Ce serait « sur eux ».
Cette nomination de trois villes supplémentaires n'a en fait jamais eu lieu parce que, malheureusement, Israël n'a jamais suffisamment rempli l'alliance pour que cela se produise. (Cela confirme encore l'authenticité du discours. Qui aurait mis quelque chose comme ça, et pourquoi le feraient-ils, s'ils savaient déjà que cela ne s'était pas produit? Ce serait du réalisme devenu fou). Mais cela sert à faire ressortir la nature conditionnelle de leur position dans le pays.
' Mais si quelqu'un hait son prochain, le guette et se dresse contre lui, et le frappe mortellement jusqu'à ce qu'il meure, et qu'il s'enfuie dans l'une de ces villes, alors les anciens de sa ville enverront et chercheront de là, et livre-le entre les mains du vengeur du sang, afin qu'il meure.
Mais s'il est prouvé par des témoins que l'homme avait réellement haï son voisin, l'avait guetté, et s'était soulevé délibérément contre lui afin de le frapper mortellement de sorte qu'il mourut, sa fuite vers la ville de refuge simplement lui a fait gagner du temps. L'affaire contre lui serait examinée, et si elle était considérée comme prouvée, elle aboutirait à sa remise aux vengeurs du sang qui pourraient alors l'exécuter. Dans ce cas, il fallait qu'il meure pour que la terre soit purifiée.
Cette procédure serait menée par les anciens de sa ville, qui, s'ils examinaient les faits et pensaient qu'il y avait un bon dossier contre le meurtrier, pourraient demander qu'il soit remis pour examen. Dans le désert, l'examen était par toute la congrégation ( Nombres 35:24 ), mais ce n'était pas pratique une fois qu'ils étaient répartis dans tout le pays.
Les anciens de la ville l'examinaient donc. S'il était reconnu coupable, il serait livré aux vengeurs du sang. S'il était innocenté, il serait renvoyé dans la ville de refuge, car c'est là seulement qu'il serait à l'abri des vengeurs du sang. C'était le seul moyen d'assurer sa sécurité.
Cependant, une fois qu'un grand prêtre est mort, cela réglait d'une manière ou d'une autre le problème du meurtrier innocent de sorte qu'il était alors libre d'aller où il voulait avec une immunité complète contre les vengeurs du sang ( Nombres 35:25 ). Nous ne savons pas exactement pourquoi cela a été efficace. Peut-être était-ce parce que dans la mort du Souverain Sacrificateur, tout ce qui s'était passé auparavant était considéré comme étant « mort » avec lui, avec le début d'une nouvelle ère.
Tout pouvait recommencer. Ainsi, sa culpabilité n'était plus. Peut-être parce que le Souverain Sacrificateur, en tant que leader du Lévite sur les villes lévitiques, était considéré comme étant mort portant pour les habitants de ces villes spéciales la culpabilité des morts provoquées innocemment. Peut-être était-ce parce que sa mort en tant que représentant de tout le peuple était considérée comme une expiation pour tout le sang versé en toute innocence par ce peuple.
« Votre œil ne le plaindra pas, mais vous ôterez le sang innocent d'Israël, afin qu'il vous aille bien.
Aucun œil ne doit plaindre le coupable meurtrier, pas plus qu'il n'avait pitié des Cananéens, car il fallait que le sang innocent soit vengé pour que la culpabilité ne repose pas sur tout Israël, et pour qu'Israël continue prospérer. Ainsi les villes de refuge n'ont pas empêché la justice. Ils ont empêché les erreurs judiciaires.
Les leçons que l'on tire de ces villes de refuge sont d'abord le sérieux avec lequel Dieu traite le meurtre délibéré, deuxièmement que ceux qui tuent par accident ne doivent pas être coupables, et troisièmement que tout comme la ville de refuge était disponible pour que les hommes trouvent la délivrance, ainsi notre Seigneur Jésus-Christ sera notre ville de refuge, même si dans notre cas nous sommes coupables. Car en tant que notre Souverain Sacrificateur, il est mort pour nous afin que nous soyons pardonnés et libérés.
