Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 23:9-14
Garder le camp militaire rituellement propre ( Deutéronome 23:9 ).
Ayant établi la pureté de l'assemblée d'Israël, Moïse passa maintenant à la question de la pureté du camp militaire d'Israël. S'ils voulaient que Yahvé soit avec eux au milieu d'eux, ils devaient préserver la pureté du camp.
Analyse utilisant les paroles de Moïse :
a Quand tu iras en camp contre tes ennemis, tu te garderas de tout mal ( Deutéronome 23:9 ).
b S'il y a parmi vous quelqu'un qui n'est pas pur à cause de ce qui l'atteint la nuit, alors il sortira du camp, il n'entrera pas dans le camp, mais ce sera, le soir venu. , il se baignera dans l'eau ; et quand le soleil sera couché, il entrera dans le camp ( Deutéronome 23:10 ).
b Tu auras aussi un endroit à l'extérieur du camp, où tu iras à l'étranger, et tu auras une pelle (ou une cheville) parmi tes armes, et ce sera, quand tu t'assiéras à l'étranger, tu creuseras avec, et se retournera et couvrira ce qui vient de toi ( Deutéronome 23:12 ).
a Car Yahvé ton Dieu marche (ou marche) au milieu de ton camp, pour te délivrer et livrer tes ennemis devant toi ; c'est pourquoi ton camp sera saint, afin qu'il ne voie pas en toi une chose impure et se détourne de toi ( Deutéronome 23:14 ).
Notez qu'en 'a' ils doivent se garder de tout mal lorsqu'ils sont dans leur camp, et en parallèle c'est parce que Yahweh marche dans le camp. En « b », nous avons décrit comment traiter les impuretés causées par les émissions et, en parallèle, comment traiter les autres émissions.
' Quand tu (tu) iras en camp contre tes ennemis, alors tu te garderas de tout mal.'
En procédant contre l'ennemi, il était nécessaire de rester rituellement pur (comparer 1 Samuel 21:4 ). Les exemples donnés sont directement pertinents pour le camp, mais l'implication est qu'ils devraient éviter toute souillure de toutes les manières. Le principe général étant posé, quelques détails sont ensuite précisés.
' S'il y a parmi vous quelqu'un qui n'est pas pur à cause de ce qui l'atteint la nuit, alors il sortira du camp, il n'entrera pas dans le camp, mais ce sera, le soir venu. , il se baignera dans l'eau ; et quand le soleil sera couché, il entrera dans le camp.
Qu'est-ce que « chance un homme la nuit » est un euphémisme pour les rêves humides et autres décharges (comparer Lévitique 15:16 ). Cela a rendu un homme «impur» jusqu'au soir. Le lavage à l'eau était préparatoire à la période d'attente qui allait lui permettre de devenir propre. Ce n'était pas l'eau qui nettoyait mais l'attente à l'extérieur du camp.
L'eau a probablement enlevé son caractère terreux afin qu'il puisse rencontrer Yahvé dans sa période d'attente. Yahvé serait là, car il n'était exclu de l'extérieur du camp qu'en sa présence symbolisée. C'est un camp militaire. Lorsqu'il était dans le « camp d'Israël » (celui de tout le peuple, pas le camp militaire), il attendait dans sa tente, mais alors il ne la partageait pas dans un voisinage aussi proche avec d'autres. Les soldats étaient souvent blottis les uns contre les autres. Cela peut suggérer que le camp militaire doit être particulièrement saint.
Ces décharges peuvent inclure le soldat « se mouiller » ou même « se déshonorer », soit parce qu'il a peur, soit simplement par paresse. De toute façon, il aurait le temps de réfléchir à la question par son exclusion du camp. Il ne serait plus le bienvenu jusqu'à ce qu'il soit « propre ». Les versets suivants seraient une indication de ce qu'ils étaient vraiment censés faire dans de telles circonstances.
' Tu auras aussi un endroit à l'extérieur du camp, où tu iras à l'étranger, et tu auras une pelle (ou une cheville) parmi tes armes, et ce sera, quand tu t'assiéras à l'étranger, tu creuseras avec, et se retournera et couvrira ce qui vient de toi.
Cela pourrait suggérer qu'il y avait un camp pour les soldats, le camp officiel, au sein d'un camp plus large qui comprendrait les latrines, qui seraient toutes deux gardées, mais dont la dernière serait considérée comme « hors du camp ». Les soldats en service actif ne voudraient pas errer seuls hors du camp. Il s'agit cependant ici que le soldat qui souhaite se soulager doit quitter le camp principal pour se rendre à la zone des latrines, soit avec une pelle ou un piquet que chaque soldat portait probablement dans son sac, soit avec une pelle conservée dans un endroit bien en vue. place pour un usage général, creuser un trou, se soulager, puis le recouvrir. Cela garderait le camp principal saint et serait d'un grand avantage hygiénique. Cela mettrait également l'accent sur la nécessité d'éviter les comportements obscènes ou dégoûtants.
' Car Yahvé ton Dieu marche (ou marche) au milieu de ton camp, pour te délivrer et livrer tes ennemis devant toi ; c'est pourquoi ton camp sera saint, afin qu'il ne voie pas en toi une chose impure et se détourne de toi.
Cela était nécessaire car Yahvé leur Dieu marchait au milieu de leur camp. Yahvé était avec eux (peut-être, mais pas nécessairement, indiqué par la présence de l'Arche). C'est une question ouverte de savoir si l'Arche a été régulièrement emmenée au combat. Comparez pour ceci Nombres 10:35 , mais là le tabernacle était en train d'être démonté; Juges 20:27 , où c'était dans le camp principal d'Israël dans une guerre civile où la loi de Yahvé était défendue; 1 Samuel 4:3 , mais cela résultait de circonstances particulières de défaite.
C'est donc une question controversée. Mais incontestablement, il était vu comme « en marche » avec eux et comme là pour les délivrer de tous leurs ennemis, (comparez le même mot pour « marcher, aller devant, marcher » dans Exode 23:23 : Exode 23:23 ; Exode 33:14, Lévitique 26:12 : Lévitique 26:12 ; Lévitique 26:12 ).
Ainsi, chaque fois qu'un soldat se soulageait, cela lui rappelait que Yahvé était avec eux dans le camp, car c'était pourquoi le camp devait être sanctifié. Aucune « nudité d'une chose » ne doit y être trouvée, rien en rapport avec les déchets des parties intimes. S'ils ne tenaient pas compte de cette exigence pour le maintien de la sainteté du camp, alors Yahvé se détournerait d'eux et ils ne seraient pas victorieux.
Il y a incontestablement ici l'exigence que le peuple de Dieu soit propre et hygiénique dans ses habitudes, même si la raison en est religieuse.