Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 4:15-24
Ils doivent se rappeler que Yahweh est sans forme, et est un feu dévorant, et doit donc éviter de faire toute image taillée à des fins d'adoration car ce serait falsifier et dénaturer Yahweh ( Deutéronome 4:15 ).
a Prenez donc bien garde à vous-mêmes ; car tu n'as vu aucune forme le jour où Yahvé t'a parlé en Horeb du milieu du feu ( Deutéronome 4:15 ).
b De peur que vous ne vous corrompiez et que vous ne vous fassiez une image taillée sous la forme d'une figure quelconque, à l'image d'un homme ou d'une femme, de n'importe quelle bête qui est sur la terre, de n'importe quel oiseau ailé qui vole dans les cieux, de tout ce qui rampe sur le sol, tout poisson qui est dans l'eau sous la terre ( Deutéronome 4:16 ).
c De peur que vous ne leviez vos yeux vers le ciel, et quand vous verrez le soleil, la lune et les étoiles, toute l'armée du ciel, vous ne vous en détourniez pas pour les adorer et les servir, ce que Yahvé votre Dieu a attribué à tous les peuples sous tout le ciel ( Deutéronome 4:19 ).
d Mais Yahvé vous a pris et vous a fait sortir de la fournaise de fer, d'Égypte, pour être pour lui un peuple d'héritage, comme aujourd'hui ( Deutéronome 4:20 ).
c De plus, Yahweh s'est irrité contre moi à cause de vous, et a juré que je ne passerais pas le Jourdain, et que je n'irais pas dans ce bon pays que Yahweh, votre Dieu, vous donne en héritage, mais je dois mourir dans ce terre, je ne dois pas passer le Jourdain. Mais tu passeras et tu posséderas ce bon pays ( Deutéronome 4:21 ).
b Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vous n'oubliiez l'alliance de Yahweh votre Dieu, qu'il a faite avec vous, et que vous ne vous fassiez une image taillée sous la forme de tout ce que Yahweh votre Dieu vous a interdit ( Deutéronome 4:23 ).
a Car Yahvé ton Dieu est un feu dévorant, un Dieu jaloux ( Deutéronome 4:24 ).
Notez que dans 'a' Yahweh a parlé sans forme du milieu du feu, et dans le parallèle Yahweh est un feu dévorant. En 'b', ils ne doivent pas se corrompre en faisant une image grave d'une quelconque créature terrestre, et en parallèle, ils ne doivent pas oublier l'alliance en faisant une image taillée sous la forme de quelque chose d'interdit. En 'c' ils ne doivent pas lever les yeux vers les cieux pour adorer quoi que ce soit dans les cieux, car ces choses ont été attribuées à tous les peuples sous les cieux, elles sont communes, tandis que dans le parallèle le vrai céleste est en colère contre Moïse de sorte qu'il est exclu de la terre sainte que Yahvé donne en héritage, le seul lieu sur terre qui soit saint et exclusif à son peuple.
Le point central du « d » est que Yahweh a délivré son peuple de la fournaise de fer, d'Égypte (un feu moindre bien que douloureux) pour être le peuple de son héritage, afin qu'ils puissent hériter de cette terre sainte dont Moïse est exclu. Pour de telles personnes, chercher des corps célestes communs à l'homme reviendrait à se dégrader totalement.
« Prenez donc bien garde à vous-mêmes ; car tu n'as vu aucune forme de forme le jour où l'Éternel t'a parlé en Horeb du milieu du feu. De peur que vous ne vous corrompiez et que vous ne vous fassiez une image taillée sous la forme d'une figure quelconque, la ressemblance d'un homme ou d'une femme, la ressemblance de n'importe quelle bête qui est sur la terre, la ressemblance de n'importe quel oiseau ailé qui vole dans les cieux, la ressemblance de tout ce qui rampe sur le sol, la ressemblance de tout poisson qui est dans l'eau sous la terre,'
Ils devaient surtout alors se rappeler que lorsqu'ils l'avaient vu, ils n'avaient vu aucune forme. Tout ce qu'ils avaient vu était un feu glorieux et surnaturel ; éthéré, mystérieux, indescriptible, intouchable, ici, là-bas et partout sur la montagne. Essayer de le représenter sous quelque forme ou art terrestre que ce soit serait le dénaturer et le dégrader. Ainsi, ils devaient prendre garde de ne faire aucune tentative pour faire de lui une image de quelque ressemblance, même symbolique, ni de quoi que ce soit dans le ciel, ou sur la terre, ou sous la terre, ou dans la mer.
