Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 31:14-23
Charge finale de Moïse de Yahweh ( Deutéronome 31:14 ).
Dieu appela maintenant Moïse et Josué dans la tente d'assignation, et quand ils furent entrés, la nuée se tenait au-dessus de la porte de la tente d'assignation afin de démontrer qu'ils étaient en conférence et d'empêcher l'interruption par les prêtres. Moïse et Josué, en tant que serviteurs de Yahweh, avaient clairement un droit d'accès unique.
Dans un livre où l'accent était mis sur le « lieu » que Yahweh choisirait où les gens se réunissaient, cette seule et unique mention de la Tente de la Rencontre doit être considérée comme significative. Cela fait ressortir la différence à ce stade entre Moïse et Josué d'une part, et les prêtres et le peuple d'autre part. À ce stade, Moïse et Josué entrèrent seuls dans la Tente d'assignation elle-même et allèrent derrière la nuée comme ils l'avaient fait au Sinaï, tandis que les autres restèrent à l'écart. Le prêtre pouvait servir dans la tente mais Yahweh en était propriétaire. Ils ne pouvaient entrer qu'avec sa permission.
Et dans cette interview privée, une image totalement différente a été donnée de la situation qui était présentée. Dans la première moitié du chapitre, tout avait été confiance, assurance, certitude et encouragement. Mais dans cette seconde moitié, alors que l'on suit le même schéma général que dans Deutéronome 31:1 , une référence étant d'abord faite concernant Israël dans son ensemble ( Deutéronome 31:16 , contraste Deutéronome 31:1 ), puis concernant Josué ( Deutéronome 31:23 , comparer Deutéronome 31:7 ), puis une remise de l'Instruction aux prêtres, qui devait inclure les anciens ( Deutéronome 31:24 avec Deutéronome 31:28 , comparer Deutéronome 31:9), l'accent est totalement différent.
Il est pessimiste plutôt qu'optimiste. La première mi-temps a été pleine de confiance et d'attente. Cette seconde moitié est remplie de doute et de mystère. Nous pouvons presque à nouveau entendre les paroles de Moïse, 'les choses secrètes appartiennent à Yahweh notre Dieu, mais les choses qui sont révélées appartiennent à nous (Israël) et à nos enfants pour toujours, afin que nous puissions faire toutes les paroles de cette Instruction ( Deutéronome 29:29 ).' Alors que les enfants d'Israël avaient reçu ce que Yahvé leur avait donné, ses secrets n'étaient révélés qu'à Moïse et à Josué.
Comparez pour ce changement soudain d'humeur Deutéronome 28:1 avec Deutéronome 28:15 ; et Deutéronome 29:1 avec Deutéronome 29:22 , ce dernier menant au dicton de Deutéronome 29:29 .
Et la remise de ces secrets était ensuite suivie de la remise du livre de la loi aux prêtres et d'une communication aux anciens ( Deutéronome 29:24 , contraste Deutéronome 29:9 ), tout en soulignant à la fois le manque de confiance de, et l'attitude raide du peuple, à l'égard de l'alliance. Entre autres choses, c'était une tentative pour leur rappeler qu'ils ne devraient pas être complaisants.
Ainsi, dans ce chapitre, un message d'espoir est délibérément combiné avec une communication de doute, comme précédemment dans le livre. Comparer Deutéronome 4:23 ; Deutéronome 28 tous ; Deutéronome 29:1 ; Deutéronome 30:1 . Qu'ils avancent avec confiance mais qu'ils prennent garde et reconnaissent ce qu'ils étaient dans leur propre cœur.
Il commence Deutéronome 31:14 en informant Moïse que sa mort approche, et l'a invité à amener Josué avec lui dans la Tente de la Rencontre. Et là, Il l'a informé prophétiquement en termes non équivoques de ce que serait l'avenir d'Israël. Son accent était mis sur le fait que c'était un avenir qui se traduirait par un échec.
Et le but de souligner cela était pour que lui et Josué (vous) puissent écrire une chanson, qui serait disponible pour parler à Israël lorsque ce temps d'échec viendrait. La chanson était telle que donnée dans Deutéronome 31:30 . C'était le but principal de cette réunion secrète, le besoin d'écrire une chanson inspirée pour faire face aux futures urgences.
