Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 28:59-68
La troisième série de malédictions ( Deutéronome 28:59 ).
Le sextuple modèle n'est pas aussi évident ici (il y a toujours le danger de chercher à faire rentrer le texte dans une camisole de force toute préparée). C'est certainement plus compliqué ici, mais ce qui précède suggère que nous devrions chercher un tel modèle ici aussi, pour composer sept modèles sextuples, le nombre de la plénitude divine.
C'est le nec plus ultra des malédictions. En dernière analyse, ils seront retirés du pays, comme ils avaient retiré du pays les nations de Canaan. Il devait en être ainsi, car leur permission d'être dans le pays dépendait de l'obéissance à l'alliance qui leur avait accordé le pays. Ce serait l'accomplissement final de tous les avertissements que Yahvé leur avait donnés (cf. Lévitique 26:33 ).
Les six dernières malédictions entraîneront des maladies terribles (voir Deutéronome 28:22 ; Deutéronome 28:27 ; Deutéronome 28:35 ; Lévitique 26:16 ; Lévitique 26:21 ; Lévitique 26:25 ; comparer Exode 32:35 ; Nombres 11:33 ; Nombres 14:12 ; Nombres 25:8 ), décimation de leur nombre ( Deutéronome 4:27 ; Lévitique 26:21 ), destruction et enlèvement de la terre ( Deutéronome 4:26 ; Deutéronome 6:15 ; Deutéronome 7:4 ; Deutéronome 8:19 ;Deutéronome 11:17 ), dispersion parmi les peuples ( Deutéronome 4:27 ; Deutéronome 32:26 ; Lévitique 26:33 ), absence totale de repos ( Lévitique 26:36 ; Lévitique 26:39 contraste Deutéronome 12:9 ) et enfin un retour à la servitude en Egypte (comparer Osée 8:13 ; Osée 9:3 ).
Analyse selon les paroles de Moïse ;
a Alors Yahweh rendra vos fléaux merveilleux, et les fléaux de votre postérité, de grandes fléaux, et de longue durée, et de graves maladies, et de longue durée. Et il ramènera sur toi toutes les maladies d'Égypte dont tu avais peur, et elles s'attacheront à toi. Aussi toute maladie et tout fléau qui ne sont pas écrits dans le livre de cette loi, ceux-là Yahvé fera venir sur vous, jusqu'à ce que vous soyez détruits ( Deutéronome 28:59 ).
b Et il te restera peu en nombre, alors que tu étais comme les étoiles du ciel en multitude, parce que tu n'as pas écouté la voix de Yahvé ton Dieu ( Deutéronome 28:62 ).
c Et Yahweh te dispersera parmi tous les peuples, d'un bout de la terre jusqu'à l'autre bout de la terre, et là tu serviras d'autres dieux que tu n'as pas connus, toi ni tes pères, le bois et la pierre ( Deutéronome 28:64 ).
c Et parmi ces nations, tu ne trouveras pas d'aisance, et il n'y aura pas de repos pour la plante de ton pied ( Deutéronome 28:65 a).
b Mais Yahweh te donnera là un cœur tremblant, et des yeux défaillants, et une âme languissante, et ta vie sera mise en doute devant toi, et tu craindras nuit et jour, et tu n'auras aucune assurance de ta vie. Le matin, vous direz : « Serait-ce même ! et même vous direz : « Serait-ce le matin ! pour la crainte de ton cœur que tu craindras, et pour la vue de tes yeux que tu verras ( Deutéronome 28:65 ).
a Et Yahweh vous ramènera en Égypte avec des bateaux, au moyen desquels je vous ai dit : « Vous ne le reverrez plus », et là vous vous vendrez à vos ennemis pour esclaves et pour esclaves, et personne vous achètera ( Deutéronome 28:68 ).