Agir ainsi serait commettre un crime si odieux qu'il méritait la mort instantanée ( Deutéronome 27:15 ; comparer Deutéronome 13:6 ; Deutéronome 5:8 ; Deutéronome 12:2 ; Lévitique 26:30 ). Qu'ils se souviennent donc que lorsqu'ils virent Yahvé, ils ne virent aucune forme.
Ces versets reflètent une connaissance des traditions derrière Genèse 1 , et rappellent par là que toutes ces choses dont les hommes font des images ne sont que des créations de Dieu, et donc non dignes d'adoration. Représenter Dieu en image, c'est donc l'avilir et le limiter à ce qui est terrestre, réduisant sa transcendance.
De nombreux dieux et déesses et semi-divinités dans tout le Proche-Orient ancien étaient représentés comme des bêtes et des oiseaux de diverses sortes, et beaucoup comme des serpents et plus tard, nous apprenons des choses rampantes liées à certaines formes de religion (par exemple Ézéchiel 8:10 ). Car les hommes et les femmes cherchaient à affecter le monde et ce qu'il contenait par leur attention à de telles divinités. Ils les considéraient comme une partie, même si mystérieuse, de la scène mondiale.
« Et de peur que vous levez les yeux vers le ciel, et quand vous voyez le soleil et la lune et les étoiles, toute l'armée des cieux, vous serez attirés loin et les adorer, et les servir, que l' Éternel , ton Dieu , a attribué à tous les peuples sous tout le ciel.
Et lorsqu'ils levèrent les yeux au ciel et virent les lumières majestueuses dans les cieux, ils ne devaient pas non plus être amenés à les adorer. Ils doivent se rappeler que ces lumières ne sont pas saintes mais sont à l'usage commun de tous les hommes. Ils n'étaient que le soleil, la lune et les étoiles qu'il avait créés, les étoiles presque après coup ( Genèse 1:16 ).
Ils ne devaient pas les servir ou les adorer. Ils devaient plutôt voir qu'ils ont été créés par Yahweh et attribués par Lui pour le bien de tous dans le monde entier. Religieusement parlant, les corps célestes n'avaient rien de spécial. Mais en revanche le peuple de Yahweh est un peuple saint pour Yahweh leur Dieu qui l'a choisi pour être un peuple spécial à lui-même, surtout un peuple qui est sur la face de la terre ( Deutéronome 7:6 ).
Ils ne doivent donc chercher qu'à Yahvé. Le dieu soleil et le dieu lune ( Job 31:26 ) étaient adorés dans différentes parties du monde antique depuis des temps immémoriaux, et les étoiles fournissaient une multiplicité de dieux. Mais son peuple ne devait adorer que le vrai Dieu.
« L'hôte du ciel ». C'est une phrase désignant simplement la multitude de lumières dans les cieux qui étaient comme une grande armée (comparer Deutéronome 17:3 ; Genèse 2:1 ; Psaume 33:6 ; Ésaïe 34:4 ) ou la multiplicité des anges.
Un seul regard au ciel par une nuit noire donnerait cette impression. Plus tard, l'Assyrie adorerait plus spécifiquement « l'armée du ciel » ( 2 Rois 17:16, 2 Rois 21:3 ; 2 Rois 21:3 ; 2 Rois 21:5 ) (comparer Deutéronome 17:3 ; 1 Rois 22:19 ).
Contraste dans Deutéronome 17:3 'n'importe quel hôte du ciel' où les divinités des étoiles individuelles sont à l'esprit. Les corps célestes ont été adorés par les hommes aussi loin que les documents écrits remontent et même avant, car ils sont représentés dans la pierre. Au début de la période biblique, l'intérêt pour les cieux en dehors d'Israël était religieux et astrologique, pas astronomique. Ainsi, cette description simple et précise ne peut être utilisée comme une technique de datation, par simple coïncidence d'expression. La pensée derrière cela remonte à la nuit des temps.
« Ce que Yahvé votre Dieu a attribué à tous les peuples sous tout le ciel. » Cela peut faire référence au fait que le soleil, la lune et les étoiles ont été mis gratuitement à la disposition de tous les hommes, et ne sont que des instruments communs et universels de Yahweh, ou cela peut montrer à quel point Israël est différent de toutes les autres nations. À l'homme dans sa rébellion et ses ténèbres (comme illustré à Babel - Genèse 11:1 ) Yahweh a « attribué » ces trivialités pour qu'ils jouent avec l'adoration.
