Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 3:18-22
La charge des deux tribus et demie s'installant en Transjordanie ( Deutéronome 3:18 ).
Les grandes victoires sur Sihon et Og ayant été décrites, ainsi que le don de leur terre aux deux tribus et demie d'Israël, la charge est maintenant donnée pour l'avancement sur la terre proprement dite. Il est donné, d'abord aux deux tribus et demie en réponse à leur réception de leur terre, puis à Josué au nom de tout le peuple.
Lorsque Moïse avait accepté que la terre à l'ouest du Jourdain qui avait été prise aux Amoréens serait donnée à Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé, c'était à condition que leurs guerriers de plus de vingt ans passeraient le Jourdain. avec leurs compatriotes israélites pour aider à la colonisation des terres ( Nombres 32 ). Il les a maintenant chargés d'être fidèles à cette promesse.
Ce passage peut être analysé comme suit :
Yahweh a donné à Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé leur terre pour la posséder ( Deutéronome 3:18 a).
a Il leur fut commandé qu'après avoir reçu leur terre, tous leurs hommes vaillants passeraient armés devant les enfants d'Israël lorsqu'ils entreraient en Canaan ( Deutéronome 3:18 ).
b Pendant ce temps, leurs femmes, leurs petits (enfants de moins de vingt ans) et leur bétail (dont ils ont beaucoup) demeureront dans les villes qui leur ont été données en Transjordanie ( Deutéronome 3:19 ).
c Et cela doit être jusqu'à ce que les neuf autres tribus et demie reçoivent également du repos par Yahweh ( Deutéronome 3:20 a).
c Et posséder leurs terres au-delà du Jourdain vers l'ouest ( Deutéronome 3:20 b).
b Ensuite, ils peuvent rendre chacun à sa possession qui leur a été donnée ( Deutéronome 3:20 c).
a Josué est informé que ce que Yahweh a fait aux deux rois, il le fera ainsi à tous les royaumes du lieu où ils passent le Jourdain, et ils n'ont pas à craindre car c'est Yahweh qui combat pour eux ( Deutéronome 3:21 ).
Notez qu'en 'a' c'est Yahvé qui a donné leur terre aux deux tribus et demie afin qu'elles puissent la posséder, et en parallèle il est confirmé qu'il fera de même au-delà du Jourdain. En « b », leurs familles s'installeront dans leurs nouvelles villes, et en parallèle, lorsque la conquête sera achevée, leurs hommes pourront retourner dans le pays de leurs possessions. En « c », le reste des tribus doit également « se reposer » et en parallèle, ils doivent posséder leurs terres.
' Et je te l'ai commandé en ce temps-là, en disant : " Yahvé ton Dieu t'a donné ce pays pour le posséder. Tu passeras en armes devant tes frères les fils d'Israël, tous les hommes vaillants.
En échange de Yahweh leur donnant le pays à l'ouest du Jourdain, les « hommes vaillants » des Rubénites, les Gadites et la demi-tribu de Manassé devaient passer le Jourdain avant leurs frères les enfants d'Israël. C'est-à-dire qu'ils devaient avancer prêts pour la bataille, avec les combattants, « les hommes vaillants » des tribus restantes.
' Mais tes femmes, tes petits enfants et ton bétail (je sais que tu as beaucoup de bétail) demeureront dans les villes que je t'ai données, jusqu'à ce que Yahvé donne du repos à tes frères, comme à toi, et eux aussi posséder le pays que Yahvé votre Dieu leur donne au-delà du Jourdain. Alors vous retournerez chacun dans sa possession que je vous ai donnée.
Pendant ce temps, leurs femmes et leurs jeunes, ainsi que leur bétail, colonisaient la terre et en prenaient possession. La protection serait assurée par Yahweh veillant sur eux, par ceux de moins de vingt ans capables de se battre et par les hommes plus âgés qui seraient considérés comme trop vieux pour la bataille, mais seraient toujours capables de se battre et de défendre les villes s'ils étaient appelés. Une fois que toutes les tribus auraient trouvé le repos dans la terre, elles pourraient alors retourner dans la terre de leur possession (comparer Josué 22:9 ).
Les dangers ne seraient pas trop grands. Leurs voisins Edom. Moab et Ammon avaient eu de nombreuses occasions de voir la nature victorieuse de l'armée israélite et hésiteraient à s'attirer leur colère.
Par cela, Moïse leur a souligné la nécessité pour eux tous de travailler ensemble s'ils devaient atteindre leur objectif de paix et de sécurité dans le pays. C'était aussi une déclaration de confiance que leur objectif serait atteint. Ce n'était pas une question de "si", mais de "quand". Il cherchait à gagner en confiance et en loyauté.
« Je sais que vous avez beaucoup de bétail. Ils avaient amené du bétail à travers le désert, mais ceux-ci avaient été considérablement accrus par les conquêtes de Sihon et d'Og ( Deutéronome 2:35 ; Deutéronome 3:7 ). C'était déjà un signe de la façon dont Yahweh pourvoyait à son peuple en vue de son entrée dans le pays, une preuve supplémentaire qu'il avait l'intention de mener à bien ses desseins. Avoir beaucoup de bétail était pour les anciens le signe d'être riche.
Nous apprenons de tout cela que si nous sommes fidèles à Dieu, tous nos ennemis seront finalement contrecarrés et, par conséquent, nous jouirons d'une grande richesse spirituelle. Aussi grands que puissent paraître nos ennemis, aucun ne pourra finalement se dresser contre Dieu.
La charge à Josué ( Deutéronome 3:21 )
Notez la combinaison des verbes au singulier et au pluriel. La charge de Josué est une charge pour tout le peuple.
' Et j'ai commandé à Josué à ce moment-là, en disant : « Tes (tes) yeux ont vu tout ce que Yahvé ton (de toi) Dieu a fait à ces deux rois. Ainsi fera Yahvé de tous les royaumes où tu (tu) passeras. Tu ne les craindras pas, car Yahvé ton (de toi) Dieu, c'est lui qui combat pour toi.
Il appliqua ensuite à ses auditeurs la leçon des deux rois des Amoréens, qu'il avait précédemment appliquée à Josué. Ils doivent se souvenir de ce que Dieu a fait à l'égard de ces deux rois et de leurs armées. Il avait provoqué leur défaite totale et leur extinction. Yahvé, leur Dieu, ferait ainsi à tous ceux contre qui ils avaient à combattre dans le pays pendant qu'ils menaient leur guerre sainte. Ils n'ont pas à les craindre, car Yahvé se battra pour eux. Car par eux, il portait son jugement sur ces nations.
Josué est naturellement appelé « toi », mais cela passe immédiatement à « ton (de toi) » alors que son peuple est rappelé à l'esprit.