Yahweh a alors personnellement fait appel à Josué et, répétant l'assurance précédente de Moïse, a confirmé sa nomination en tant que nouveau chef et l'a encouragé avec la certitude de son aide. Au moins, cette partie de leur avenir était assurée.
Analyse utilisant les paroles de Moïse :
a Et Yahvé dit à Moïse : « Voici, tes jours approchent où tu dois mourir. Appelez Josué, et présentez-vous dans la tente d'assignation, afin que je lui donne une charge. ( Deutéronome 31:14 a).
b Et Moïse et Josué allèrent et se présentèrent dans la tente d'assignation, et Yahvé apparut dans la tente dans une colonne de nuée, et la colonne de nuée se tenait au-dessus de la porte de la tente ( Deutéronome 31:14 ).
c Et Yahvé dit à Moïse : « Voici, tu coucheras avec tes pères, et ce peuple se lèvera, et se prostituera après les dieux étrangers du pays, où ils vont pour être au milieu d'eux, et m'abandonneront, et romps mon alliance que j'ai faite avec eux » ( Deutéronome 31:16 ).
d « Alors ma colère s'enflammera contre eux en ce jour-là, et je les abandonnerai ( Deutéronome 31:17 a).
e Et je leur cacherai ma face, et ils seront dévorés, et beaucoup de maux et de troubles viendront sur eux ; de sorte qu'ils diront en ce jour-là : « Ces maux ne sont-ils pas sur nous parce que notre Dieu n'est pas parmi nous ? » ( Deutéronome 31:17 ).
e Et je cacherai certainement ma face en ce jour-là pour tout le mal qu'ils auront fait, en se tournant vers d'autres dieux » ( Deutéronome 31:18 ).
d « Maintenant donc, écrivez-vous ce cantique, et enseignez-le, enfants d'Israël : mettez-le dans leur bouche, afin que ce cantique soit pour moi un témoignage contre les enfants d'Israël » ( Deutéronome 31:19 ).
c « Car quand je les aurai amenés dans le pays que j'ai juré à leurs pères, ruisselant de lait et de miel, et qu'ils auront mangé, se rassasier et engraissé ; alors ils se tourneront vers d'autres dieux, et les serviront, et me mépriseront, et briseront mon alliance » ( Deutéronome 31:20 ).
b « Et il arrivera, quand beaucoup de maux et de troubles viendront sur eux, que ce cantique témoignera devant eux comme témoin ; car cela ne sera pas oublié de la bouche de leur postérité, car je connais leur imagination qu'ils forment aujourd'hui, avant de les avoir amenés dans le pays que j'ai juré. Alors Moïse a écrit ce cantique le même jour, et l'a enseigné aux enfants d'Israël ( Deutéronome 31:21 ).
a Et il chargea Josué, fils de Nun, et dit : « Fortifie-toi et prends courage ; car tu feras entrer les enfants d'Israël dans le pays que je leur ai juré, et je serai avec toi » ( Deutéronome 31:23 ).
Notez que dans 'a' Moïse doit appeler Josué et qu'ils doivent se présenter dans la Tente de la Rencontre afin que Josué puisse recevoir une charge, et en parallèle, il a donné la charge à Josué et lui a dit d'être fort et de bon courage , car il ferait entrer les enfants d'Israël dans le pays et Yahvé serait avec lui. En 'b' ils allèrent et se présentèrent dans la Tente d'assignation et Yahweh apparut dans la colonne de nuée et elle se tint au-dessus de la porte de la Tente.
(La nuée est le témoin de l'alliance et son objectif était double, d'abord de donner une accusation à Josué et d'autre part de dire à Moïse d'écrire une chanson qui serait un témoignage contre l'échec du peuple à garder l'alliance). Et en parallèle, quand des ennuis viendront sur eux, la chanson témoignera contre eux en tant que témoin. En 'c' le peuple se lèvera et jouera à la prostituée après des dieux étrangers et abandonnera Yahweh, et rompra son alliance qu'il a faite avec eux, et en parallèle ils se tourneront vers d'autres dieux et les serviront, et mépriseront Yahweh, et rompre son alliance.