Notez en 'a' qu'Il apportera sur eux les maladies de l'Egypte et qu'en parallèle ils seront à nouveau des esclaves en Egypte. Ce sont les deux mauvais souvenirs les plus vifs de la vie en Egypte. Dans 'b. ils resteront peu nombreux et en parallèle, nous avons une description vivante de la façon dont cela se produira. En 'c', ils seront dispersés parmi tous les peuples et serviront d'autres dieux, et en parallèle parmi ces nations, ils ne trouveront aucune facilité et aucun repos pour leurs pieds (la conséquence du service d'autres dieux).
' Alors Yahweh rendra vos fléaux merveilleux, et les fléaux de votre postérité, de grandes fléaux, et de longue durée, et des maladies douloureuses, et de longue durée. Et il ramènera sur toi toutes les maladies d'Égypte dont tu avais peur, et elles s'attacheront à toi. Et toute maladie et toute plaie qui ne sont pas écrites dans le livre de cette loi, c'est ce que Yahvé fera venir sur vous, jusqu'à ce que vous soyez détruits.
Le niveau de maladie qui viendrait sur eux serait extrêmement élevé car ils seraient Ses jugements et il aurait retiré Sa protection. Il apporterait sur eux des « fléaux extraordinaires », et sur leurs enfants Il apporterait de grands fléaux, des fléaux persistants et des maladies douloureuses persistantes. Le but est de faire ressortir les terribles conséquences du péché. Une grande partie de la maladie dans le monde est due au péché, non pas comme un jugement direct, mais comme le résultat de la façon dont les hommes vivent et agissent.
Pour cet apport de maladie contraste Deutéronome 7:15 ; Exode 15:26 ; et pour les plaies d'Egypte, comparez Exode 9:9 ).
« Toutes les maladies d'Égypte dont tu avais peur. » Il y avait beaucoup de maladies en Egypte dont ils avaient eu peur, y compris parmi beaucoup d'autres la tuberculose, le trachome causant la cécité, l'éléphantisis et les furoncles sévères ( Exode 9:9 ). Le furoncle d'Egypte était une maladie désagréable qu'ils avaient connue depuis l'Egypte et qui était infâme ( Exode 9:9 ; comparer Lévitique 13:18 ). Une maladie similaire est identifiée dans un texte médical égyptien. Non seulement ils souffriraient de ces maladies, mais ils « s'attacheraient à eux ». Ils seraient permanents.
« Qui ne sont pas écrits dans le livre de cette loi (instruction). » Cela implique des instructions déjà écrites et doit indiquer au moins la base du Pentateuque par écrit à ce moment-là.
' Et vous (vous) serez laissés en petit nombre, tandis que vous (vous) étiez comme les étoiles du ciel en multitude, parce que vous (vous) n'avez pas écouté la voix de Yahvé votre Dieu.'
Dans Deutéronome 1:10 ; Deutéronome 10:22 il s'était vanté de la façon dont Yahvé les avait multipliés. Maintenant, il avertit qu'il les décimerait. L'augmentation du nombre faisait partie de l'alliance faite avec leurs pères ( Genèse 12:2 ; Genèse 22:17 ; Genèse 26:4 ; Genèse 26:24 ).
C'était une preuve de la bénédiction de Yahvé. Mais abandonner l'alliance entraînerait la décimation. Nous n'avons qu'à penser à ce qui est décrit dans les malédictions pour reconnaître comment il en serait ainsi. Pourtant, derrière cette menace se cache une promesse. En les détruisant il resterait un petit reste (comparez Ésaïe 6:13 ).
« Et il arrivera que, comme l' Éternel se réjouissait de vous (vous) pour vous faire (vous) bien et à vous multiplier (vous), si l' Éternel se réjouira de vous (vous) pour vous faire (vous) Périr , et pour vous détruire (vous), et vous (vous) serez arrachés du pays où vous allez pour le posséder.
