Deutéronome 4:45-49

Chapitre Deutéronome 4:45 à Deutéronome 5:33 Les exigences majeures de l'alliance et le don de l'alliance.

Après une brève introduction dans laquelle il leur est rappelé comment Yahvé les a délivrés d'Égypte et leur a donné la victoire sur les Amoréens ( Deutéronome 4:45 ), Moïse appelle Israël à s'assurer qu'ils tiennent compte des paroles de Yahvé ( Deutéronome 5:1 ), reconnaissant qu'ils sont une alliance que Yahvé leur dit directement ( Deutéronome 5:2 ) 'du milieu du feu' (comparer Deutéronome 5:24 ; Deutéronome 5:26 ).

Puis, leur ayant rappelé les conditions impressionnantes dans lesquelles ils ont été donnés ( Deutéronome 5:4 ), il énonce les termes détaillés de l'alliance de base ( Deutéronome 5:5 ), en le faisant suivre par d'autres rappels des graves la nature de celle-ci telle qu'elle a été révélée dans la manière dont elle a été donnée ( Deutéronome 5:22 ) et leur rappelant en particulier comment ils avaient plaidé pour ne pas avoir à traiter directement avec Yahvé en raison de la nature terrible de leur expérience ( Deutéronome 5:23 ). Ceci est ensuite couronné en expliquant la réponse de Yahweh à leur plaidoyer ( Deutéronome 5:28 ).

Introduction ( Deutéronome 4:45 ).

Cette introduction initiale dans Deutéronome 4:45 pourrait bien indiquer le début d'une nouvelle tablette, fournissant une explication de ce qu'elle contient. Il peut être comparé au Deutéronome 1:1 . Il prépare également le terrain pour ce qui va suivre, rappelant au lecteur qu'Israël était maintenant en possession des vastes terres de deux rois amorites qui étaient leur possession permanente.

L'introduction peut être analysée comme suit :

· Une déclaration selon laquelle Moïse est sur le point de présenter les témoignages, les statuts et les jugements (ordonnances) qu'il a prononcés aux enfants d'Israël « lorsqu'ils sont sortis d'Égypte » ( Deutéronome 4:45 ).

· Que c'était au-delà du Jourdain (vers l'est) dans la vallée en face de Beth-Peor, au pays de Sihon, roi des Amoréens que Moïse et son peuple avaient frappés 'quand ils sortirent d'Egypte' ( Deutéronome 4:46 ).

· Car ils avaient pris son pays (de Sihon) en possession avec le pays d'Og, roi de Basan, qui étaient les deux rois des Amorites au-delà du Jourdain vers l'Est ( Deutéronome 4:47 ).

· Cette terre s'étendait d'Aroer au bord de la vallée de l'Arnon (la frontière sud et la frontière nord de Moab) jusqu'au mont Hermon (au nord) incluant toute l'Arabah (la vallée du Jourdain) au-delà du Jourdain vers l'est, vers le bas à la mer d'Arabah sous les pentes de la Pisgah (la mer Morte) ( Deutéronome 4:48 ).

Deutéronome 4:45

' Ce sont les témoignages, et les statuts, et les ordonnances, que Moïse a dit aux enfants d'Israël, quand ils sont sortis d'Egypte, au-delà du Jourdain, dans la vallée vis-à-vis de Beth-Peor, dans le pays du roi de Sihon. des Amoréens qui habitaient Hesbon, que Moïse et les enfants d'Israël frappèrent à leur sortie d'Égypte.

Ces mots ( Deutéronome 4:44 ) peuvent avoir été écrits par Josué comme introduction aux paroles de Moïse d'ici à Deutéronome 29:1 , bien que Moïse aurait pu facilement les écrire lui-même. Ils nous disent que ces chapitres donneront l'instruction (torah) de Moïse, les témoignages (déclarations), les statuts (lois écrites/lois fixes) et les ordonnances (jugements et exigences d'alliance) qu'il expose maintenant dans la vallée de Baal-Peor .

Notez que le Baal-peor même qui avait été si désastreux pour Israël ( Nombres 25:1 ), allait maintenant être une source de grande bénédiction, une bénédiction à laquelle nous pouvons même participer aujourd'hui par une étude de ce livre. L'incident de Baal-Peor avait été traité, puni, nettoyé et enlevé, et Yahweh recommence avec eux.

Le contexte plus large est la délivrance d'Israël hors d'Égypte par la puissance de Yahweh et sa défaite des deux rois des Amoréens, Sihon et Og. C'est dans ce contexte de son activité en leur faveur que Yahvé réclame leur allégeance.

« Ce sont les témoignages, et les statuts, et les jugements. » Comparer Deutéronome 4:40 ; Deutéronome 5:1 ; Deutéronome 6:2 ; Deutéronome 11:32 ; Deutéronome 12:1 ; Deutéronome 26:16 ; Deutéronome 30:16 .

Ils sont une continuation des statuts et des jugements que Moïse leur a déjà enseigné ( Deutéronome 4:14 ), spécifiquement dit avoir été enseigné au moment du premier don de l'alliance. Comparez aussi Deutéronome 4:1 ; Deutéronome 4:4 ; Deutéronome 4:8 .

Deutéronome 4:47

» Et ils ont pris sa terre en possession, et la terre du roi de Basan, les deux rois des Amorites, qui étaient au - delà du Jourdain , vers le soleil levant, depuis Aroër, qui est sur le bord de la vallée de l'Arnon, même monter Sion (le même est Hermon), et tout l'Arabah au-delà du Jourdain vers l'est, jusqu'à la mer de l'Arabah, sous les pentes du Pisgah.'

On ne saurait trop insister sur l'importance de la prise de la terre des Amoréens. Ce sont les Amoréens qui avaient chassé leurs pères de Canaan ( Deutéronome 1:44 ), et maintenant ils avaient eux-mêmes mis les Amoréens en fuite. Et qui plus est, ils avaient pris possession de leur terre et de leurs possessions, et les grandes dimensions de cette possession sont clairement indiquées.

Ils s'étendaient du mont Hermon au nord à Aroer sur les rives de l'Arnon au sud, et comprenaient l'Arabah, la vallée du Jourdain sur ses rives orientales, de la mer de Chinnereth jusqu'à la mer Morte (la mer salée) sous les pentes de la Pisgah. Comparez Deutéronome 3:17 . Le revers précédent avait été plus que compensé. Tout ce pays était à l'est du Jourdain.

La délivrance d'Egypte ainsi que la prise de ces terres devaient être considérées comme la preuve positive que bientôt Canaan serait à eux. Yahweh, le grand Libérateur d'Egypte et vainqueur des rois amorites, combattait pour eux dans une guerre sainte, une guerre qui devait accomplir son jugement sur les Cananéens/Amorites, et établirait une théocratie juste dans le pays. Mais ils devaient remarquer le côté juste !

Nous avons un rappel ici que souvent, lorsque nous avons fait face à une défaite dans nos vies, une fois que nous sommes restaurés, Dieu nous fait gracieusement faire face à nouveau au même ennemi afin que nous puissions prouver le vainqueur.