En 'd' alors sa colère s'enflammera contre eux en ce jour-là, et il les abandonnera, et en parallèle le cantique qui est une accusation qu'ils l'ont abandonné doit être écrit comme témoignage contre les enfants d'Israël. En 'e' Il 'leur cachera Son visage', et beaucoup de 'mals' et de problèmes viendront sur eux et ils se rendront compte que Dieu n'est pas parmi eux, et en parallèle Il 'leur cachera Son visage' parce que du « mal » qu'ils ont commis en se tournant vers d'autres dieux. Notez également la répétition dans la première déclaration et le parallèle de « ce jour-là ».
Notons qu'il s'agit de la troisième accusation d'« être fort et de bon courage ». Comparez Deutéronome 31:6 et Deutéronome 31:7 pour les deux autres. C'est donner une assurance "complète". De plus la chanson est citée quatre fois dans ce passage, une fois pour être écrite ( Deutéronome 31:19 ), deux fois pour être un double témoin contre eux ( Deutéronome 31:19 ; Deutéronome 31:21 ), et une fois dans l'écriture ( Deutéronome 31:22 ). C'est au cœur de leur objectif d'être là et du passage.
« Et l' Éternel dit à Moïse: « Voici, votre (vos) jours approche que vous devez mourir. Appelez Josué, et présentez-vous (vous deux) dans la tente d'assignation, afin que je puisse lui donner une charge. Et Moïse et Josué partirent et se présentèrent dans la tente d'assignation.
Dieu a d'abord confirmé que Moïse devait mourir. Il doit donc se préparer. Alors Il l'a invité à amener Josué avec lui dans la Tente d'assignation, afin qu'Il puisse « lui donner une charge ». Bien qu'il doive mourir pour son échec à Meriba, Moïse n'a pas été rejeté. Il était toujours le représentant suprême de Yahvé. La tente était le lieu de l'alliance, et il était en sécurité dans l'alliance, comme Josué le serait également. Et ici, il doit transmettre ses responsabilités à son successeur.
« Et Yahvé apparut dans la tente dans une colonne de nuée, et la colonne de nuée se tenait au-dessus de la porte de la tente.
Et là, seul avec eux dans la Tente, Yahvé apparut dans une colonne de nuée, la nuée par laquelle il avait conduit Israël sur le chemin, alors qu'eux aussi n'avaient pas cru ( Deutéronome 1:33 ). C'était la même nuée qui avait caché Yahvé lorsqu'il avait proclamé l'alliance ( Deutéronome 5:22 ), et dans laquelle Moïse et Josué étaient montés auparavant alors qu'ils montaient seuls et laissaient les enfants d'Israël derrière eux ( Exode 24:13 ; Exode 24:15 ). Aujourd'hui comme alors, il y avait de nouveau une séparation entre eux et tout Israël. C'est à eux que devaient être révélées les choses secrètes.
Notons que la venue du nuage contrastait complètement avec l'écriture de la chanson. La nuée témoignait qu'il était là comme le Dieu de l'alliance, que Yahvé était avec eux et avec son peuple. La chanson serait un témoignage qu'à un moment donné, ils briseraient l'alliance, et c'était pour être prêts pour ce jour-là.
Il s'agit de la première mention dans le Deutéronome de la Tente d'assignation, bien qu'il ne fasse guère de doute que c'est autour de la Tente qu'Israël s'était rassemblé pour entendre les paroles de Moïse, dans « le lieu » à cette époque choisi par Yahvé que la Tente proclamé. Mais les gens ne pouvaient pas entrer dans la Tente. C'était un territoire inconnu pour eux et avait donc été ignoré dans l'alliance du peuple, étant plutôt considéré comme « le lieu ».
Il est mentionné ici pour confirmer son statut de lieu où Yahweh serait rencontré, et Yahweh a manifesté sa présence dans la tente, au moyen de la colonne de nuée familière qui planait au-dessus de la porte de la tente ( Exode 13:21 ; Exode 33:9 ; Nombres 12:5 ; Nombres 14:14 ) empêchant l'accès. Et là, Il parla d'abord avec Moïse.