Ils reçoivent ce qu'ils méritent. Mais à Israël, il s'est donné pour être adoré dans son tabernacle dans un véritable culte dans sa terre sainte. Les nations ont des dieux qui ne sont pas des dieux, Israël a le Dieu vivant.
Le soleil était adoré en Egypte sous le nom de Ra ou Atoum et à Canaan sous le nom de Shemesh (comparez Beth-shemesh - la maison de 'Shemesh'). En Mésopotamie, le dieu/déesse de la lune sumérienne Nanna, appelé Sin par les Akkadiens, était particulièrement vénéré à Ur et à Haran en Syrie et est souvent représenté par une image du croissant de lune. Terah, le père d'Abraham, était probablement un adorateur de la lune (comparer Josué 24:2 ).
Il est mentionné comme yrh à Ugarit. Les «étoiles» étaient largement vénérées de diverses manières, en particulier Vénus. Les divinités astrales ont été invoquées comme témoins dans les traités hittites. Le tout au IIe millénaire av.
La mention des corps célestes rappelle que traiter quelque chose de naturel comme une image était aussi mauvais que de faire une image. Dieu n'est pas révélé à travers les choses de cette création. Il est au-dessus et au-delà de la création.
' Mais Yahweh t'a pris, et t'a fait sortir de la fournaise de fer, d'Egypte, pour être pour lui un peuple d'héritage, comme aujourd'hui.'
Ils devaient surtout se souvenir aussi que Yahvé les avait fait sortir d'une fournaise de fer, d'Egypte (comparer 1 Rois 8:51 ; Jérémie 11:4 ). Là, ils avaient été soumis à la chaleur de la cruauté de l'homme. De même que les hommes ont mis leur argent et leur or dans une fournaise de fer pour produire une image taillée, ainsi Yahvé les a mis dans une fournaise afin de produire un peuple purifié et saint.
Et ils avaient survécu et avaient été raffinés et livrés. Et son but en cela était de faire d'eux son héritage, d'en faire un trésor, un royaume de sacrificateurs et une nation sainte ( Exode 19:5 ). C'est pourquoi ils étaient maintenant ici à ce moment précis, et pourquoi rien de ce qui sortait des feux terrestres ne pouvait leur être acceptable.
"Fourneau." Un pot ou un creuset pour faire fondre les métaux. Il a souvent été utilisé comme une image d'épreuve et de test et de raffinement (comparer Proverbes 17:3 ; Ésaïe 48:10 ; Ézéchiel 22:18 ; Ézéchiel 22:20 ; Ézéchiel 22:22 ).
'Iron' souligne son intensité. Cela faisait peut-être référence à sa composition ou au fait qu'il était utilisé pour façonner le fer. Alors que le fer provenant des météorites était connu presque depuis le début ( Genèse 4:22 ), la découverte de la façon dont il pouvait être obtenu à partir du minerai de fer et utilisé, faite par les Hittites au 2ème millénaire avant JC, a commencé une révolution dans la guerre et l'outil fabrication.
Ils exportaient du fer entre autres vers l'Egypte. Il se peut aussi que le fer reflète la force militaire de l'Égypte, et la fournaise la terrible chaleur sous laquelle jour après jour ils avaient été soumis à des fardeaux intolérables (comparez Exode 9:8 ).
« De plus Yahvé était en colère contre moi à cause de vous, et a juré que je ne passerais pas le Jourdain, et que je ne devrais pas aller dans le bon pays que l' Éternel , ton Dieu , te donne en héritage, mais je dois mourir dans cette terre, je ne dois pas passer le Jourdain. Mais tu passeras et tu posséderas ce bon pays.
Qu'ils apprennent une leçon de lui. Parce qu'il avait gravement péché à Meriba, il fut exclu du pays. Il ne pouvait pas entrer dans le « bon pays ». Il doit mourir de l'autre côté du Jourdain. Pourquoi? Parce que la terre était sainte, c'était la terre exclusive de Yahweh, et rien d'indigne ne pouvait y entrer. Si quelque chose symbolisait ce que la terre de Canaan voulait dire, c'était bien ceci. C'était une terre pour les justes, une terre sous la domination de Yahweh.
