Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 9:13-19
Moïse leur rappelle maintenant à quel point la situation avait été grave et comment son intercession les avait sauvés ( Deutéronome 9:13 ).
Yahweh avait été tellement affecté par leur péché qu'il avait voulu les détruire, et il offrit à la place d'accomplir sa promesse à Abraham de donner la terre à sa postérité en élevant une descendance à Moïse. Mais Moïse intercéda pour le peuple et Yahvé les épargna à cause de lui.
Analyse selon les mots de Moïse :
a Yahweh me parla en disant : « J'ai vu ce peuple, et voici, c'est un peuple au cou raide, laisse-moi seul, afin que je le détruise et que j'efface son nom de dessous le ciel ; et je ferai de toi une nation plus puissante et plus grande qu'eux ( Deutéronome 9:13 ).
b Je me retournai donc et descendis de la montagne, et la montagne était en feu, et les deux tablettes de l'alliance étaient dans mes deux mains ( Deutéronome 9:15 ).
c Et je regardai, et voici, tu avais péché contre Yahvé ton Dieu. Vous vous étiez fait un veau en fusion ( Deutéronome 9:16 a).
c Tu t'es vite détourné du chemin que Yahvé Deutéronome 9:16 commandé ( Deutéronome 9:16 b).
b Et je saisis les deux tablettes, je les jetai de mes deux mains, et je les Deutéronome 9:17 sous tes yeux ( Deutéronome 9:17 ).
a Et je tombai devant Yahvé, comme au premier, quarante jours et quarante nuits. Je n'ai ni mangé de pain ni bu d'eau, à cause de tous vos péchés que vous avez commis, en faisant ce qui est mal aux yeux de Yahweh, pour l'irriter, car j'avais peur de la colère et du vif mécontentement avec lesquels Yahweh était en colère contre toi pour te détruire. Mais Yahvé m'a écouté cette fois aussi ( Deutéronome 9:18 ).
Notez que dans 'a' Yahweh était en colère et voulait détruire le peuple et effacer son nom de dessous le ciel, et les remplacer par les descendants de Moïse, et dans le parallèle Yahweh était en colère et voulait les détruire, et c'était Moïse' intercession qui a sauvé la journée. En 'b', il descendit de la montagne avec les deux tablettes de pierre de l'alliance à la main, et en parallèle il jeta les tablettes et les brisa.
En 'c' ils avaient péché contre Yahweh leur Dieu et s'étaient fait un veau de fonte, et en parallèle ils s'étaient rapidement détournés de la voie que Yahweh leur avait commandée (en adorant le veau de fonte).
' Et Yahvé me parla en disant : « J'ai vu ce peuple, et voici, c'est un peuple au cou raide, laisse-moi seul, afin que je le détruise et que j'efface son nom de dessous le ciel ; et je ferai de toi une nation plus puissante et plus grande qu'eux. '
En effet, Yahweh avait été tellement en colère qu'il avait parlé d'eux comme d'un peuple au cou raide ( Exode 32:9 ) et avait suggéré qu'il les détruise et efface leur nom de dessous le ciel (comparez Exode 32:33 ), c'est-à-dire les Exode 32:33 de la registre des vivants qui étaient dans le camp.
Ensuite, il ferait de Moïse une nation "plus puissante et plus grande qu'eux", un contraste délibéré avec la "plus grande et plus puissante" de Deutéronome 9:1 (comparer Exode 32:10 ), produisant ainsi des enfants à travers lesquels il pourrait accomplir sa promesse de Abraham.
En parallèle, cela va à l'encontre du fait que l'intercession de Moïse a sauvé le. Moïse n'était pas égoïste, mais avait un cœur déterminé à aider le peuple dont il avait été chargé.
Remarquez comment la part de Moïse dans la plaidoirie pour eux en ce moment est ici minimisée. Que l'effort était grand ressort dans Deutéronome 9:18 , mais son intercession réelle n'est mentionnée Deutéronome 9:19 dans Deutéronome 9:19 (contrairement à Exode 32:11 ).
Un écrivain plus tardif en aurait profité. La seule indication que nous ayons ici de son intervention d'intercession est le « Laissez-moi tranquille afin que je puisse les détruire » ( Deutéronome 9:14 : Deutéronome 9:14 , comparer Exode 32:10 ), et le « Yahvé m'a écouté » ( Deutéronome 9:19 ) .
Seul Moïse lui-même était susceptible d'avoir omis le détail de ce qui a suivi. Contraste Deutéronome 9:26 qui contient son intercession lorsqu'il retourna sur la Montagne pour les nouvelles tablettes.
(L'idée qu'à la lumière des paroles de Dieu, Moïse aurait pu ne rien dire, et à la place être descendu pour voir par lui-même, peut être rejetée immédiatement. Ce serait voir Moïse comme ayant manqué à son devoir évident et comme insultant la conscience de Dieu. Il savait à quelle vitesse Dieu pouvait agir dans de telles circonstances et il ne douterait guère de la parole de Yahvé. Ainsi, l'intercession peut être assumée, même si elle n'est pas déclarée. C'est après tout la raison pour laquelle Dieu a dit : « Laissez-moi tranquille ». Moïse n'avait pas besoin de de le mentionner ici. Ses auditeurs le savaient déjà. Il ne raconte pas l'histoire mais construit son argumentation).
On notera que s'ils sont interprétés strictement selon l'Exode, certains événements semblent hors de propos, à savoir la mention de l'effacement et de ne pas manger ni boire, qui se sont tous deux produits plus tard. Mais cela est plus apparent que réel. Il n'y a aucune raison de douter que les deux fois qu'il était sur le mont Moïse, il n'avait pas eu de nourriture ni d'eau pendant son séjour de quarante jours, comparez Deutéronome 9:18 , et l'effacement était une description régulière de la destruction de personnes (comparez Deutéronome 29:20 ).