Le contraste est fait entre ce que Yahvé avait fait et désirait faire pour eux, et ce qu'il ferait à cause de leur rébellion. Il s'en était réjoui, il avait eu son bon plaisir de leur faire du bien, il les avait multipliés. Mais à cause de ce qu'ils seraient devenus, il se réjouirait de les faire périr et de les détruire. Il y a un vrai sens dans lequel Dieu n'a aucun plaisir dans la mort des méchants.
Il préférerait qu'ils se détournent de leur méchanceté et vivent. Mais ce qui était juste en Lui ne pouvait que se réjouir de la destruction de ceux qui étaient les causes du péché quand il n'y avait aucun espoir de repentance. Ainsi certains périraient, certains seraient détruits, et certains seraient arrachés au pays que Yahvé leur avait donné à posséder. Car cette possession avait dépendu de l'obéissance.
Ce ne serait pas une décision précipitée. L'histoire ultérieure témoigne de sa patience et de sa longanimité. Mais finalement, il le ferait s'il le devait.
« Et l' Éternel te dispersera (te) parmi tous les peuples, d'une extrémité de la terre à l'autre bout de la terre, et il vous servir d' autres dieux que vous ne connaissez pas, vous ni vos pères, le bois même et pierre.'
Et quand ils seraient arrachés du pays, ils seraient dispersés parmi les nations, parmi « tous les peuples », d'un bout à l'autre de la terre. L'image est largement répandue, dépassant de loin celle de l'Assyrie et de Babylone. C'est général plutôt que spécifique. Et là, ils se jetteraient dans l'idolâtrie, servant de nombreux dieux, tellement perdus pour tout ce en quoi ils avaient cru autrefois, seraient-ils. Ils deviendraient comme les Cananéens qu'ils auraient dû chasser.
Cela est effectivement arrivé à beaucoup. Et c'est pourquoi beaucoup ne sont jamais revenus. Ils ont été dispersés par beaucoup de choses, la captivité, la peur, la nécessité, le triste état du pays, et ils se sont retrouvés parmi de nombreuses nations dans l'apostasie totale. L'image est le renversement de tous les espoirs qu'ils avaient en écoutant Moïse. Cela a dû paraître surréaliste.
' Et parmi ces nations, tu ne trouveras pas d'aisance, et il n'y aura pas de repos pour la plante de ton pied, mais Yahvé te donnera là un cœur tremblant, et des yeux défaillants, et une âme languissante, et ta vie s'y accrochera. doutez devant vous, et vous craindrez nuit et jour, et n'aurez aucune assurance de votre vie. Le matin, vous direz : « Serait-ce même ! et même vous direz : « Serait-ce le matin ! pour la crainte de ton cœur que tu craindras, et pour la vue de tes yeux que tu verras.
Mais qu'ils en soient assurés. Ils ne trouveraient pas de repos (contraste Deutéronome 3:20 ; Deutéronome 12:9 ; Deutéronome 25:19 ; Exode 33:14 ; Josué 1:13 ; Juges 3:11 , etc.
). Il n'y aurait pas de facilité, pas de repos pour la plante de leurs pieds, pas de repos pour leur cœur et leur esprit. Leurs cœurs trembleraient, leurs yeux se briseraient à cause de leur détresse, leurs âmes se lasseraient, leurs vies seraient en jeu. Jour et nuit, ils auraient peur, et ils seraient loin pour leur vie. Le matin, ils désiraient le soir, et le soir ils désiraient le matin, tant leur vie serait terrible, à cause de ce que leurs cœurs craignaient et à cause de ce que leurs yeux voyaient. Ils auraient perdu le repos de l'alliance que Dieu leur avait promis.
' Et Yahweh vous ramènera en Égypte avec des bateaux, au moyen desquels je vous ai dit : « Vous ne le reverrez plus », et là vous (vous) vous vendrez (vous) à vos ennemis pour esclaves et pour les servantes, et personne ne t'achètera.