Même un Moïse désobéissant était ainsi exclu. Leur droit propre passe par l'expiation d'une part et la soumission obéissante de l'autre. Ainsi, s'ils n'observent pas avec droiture Son alliance, ils seront également expulsés. La justice et la pureté de cette terre sainte et exclusive ( Exode 15:13 ; Ésaïe 57:13 ; Ézéchiel 20:40 ; Joël 2:1 ; Zacharie 2:12 ) dans laquelle doit habiter le peuple exclusif produit par Dieu ( Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 14:2 ; Deutéronome 26:19 ; Deutéronome 28:9 ; Exode 19:5 ; Lévitique 20:26) et où ils ne doivent adorer que Yahweh dans le pays où il a sa demeure terrestre unique est en contraste direct avec les corps célestes, qui semblent être glorieux pour les hommes mais sont en fait des instruments communs de l'homme et librement disponibles.
« Yahvé s'est fâché contre moi à cause de vous. » Ce sont eux qui ont incité Moïse et Aaron à l'exaspération qui les a poussés à faire ce qu'ils ont fait. Mais Yahweh n'est jamais dépeint comme en colère contre Moïse à cause de l'échec du peuple. Il les connaissait trop bien. Il n'a pas non plus puni Moïse pour leurs péchés. En effet, beaucoup d'entre eux étaient déjà morts dans le désert. La colère de Yahvé était uniquement due à son échec.
Il avait reçu un grand privilège et une grande responsabilité et il avait laissé tomber Yahweh. C'est ainsi qu'un autre avait dû être élevé à sa place. Moïse était devenu trop vulnérable dans sa vieillesse pour faire face aux problèmes qu'il aurait à affronter. Il s'était comporté un instant de la même manière que tous les gens sous le ciel.
Mais dans le contexte de toute l'histoire sacrée, l'exclusion de Moïse fait ressortir l'insignifiance finale de la terre. Si cela avait été d'une importance finale, Moïse n'aurait guère été exclu. Si quelque chose exige la doctrine de la résurrection, c'est cette exclusion. Sinon c'est inexplicable. Si quelqu'un avait été fidèle à l'alliance de Yahvé, c'était bien Moïse. La seule explication devait être que Dieu avait un pays plus grand qui attendait Moïse, un autre pas de ce monde.
Comme Abraham, il cherchait une cité permanente à venir ( Hébreux 11:10 ; Hébreux 11:16 ), même si cela n'était peut-être pas évident à l'époque. En fin de compte, c'est aussi notre héritage.
"Je dois mourir dans ce pays." Aussi bonne et fertile que puisse être « cette terre » la Transjordanie, ce n'était pas la bonne terre. Canaan seul était cela, car il a été choisi par Yahweh comme son héritage. Il a été choisi pour son peuple. Contrairement à la Mésopotamie et à l'Égypte, elle n'était pas arrosée par l'irrigation et les grands fleuves, mais par Dieu Lui-même, par la pluie du ciel ( Deutéronome 12:11 : Lévitique 25:4 ; Lévitique 25:4 ; Ézéchiel 34:26 ).
Et c'était une terre sur laquelle Yahweh exerçait des soins ( Deutéronome 11:12 ; comparer Lévitique 26:34 ; Lévitique 26:43 concernant quand elle n'était pas bien traitée) et qui pouvait être vidée de ses habitants et devenir totalement dévouée à Yahweh, un Paradis sur terre. C'était une terre sainte ( Deutéronome 7:6 ). C'était l'héritage qu'Il leur donnait.
« Prenez garde à vous-mêmes, de peur d'oublier l'alliance de Yahvé votre Dieu qu'il a faite avec vous, et de vous faire une image taillée sous la forme de tout ce que Yahvé votre Dieu vous a interdit.
Ainsi ils doivent se garder d'oublier l'alliance de Yahvé leur Dieu, faite par lui de sa propre initiative en tant que Souverain Seigneur par sa pure bonté et grâce. Ils ne doivent pas détourner leurs yeux de Lui en tant que Celui révélé à travers le feu et les nuages sans forme ni forme, et faire des images taillées sous n'importe quelle forme ou forme terrestre, quelque chose de strictement interdit par Lui. Ils doivent toujours garder à l'esprit l'exemple de Moïse et en tirer des leçons.
« Car Yahvé ton Dieu est un feu dévorant, un Dieu jaloux.
Car au plus profond de leur mémoire de ce qu'ils ont vu sur la Montagne ( Deutéronome 4:15 ) devrait aller le fait que Yahweh est un feu dévorant et Celui qui est « jaloux », c'est-à-dire qu'il ne permettra aucun rival ni aucune alternative. Il ne tolérerait pas non plus quiconque usurpait son autorité, comme Moïse et Aaron l'avaient fait à Meriba. Il exige une loyauté totale. Et c'est cette idée du feu dévorant qui transforme maintenant les pensées de Moïse en avertissements de ce qui suivra l'échec.