Lorsque les hommes mouraient, leurs noms étaient rayés du rôle du camp (comparez Ésaïe 4:3 ). Nous n'avons pas non plus de détails complets dans Exodus sur tout ce que Yahweh a dit à ce stade. Moïse ne citait pas l'Exode ici, il décrivait ce dont il se souvenait comme étant réellement arrivé (ce déversement de choses dans un état désordonné est une indication que quelqu'un le ramène rapidement dans sa mémoire. Un inventeur aurait été plus prudent pour s'assurer qu'il avait les choses dans le « bon ordre »).
' Je me retournai donc et descendis de la montagne, et la montagne brûlait de feu, et les deux tables de l'alliance étaient dans mes deux mains. Et je regardai, et voici, tu avais péché contre Yahvé ton Dieu. Vous vous étiez fait un veau en fusion. Tu t'es vite détourné du chemin que Yahvé t'avait prescrit.
La description est très abrégée et il passe sur le danger pour sa propre vie comme s'il n'avait pas existé. Il oppose plutôt les deux scènes, d'une part la montagne encore brûlante d'un feu sacré (une réminiscence personnelle non mentionnée auparavant) et les deux tables de l'alliance dans ses mains, et d'autre part le veau en fusion et leur détournement vers leur sa propre façon. La montagne était continuellement en feu avec la présence vivante de Yahweh, un feu dont ils n'osaient pas s'approcher, tandis qu'en revanche le veau en fusion ayant été façonné dans le feu, était maintenant dépourvu de feu et n'avait rien à craindre.
C'était un faux semblant. Yahweh était là où il a choisi, sur la montagne, pas sur le veau qui était là où le peuple a choisi (comparer Deutéronome 12:5 ). Et tandis que les tablettes étaient en cours de préparation sur la Montagne afin de sceller enfin l'alliance, le peuple était en train de se rebeller contre elle. Notez son insistance sur la rapidité avec laquelle ils s'étaient détournés de la voie exigée dans l'alliance.
« Et j'ai saisi les deux tables, je les ai jetées de mes deux mains, et je les ai brisées sous tes yeux.
Tout cela avait été trop pour Moïse et il avait jeté les tablettes au sol et les avait brisées sous leurs yeux. On n'aurait pas pu trouver de meilleur moyen d'indiquer que leurs actions avaient annulé l'alliance. La destruction d'un document de traité faisait régulièrement suite à de graves violations d'un traité. Ainsi, cet acte invalidait maintenant le traité. Qu'ils voient ce qu'ils avaient fait. Ils avaient invalidé l'alliance qu'ils avaient si récemment confirmée. Il faudrait humainement parlant l'intercession de Moïse pour amener l'établissement d'un nouveau traité.
Il ne fait aucune mention des épreuves qu'il a traversées alors que les gens lui faisaient face. Il est prêt à ne pas leur en vouloir, même si cela aurait renforcé son argumentation. (Ces petites touches sont la preuve appropriée que ce sont vraiment les paroles de Moïse). Au contraire, il passe directement à la position dangereuse dans laquelle se trouvaient les gens.
' Et je tombai devant Yahvé, comme au premier, quarante jours et quarante nuits. Je n'ai ni mangé de pain ni bu d'eau, à cause de tous vos péchés que vous avez commis, en faisant ce qui est mal aux yeux de Yahvé, pour l'irriter.
Car pour les épargner de la destruction qu'ils avaient mérité et pour conjurer la colère de l'Overlord, il était retourné sur la Montagne pour implorer Dieu. En effet, il avait fait ce qu'il avait fait auparavant pendant quarante jours et quarante nuits dans le Mont. Il n'avait pas mangé de pain ni bu d'eau. Et il s'était prosterné devant Yahweh et avait plaidé pour eux, à cause de tout leur péché qu'ils avaient commis en faisant ce qui est mal aux yeux de Yahweh, en l'irritant.
Notez la forte triple phrase, « le péché qu'ils avaient commis en faisant le mal ». Il voulait qu'ils réalisent la gravité de leur péché. (Et beaucoup de ses auditeurs, enfants et jeunes « adultes » (plus de treize ans) avaient en fait été impliqués, y compris les aînés qui seraient rassemblés devant la foule). Ils avaient rompu les termes de l'alliance, et le Covenanter était en colère.
(Comme un roi traité serait « en colère » lorsque son peuple romprait le traité). Exode 32:30 également souligné qu'« ils avaient commis un grand péché ».
' Car j'avais peur de la colère et de l'ardent déplaisir avec lesquels Yahvé s'est irrité contre toi pour te détruire. Mais Yahvé m'a écouté aussi cette fois-là.
En effet, Moïse avait reconnu les profondeurs de la colère de Yahweh, et était donc rempli d'une grande peur. Il avait eu peur de ce que Yahvé allait faire. Il était sûr que Yahvé avait l'intention de les détruire. Et ainsi, dit-il, il avait plaidé, et Yahweh l'avait écouté cette fois aussi, et avait épargné le peuple dans son ensemble, bien que certains aient été frappés ( Exode 32:28 ; Exode 32:35 ).
Car Moïse avait compris qu'à l'origine Yahweh avait été déterminé à détruire chacun d'entre eux, à l'exception peut-être du petit nombre qui était venu à l'aide de Moïse. 'Cette époque aussi' souligne aux gens combien de fois il a dû intercéder pour eux.
Ainsi, le peuple devrait se rendre compte que loin d'entrer dans le pays en tant que peuple méritant, ils n'y étaient que parce que Dieu les avait épargnés à la demande de Moïse.