« Et l' Éternel dit à Moïse: « Voici, tu vas dormir avec tes pères, et ce peuple se lèvera, et jouer la prostituée après les dieux étrangers du pays, à laquelle ils vont être parmi eux, et me délaisse, et romps mon alliance que j'ai faite avec eux. '
Yahvé ne se faisait aucune illusion sur Israël. Même s'il leur serait donné toutes les occasions de le servir fidèlement, leur avenir lui était connu. Il savait qu'une fois que Moïse « aurait couché avec ses pères », ils seraient infidèles et se tourneraient vers les dieux du pays, l'abandonneraient et seraient infidèles à l'alliance qu'il avait conclue avec eux. Cela s'était déjà produit à la fois au Sinaï et à Baal-Peor.
Cela n'arriverait pas immédiatement pendant que Joshua serait là, mais cela arriverait certainement. Et Il fit maintenant connaître cela à Moïse afin qu'il écrive, avec l'aide de Josué, le cantique qui pourrait être une bénédiction pour Israël à l'avenir.
Il nous est ici précisé que Dieu est souverain sur tout l'avenir. Seul dans la tente, il peut révéler ce que réserve cet avenir, car à partir de cet avenir, il a l'intention d'établir enfin ses desseins. Mais Il précise que cela ne sera pas réalisé facilement. À l'extérieur de la tente, il y avait de l'optimisme, des supplications et des encouragements, alors qu'ils attendaient avec impatience le court terme, l'occupation de Canaan. À l'intérieur, c'était la vérité telle que les choses seraient à plus long terme. Les hommes de l'extérieur étaient appelés à choisir librement. A l'intérieur se déploient les desseins inexorables de Dieu, résultat des extrêmes du péché de l'homme.
« Jouez à la prostituée. » Un signe d'infidélité et de libertinage. Comparez Exode 34:15 ; Lévitique 17:7 ; Lévitique 20:5 ; Nombres 15:39 ; Juges 2:17 ; Juges 8:27 ; Juges 8:33 ; etc.
Cela indique une infidélité imprudente à une alliance de mariage, une alliance qui était très similaire à l'alliance d'amour de Yahweh avec Israël. La prostitution de culte aurait été bien connue d'Israël en raison de ses liens avec la religion cananéenne dans certaines parties de l'Égypte, où Baal était clairement vénéré.
"Dieux étrangers de la terre." Le point ici était que même s'ils étaient adorés dans le pays, ils lui étaient étrangers et ne devraient pas y être. Car c'était le pays de Yahvé, séparé de lui et saint.
« Brisez mon alliance. » Comparez Genèse 17:14 ; Lévitique 26:15 ; Lévitique 26:44 ).
« Alors ma colère s'enflammera contre eux en ce jour-là, et je les abandonnerai, et je leur cacherai ma face, et ils seront dévorés, et beaucoup de maux et de troubles viendront sur eux ; de sorte qu'ils diront en ce jour-là : « Ces maux ne sont-ils pas sur nous parce que notre Dieu n'est pas parmi nous ? "
Le résultat sera que sa colère s'enflammera contre eux, et il les abandonnera aussi. Il leur cachera sa face et le résultat sera qu'ils seront à la merci des nations et seront « dévorés ». Beaucoup de maux et de troubles viendront sur eux à travers l'invasion et la servitude parce qu'ils L'ont abandonné. Et cela finira par les réveiller et ramènera leurs pensées vers Dieu. Les malédictions continueraient à s'appliquer jusqu'à ce qu'elles éveillent une agitation progressive dans leurs cœurs.
" Et je cacherai certainement ma face en ce jour-là pour tout le mal qu'ils auront fait, en ce qu'ils se sont tournés vers d'autres dieux."
Car en ce jour-là, il continuerait à leur cacher sa face à cause de toutes leurs mauvaises actions et de leur infidélité. La conscience de Lui n'était pas en soi suffisante. Il doit y avoir un détournement des autres dieux. Il doit y avoir un vrai repentir.
« Maintenant donc, écrivez-vous (vous) ce cantique pour vous (vous), et enseignez-le aux enfants d'Israël : mettez-le dans leur bouche, afin que ce cantique soit un témoignage pour moi contre les enfants d'Israël. »
Le but de faire ressortir tout cela est maintenant énoncé. Moïse en tant que prophète, avec Josué (cela sert à confirmer que Josué était impliqué dans une grande partie de ce que Moïse a «écrit»), a dû préparer un message prophétique vers lequel Israël pourrait se tourner à ce moment-là, qui parlerait à leur situation. Moïse avait écrit l'Instruction de Dieu pour Israël. Cela devait être enseigné aux enfants afin qu'ils fassent partie de l'alliance et connaissent la volonté de Yahweh.
