Deutéronome 5 - Introduction

Introduction.

La première partie du commentaire contenait le premier discours de Moïse qui proclamait l'histoire récente d'Israël sous la main de Yahweh, démontrant pourquoi ils avaient des raisons de lui être reconnaissants, et se terminant par un rappel de la façon dont l'alliance avait été glorieusement et redoutable. et une exhortation à respecter les exigences de l'alliance et à se souvenir de qui les avait données. De Deutéronome 4:44 à Deutéronome 29:1 ceci est suivi par le renouvellement central de l'alliance dans le deuxième discours de Moïse, commençant par une description renouvelée du don de l'alliance ( Deutéronome 5), suivi des principes de base qui sous-tendent l'alliance (chapitre 5-11), des règlements plus détaillés (chapitre 12-26), l'exigence que l'alliance soit consignée par écrit à Sichem (où Abraham a d'abord construit un autel en entrant le pays et a reçu sa première théophanie dans le pays) comme confirmé par tous les anciens ( Deutéronome 27:1 ), la reconnaissance par le sacerdoce avec Moïse comme témoins ( Deutéronome 27:9 ), et l'application à lui de malédictions et de bénédictions (Chapitre s Deutéronome 27:11 à Deutéronome 29:1 ).

Cette section du commentaire couvrira les chapitres 5 à 11, mais ces chapitres doivent être considérés comme faisant partie du plus grand tout de Deutéronome 29:1 , tel qu'incorporé dans l'ensemble du livre.

Les stipulations de l'Alliance - les principes sous-jacents de base (Chapitre Deutéronome 4:45 à Deutéronome 11:32 ).

Cette section introductive commence la deuxième section du livre qui consiste principalement en une proclamation des principes généraux de base liés à l'accomplissement de l'alliance (chapitre 5-11). Ceci est ensuite suivi d'un examen détaillé des statuts et des ordonnances dont nous avons parlé précédemment, mais avec une référence particulière à leur applicabilité au peuple et en ignorant principalement l'activité sacerdotale (Chapitre s 12-26).

C'est la loi « populaire ». Dans cette deuxième section, Moïse précise encore une fois les exigences que Yahweh fait à son peuple en réponse à ce qu'il a fait pour eux. Mais il la commencera par répéter, avec des modifications mineures, l'alliance faite à Horeb, au mont Sinaï. Ainsi, il déclare cette alliance au chapitre 5 presque mot pour mot, bien que légèrement révisée afin de faire ressortir de nouveaux accents. Ceci est ensuite suivi chapitre par chapitre par les exigences que Yahweh leur impose en réponse à son alliance d'amour. Dans 6-11, il traite d'abord des principes de base impliqués, puis dans les chapitres 12-26 passe aux exigences détaillées spécifiques. Il s'agit d'un modèle typique des anciens pactes de traités.

Au centre de tous les chapitres se trouvent les idées sur la façon dont ils doivent obéir à son commandement, à ses statuts et à ses ordonnances afin qu'il puisse les bénir dans tout ce qu'ils font ( Deutéronome 5:1 ; Deutéronome 5:29 ; Deutéronome 5:31 ; Deutéronome 6:1 ; Deutéronome 6:6 ; Deutéronome 6:17 ; Deutéronome 6:24 ; Deutéronome 7:11 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:6 ; Deutéronome 8:11 ; Deutéronome 10:13 ; Deutéronome 11:1 ; Deutéronome 11:8 ; Deutéronome 11:13 ;Deutéronome 11:22 ; Deutéronome 11:27 ; Deutéronome 11:32 ); comment la raison pour laquelle ils sont bénis n'est pas pour eux-mêmes, mais à cause de leurs pères, Abraham, Isaac et Jacob ( Deutéronome 6:10 ; Deutéronome 6:18 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:18 ; Deutéronome 9:5 ; Deutéronome 9:27 ; Deutéronome 10:15 ; Deutéronome 11:9 ); comment ils doivent se souvenir de Yahvé leur Dieu qui les a puissamment délivrés d'Égypte ( Deutéronome 5:6 ;Deutéronome 5:15 ; Deutéronome 6:12 ; Deutéronome 6:21 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:15 ; Deutéronome 7:18 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 9:26 ); comment Il les amène dans une terre bonne et prospère où ils jouiront de grandes bénédictions ( Deutéronome 6:10 ; Deutéronome 6:18 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 8:7 ; Deutéronome 8:12 ; Deutéronome 11:10 ; Deutéronome 11:14), et comment ils doivent alors se garder de se tourner vers de faux dieux et de fausses religions une fois entrés dans le pays, et doivent plutôt les détruire totalement ( Deutéronome 5:8 ; Deutéronome 6:14 ; Deutéronome 7:4 ; Deutéronome 7:25 ; Deutéronome 8:19 ; Deutéronome 9:12 ; Deutéronome 9:16 ; Deutéronome 11:16 ; Deutéronome 11:28 ).