Et finalement, ils « retourneraient en Égypte ». Yahvé fera ce que le roi ne doit pas faire ( Deutéronome 17:16 ). Voici la malédiction ultime. Ils seraient de retour à l'endroit d'où ils avaient été délivrés de l'esclavage et ils ne seraient même pas recherchés comme esclaves.
Or, il ressort clairement de ce qui a été dit que toutes ces choses ne pourraient pas s'appliquer à tout le monde. Encore moins quand tant de personnes avaient été dispersées parmi les nations. C'est plutôt la signification qui était à l'esprit. Beaucoup d'entre eux seraient renvoyés d'où ils venaient. La délivrance serait inversée. « Par le chemin que tu es venu » ne signifie pas, selon cette interprétation, une utilisation stricte des chemins parcourus précédemment, mais une arrivée au même endroit d'où ils étaient partis à l'origine, l'Égypte.
Moïse savait qu'un moyen courant de voyager depuis l'Égypte afin d'éviter les difficultés de la route était le bateau le long de la côte, mais il avait probablement peu de connaissance des difficultés de la côte palestinienne. Il savait cependant qu'une grande partie du commerce le long de la côte se faisait par bateau. La pensée n'est pas de commerce général mais plutôt de leur être dans un tel désespoir qu'ils s'y rendraient pour se vendre en esclavage. Les esclaves étaient souvent livrés en Égypte par bateau. Yahvé avait dit qu'ils ne le verraient plus. Mais cela avait dépendu de l'obéissance. Ce serait une autre affaire maintenant.
Alternativement, il a été suggéré que, sur la base de preuves ougaritiques, « avec des navires » devrait plutôt être traduit par « occasionnellement ». Alors la pensée serait qu'ils revenaient littéralement par le chemin qu'ils étaient venus avec peu de prévoyance, pour se vendre comme esclaves en Egypte, ou qu'ils y étaient traînés par des commerçants qui s'en souciaient peu.
Mais, quoi qu'il en soit, leur état serait si mauvais que personne ne les achèterait. Ils seraient tout simplement dispensables. Ce serait l'ignominie finale. Ils seraient tellement sans valeur qu'ils ne seraient même pas recherchés comme esclaves en Egypte.
Une petite réflexion montrera que cela devait être dit par Moïse à ce moment-là. Personne à l'avenir n'aurait jamais vu cela comme la malédiction ultime. Et pour personne d'autre qu'Israël, cela aurait alors eu le même impact.
Il convient de souligner qu'il ne s'agit pas d'une prophétie. Il s'agit en fait de décrire ce qui pourrait arriver dans n'importe quel siècle avant JC. La famine, la peste et la guerre étaient monnaie courante, les sièges avaient constamment lieu. Nous ne le rapportons qu'aux siècles suivants parce que nous avons des archives de ce qui s'est passé alors et que nous le voyons sous cet angle. Mais pour Moïse, c'était simplement le résultat inévitable de la perte de la protection de Yahweh et de sa colère, et la conséquence de leur désobéissance en encourant la perte du don de la terre comme les Cananéens l'avaient avant eux.
Le choix était simple. Rester dans l'alliance et profiter de tout ce que Dieu avait en réserve pour eux en tant que Son peuple, ou se détourner de l'alliance et faire face aux conséquences inévitables du rejet.
« Telles sont les paroles de l'alliance que Yahvé a commandé à Moïse de conclure avec les enfants d'Israël dans le pays de Moab, outre l'alliance qu'il a conclue avec eux en Horeb.
C'est sur ces mots que se termine le grand discours de Moïse, qui a commencé au Deutéronome 5:1 . Il est indiqué comme dépeignant une alliance qui est parallèle à celle donnée à Horeb. Ce n'est pas un remplacement. Les deux doivent être considérés comme un seul, comme sa première introduction l'a démontré. Car il était entièrement basé sur ce qui s'est passé au Sinaï ( Deutéronome 5 ). Cela peut aussi être le colophon sur la tablette ou le papyrus sur lequel il a été écrit.