Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 24:10-13
Règlement des gages ( Deutéronome 24:10 ).
« Quand vous prêtez à votre voisin un prêt quelconque, vous n'entrerez pas dans sa maison pour prendre son gage. Tu te tiendras dehors, et l'homme à qui tu prêtes t'apportera le gage dehors.
Ce règlement soulignait le caractère sacré du domicile d'un homme et ses droits personnels, qui ne devaient pas être violés. Un créancier ne doit pas faire irruption à l'improviste, en prenant ce qu'il voudrait (comme le ravisseur), voire ne doit pas faire irruption du tout. Il doit être prévenant et réfléchi, et lors de son approche pour obtenir son gage, se tenir à l'extérieur et laisser la personne le lui apporter. Il peut s'agir d'un engagement initial ou d'un engagement quotidien. Dans ce dernier cas, l'homme serait clairement très pauvre. Mais son droit à la vie privée doit toujours être respecté.
De plus, elle empêchait le créancier de choisir lui-même ce qui devait être mis en gage. La propriété d'un homme était considérée comme la sienne et ce droit devait être respecté. Nous ne devons pas nous libérer avec les biens d'autrui.
' Et s'il est pauvre, tu ne dormiras pas en te raccrochant à son gage, tu lui rendras sûrement le gage quand le soleil se couchera, afin qu'il dorme dans son vêtement, et te bénisse, et ce sera justice à toi devant Yahvé ton Dieu.
Et dans le cas d'un homme très pauvre, qui a donné sa robe en gage, la robe doit lui être rendue tous les soirs pour qu'il puisse dormir dedans. Car un tel homme utiliserait sa robe comme vêtement de lit. Alors l'homme bénira son créancier, et ce comportement comptera devant Dieu. Dieu le verra et approuvera. Ils seront comptés comme gardiens de l'alliance et seront bénis en conséquence. Ainsi, comme pour la prise de son moulin à Deutéronome 24:6 dans Deutéronome 24:6 il s'agit de la prise de ce qui est vital pour son bien-être personnel.
Nous devons noter que, tandis que Deutéronome prend continuellement des dispositions pour ceux qui sont dans le besoin, « les pauvres » ne sont mentionnés que dans ce chapitre et dans Deutéronome 15:4 . C'était en partie parce que si Israël avait été obéissant, il n'y aurait pas eu de pauvres dans le pays. de sorte que régulièrement il parle en termes de ceux dont certains seraient inévitablement pauvres, l'orphelin, la veuve et l'étranger/l'étranger résident ( Deutéronome 10:18 ; Deutéronome 14:29 ; Deutéronome 16:11 ; Deutéronome 16:14 ; Deutéronome 27:19 ; Deutéronome 1:16 ; Deutéronome 5:14 ; Deutéronome 26:11 ; Deutéronome 29:11 comparerExode 22:22 ) plutôt que directement des pauvres.
Car il ne voulait pas que la référence aux pauvres soit prise comme preuve qu'il y aurait inévitablement des pauvres, autrement qu'à cause du malheur. Les pauvres du pays de Yahweh étaient en fait une contradiction. Son attitude envers l'étranger résident et l'étranger est particulièrement mise en parallèle dans Lévitique 19:33 , comparer avec ce Deutéronome 10:18 , mais est commune partout ( Exode 12:48 ; Exode 20:10 ; Exode 22:21 ; Exode 23:9 ; Exode 23:12 ; Lévitique 24:22 ; Lévitique 25:6 ; Lévitique 25:35 ; Nombres 9:14 ; Nombres 15:14 ;Nombres 15:26 ; Nombres 35:15 ).