Ce sont les accents généraux, mais chaque chapitre a aussi un accent particulier.

· Deutéronome 6 souligne leur besoin d'aimer Yahvé, leur Seigneur de l'alliance, avec tous leurs êtres ( Deutéronome 6:5 ), de Le craindre ( Deutéronome 6:2 ; Deutéronome 6:13 ; Deutéronome 6:24 ), et d'instruire leurs enfants Son instruction, et les avertit que lorsqu'ils prospèrent dans le pays, ils ne doivent pas oublier ce qu'il a fait pour eux. Leur suzerain appelle ses sujets à l'amour et à l'obéissance.

· Deutéronome 7 confirme l'amour de l'alliance élective de Yahweh pour eux ( Deutéronome 7:7 ; Deutéronome 7:13 ) en tant que Son peuple saint, choisi et Deutéronome 7:6 ( Deutéronome 7:6 ), et leur promet qu'à cause de cet amour Il les bénira merveilleusement, livrant la terre promise entre leurs mains. Ici, il révèle pourquoi ils devraient l'aimer et lui répondre, parce qu'il les a d'abord aimés et les a choisis pour être les destinataires de son amour avec tous ses grands avantages.

· Deutéronome 8 leur rappelle comment ils doivent se souvenir et ne pas oublier le passé ( Deutéronome 8:2 ; Deutéronome 8:5 ; Deutéronome 8:11 ; Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 8:18 ), en particulier comment Il s'est occupé d'eux dans désert, avec la promesse qu'il les amènera dans un pays bon et prospère, et qu'une fois qu'il l'aura fait, ils devront se garder de se glorifier eux-mêmes. Ici, les détails de sa surveillance sur eux sont exposés, démontrant la praticité de son amour.

· Deutéronome 9 exhorte sur cette base à aller de l'avant et à traverser le Jourdain sachant que Yahvé va devant eux, tout en leur rappelant que leur réussite ne sera pas due à leur propre justice, fait qu'il démontre ensuite à partir de leur histoire passée, leur rappelant à quel point dès le début ils avaient rompu l'alliance de Dieu qu'il avait faite avec eux. Ici, il souligne à quel point il a été bienveillant envers eux même s'ils n'avaient pas été pleinement fidèles à son alliance. Bien qu'ils ne méritent pas Sa bonté, Il la déverse sur eux de toute façon.

· Deutéronome 10 souligne que Dieu a ensuite gracieusement renouvelé cette alliance qu'ils avaient rompue si rapidement, et poursuit en décrivant la grandeur et l'unicité de Yahweh, leur alliance Dieu et Seigneur. Ils doivent reconnaître à quel point il a été bon envers ses sujets égarés et prendre note de la plénitude de sa gloire, de peur qu'ils ne rompent à nouveau son alliance avec eux.

· Deutéronome 11 exhorte à tirer les leçons du passé et à aller de l'avant sur la base de celui-ci, répète les promesses et les avertissements des chapitres précédents, les contraint à se souvenir de ses paroles, à les porter avec eux et à les enseigner à leurs enfants, et promet les bonnes choses à venir, et la certitude de leur possession du pays parce que Yahvé est avec eux.