Mais maintenant, avec Joshua, il devait écrire une chanson. Cette chanson devait aussi être enseignée aux enfants, mais elle devait être d'une autre nature. Il s'agissait en fait d'un document de plainte, une plainte similaire à une plainte typique contre un vassal écrite par son suzerain en réponse à une violation de traité, dont les exemples sont connus. C'est un appel à leur restauration après avoir violé le traité. De tels documents de « plainte » seraient quelque chose qui aurait été bien connu de Moïse d'Égypte.
Avec la connaissance que Moïse avait de ce que l'avenir réservait tel que révélé dans Deutéronome 4:23 ; Deutéronome 28 tous ; Deutéronome 29:22 ; Deutéronome 30:1 , il ne faut pas s'étonner qu'il envisage la nécessité de s'y préparer. Et le format chanson serait un moyen de le faire sans être lui-même une désillusion pour le peuple.
« Car quand je les aurai amenés dans le pays que j'ai juré à leurs pères, coulant de lait et de miel, et qu'ils auront mangé, se rassasier et engraissé ; alors ils se tourneront vers d'autres dieux, et les serviront, et me mépriseront, et briseront mon alliance.
À Moïse, Dieu a décrit ce qu'il savait qui finirait par arriver. S'il s'agissait d'une communication privée avec Moïse, ou si Josué était inclus, on ne nous le dit pas. Peut-être qu'il valait mieux que Josué ne sache pas complètement ce qui allait se passer. Son rôle a peut-être simplement été d'enregistrer à nouveau plus tard les paroles de Moïse. (Il était principalement là dans un but différent).
Les nouvelles n'étaient pas bonnes. Ayant été amenés dans le pays conformément au serment de Yahvé à leurs pères (c'est à cause de ce serment qu'il les faisait entrer), dans le pays ruisselant de lait et de miel, au lieu de lui être reconnaissant et de lui rester fidèle pour jamais, ils expireront. Quand ils se sont 'mangés et se sont rassasiés, et ont engraissé; alors ils se tourneront vers d'autres dieux, et les serviront, et me mépriseront, et briseront mon alliance.
' Notez la séquence. Ils se rempliraient d'abord de toutes les bonnes choses qu'Il leur avait données, puis ils se tourneraient vers d'autres dieux et les serviraient. Ayant 'traité' Yahweh, ils L'abandonneraient alors. Et pourtant telle était sa bonté qu'il persévérerait encore avec eux.
Notez le contraste ici. Yahvé avait prêté serment à leurs ancêtres et était fidèle à ses promesses. Ils avaient juré d'obéir à l'alliance, mais y seraient infidèles.
« Et il arrivera, quand beaucoup de maux et de troubles viendront sur eux, que ce cantique témoignera devant eux comme témoin ; car cela ne sera pas oublié de la bouche de leur postérité, car je connais leur imagination qu'ils forment aujourd'hui, avant de les avoir amenés dans le pays que j'ai juré.
À la suite de leur désertion, de nombreux maux et troubles viendraient sur eux, et c'est alors qu'ils se tourneraient vers le Cantique que Moïse doit maintenant écrire, car ce serait un témoignage pour eux, à la fois de leur infidélité et de la miséricorde continuelle de Dieu. . Moïse n'a pas à s'inquiéter. Il ne serait pas oublié par eux. Leur semence le chanterait continuellement jusqu'au jour où sa signification leur est apparue. Pendant ce temps, Yahweh voulait que Moïse sache qu'il était parfaitement conscient de la façon dont ces gens pensaient avant même de les faire entrer dans le pays. Notez à nouveau l'accent sur « ce que j'ai juré ». C'est en fait la raison pour laquelle Il allait encore les amener dans le pays.
' Ainsi Moïse a écrit ce cantique le même jour, et l'a enseigné aux enfants d'Israël.'
Et ainsi Moïse fit ce que Yahweh avait dit, et écrivit le cantique que Yahweh avait commandé, et l'enseigna aux enfants d'Israël. Ce verset est un verset résumé simplement inséré pour nous faire savoir que Moïse sera obéissant. Puis le passage continue avec les circonstances présentes. C'est typique de la littérature ancienne.