Suppression des monuments anciens.
Presque aussi criminel que l'effusion du sang innocent était la suppression d'anciens repères, soit secrètement, soit par l'usage de la force. Les repères antiques étaient sacrés, ayant été là depuis des temps immémoriaux, délimitant la terre de Yahweh et indiquant qu'elle était la sienne. Les déplacer, c'était aller directement à l'encontre de Yahweh et chercher à s'approprier des terres longtemps délimitées par les anciennes coutumes du pays de Yahweh.
C'était pour voler directement à Yahvé. Et cela a mis ceux qui l'ont fait sous une malédiction ( Deutéronome 27:17 ). Le fait de le placer parmi les questions relatives à l'effusion de sang démontre son importance. Rien ne ferait plus probablement couler le sang qu'une telle violation des droits antiques.
Comme nous l'avons déjà vu, des phrases similaires sont appliquées ici dans Deutéronome 19:14 comme dans Deutéronome 19:2 . « Terre que Yahvé ton Dieu te donne la possession » se trouve dans Deutéronome 19:2 et Deutéronome 19:14 et comparer « que Dieu vous fait hériter » dans Deutéronome 19:3 avec votre héritage que vous hériterez 'en Deutéronome 19:14 .
C'est le fait que la terre est un don de Yahweh, et est leur héritage de sa part, qui rend essentiel qu'ils respectent sa pureté et son intégrité. Ils ne doivent ni y verser le sang ni enlever des repères.
« Tu n'enlèveras pas à ton prochain le repère qu'il a placé autrefois, dans ton héritage dont tu hériteras, dans le pays que Yahvé ton Dieu te donne pour le posséder.
Lorsque Yahweh leur a donné le pays en héritage à posséder, les anciens repères qui avaient déjà été mis en place ne doivent pas être supprimés. Ils étaient d'anciens marqueurs et faisaient partie de l'héritage, et devaient être utilisés pour aider à la division de la terre, étant considérés comme sacro-saints. Ils assureraient alors la terre à ses propriétaires. Ils y avaient été placés avant que Yahweh ne leur donne le pays en héritage, et étaient donc également un don de Yahweh.
En un sens, ils pourraient être considérés comme ayant été placés là par Yahweh. Chercher à les déplacer, c'était aller à l'encontre de la volonté anciennement exprimée de Yahvé. C'était pour chercher à voler ce qui appartenait à Yahvé et avait été prêté par lui à un autre et n'était pas à eux. Comparez Proverbes 23:10 où le déplacement d'une borne frontière est comparé au vol d'orphelins sans défense.
Le but en le faisant ne pouvait être que pour frauder le peuple de Yahvé ( Job 24:2 ; Ésaïe 5:8 ; Osée 5:10, Ésaïe 5:8, Osée 5:10 ). C'était pour rendre plus difficile le retour des terres l'année de Yubile à cause du problème d'identification.
Son inclusion après le passage sur la souillure de la terre par l'effusion de sang fait ressortir à quel point elle était considérée comme un crime. C'était pour priver quelqu'un de son gagne-pain, le laissant ainsi mourir. Et cela provoquerait une violence qui entraînerait presque certainement une effusion de sang. Mais pire encore, c'était une rébellion directe contre Yahvé et la répudiation de sa souveraineté.
Nous pouvons nous demander ce que les monuments anciens ont à voir avec nous ? En fait, ils enseignent des leçons précieuses. Premièrement, ils indiquent que Dieu contrôle toutes choses et a tout planifié depuis le début et qu'il a « revendiqué sa revendication » pour nous bien avant notre naissance. Deuxièmement, son souci de leur entretien indique que Dieu se préoccupe de toutes les choses de notre vie quotidienne. Personne ne peut s'immiscer dans nos vies sans que Dieu le sache et s'en soucie.
Troisièmement, ils indiquent que tout ce que nous avons vient de Dieu, et qu'Il a tout marqué à l'avance pour notre bien. Et quatrièmement, il garantit que notre héritage éternel est en sécurité car il est balisé de toute éternité.