Il conclut enfin la section avec le rappel des bénédictions et des malédictions, qui seront solennellement appliquées sur les monts Garizim et Ebal, qui sont près des chênes de Moreh, c'est-à-dire à Sichem, et dit que celui qui viendra sur eux selon qu'ils répondent fidèlement à son alliance ou non. Cette conclusion ouvre la voie au Deutéronome 27 , bien qu'étant tout d'abord précédée des stipulations détaillées des chapitres s 12-26.

Ainsi, tout au long de ces chapitres, l'alliance est constamment soulignée, une alliance qui est le résultat de son amour pour leurs pères et pour eux et qui est leur garantie de l'avenir tant que leur réponse est pleine et entière.

Chapitre 9 Qu'ils ne deviennent pas pharisaïques, car ce sont des gens très têtus.

L'idée qu'ils oublient Yahvé et s'attribuent le mérite de posséder la terre et ses richesses ( Deutéronome 8:17 ) et se tournent vers des images taillées est maintenant reprise. Il craint que lorsqu'ils ont pris possession du pays, ils ne se convainquent que c'est à cause de leur propre justice qu'ils ont reçu le pays, et qu'ils deviennent satisfaits d'eux-mêmes et insouciants de la voix de Dieu. Ainsi, qu'ils 'Ecoute, ô Israël' et prennent note de ce qu'est la vraie vérité.

« Écoute O Israël » signale toujours quelque chose d'une importance particulière. Comparez Deutéronome 5:1 où ils devaient « Écoute, ô Israël, les statuts et les ordonnances que je dis aujourd'hui à tes oreilles, afin que tu les apprennes, et que tu les gardes et les applique », c'est-à-dire qu'ils devaient répondre entièrement à l'alliance, et Deutéronome 6:4 où ils devaient 'Ecoute, Israël, Yahweh notre Dieu, Yahweh est un, et tu aimeras Yahweh ton Dieu de tout ton coeur et de toute ton âme et de toute ta force.' Il introduit des sujets de grande importance sur lesquels il veut attirer l'attention.

Le voici parce qu'ils leur ont rapporté les détails de la déclaration de Yahvé de son alliance dans le Deutéronome 5 ; et après avoir souligné leur besoin d'aimer leur Dieu d'alliance de tout leur être, et les avoir mis en garde contre l'oubli comment il les a délivrés d'Egypte, et contre la soumission à de faux dieux, dans Deutéronome 6 ; et après avoir confirmé son amour électif et les avoir de nouveau mis en garde contre l'oubli de sa bonté et de se tourner vers de faux dieux, leur rappelant aussi à nouveau sa délivrance d'Egypte, dans Deutéronome 7; et leur ayant rappelé comment Il avait pris soin d'eux dans le désert au chapitre 8, encore une fois avec un avertissement contre le fait de se tourner vers des images taillées ; et ayant souligné tout au long que tout ce qu'ils doivent recevoir leur est venu à cause de sa promesse jurée à Abraham ( Deutéronome 6:10 ; Deutéronome 6:18 ; Deutéronome 7:8 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 8:1 ; Deutéronome 8:18 ), il les amène maintenant au moment critique où ils sont sur le point d'entrer dans le pays, et les avertit de ne pas s'attribuer le mérite de leur victoire à venir.

Car il souligne qu'ils doivent se rappeler à quel point ils sont vraiment indignes ( Deutéronome 9:5 ), comme cela a été révélé dans ce même désert ( Deutéronome 9:7 ), et que c'est Yahweh, leur Dieu d'alliance qui seul peut leur donner victoire ( Deutéronome 9:3 ), et que ce ne sera pas pour eux, mais pour leurs pères ( Deutéronome 9:5 ; Deutéronome 9:27 ; Deutéronome 10:15 ), et à cause du besoin de jugement sur la gens de la terre. Ainsi aucun crédit ne leur appartient. C'est l'essence de ce chapitre, qui se concentre sur leur entêtement.

('Tu' est utilisé dans les sept premiers versets qui s'adressent à la nation dans son ensemble. A partir de là, quand on parle d'Israël, 'ye' est utilisé pour indiquer une action combinée).