Ecclésiaste 12:5

'Oui, ils auront peur de ce qui est haut, et les terreurs seront sur le chemin, et l'amandier fleurira, et la sauterelle sera un fardeau, et le désir échouera, parce que l'homme va dans sa maison éternelle, et les pleureurs va dans les rues.

À mesure que les gens vieillissent, la taille peut devenir un problème, d'autant plus que leur sens de l'équilibre se détériore et qu'eux et d'autres ont peur de mal évaluer les distances et de tomber par-dessus bord. Voyager devient un cauchemar, à la fois à cause de leur faiblesse trébuchante et de leur propre impuissance contre l'homme et la bête sauvage. La floraison de l'amandier fait référence à leurs cheveux blanchis, qui seront comme un amandier en fleur.

La sauterelle représente ce qui est petit par rapport aux autres ( Nombres 13:33 ; Ésaïe 40:22 ). Même une sauterelle sera un fardeau trop lourd à porter. « Le désir échouera » peut faire référence au fait que les parties intimes ne se dilateront plus et ne réagiront plus aux femmes, ou ne travailleront plus efficacement pour soulager. Ils sont simplement mous et apathiques, alors qu'il est sur le chemin de sa maison éternelle.

'Parce que l'homme va dans sa demeure éternelle, et les personnes en deuil parcourent les rues.'

La pensée ici est finalement celle de la mort. C'est la fin finale. L'homme se rend dans sa demeure éternelle, tandis que les personnes en deuil défilent dans les rues, pleurant parce qu'il est parti.

Mais la mention de la « maison éternelle » est intéressante et significative à la lumière de ce qu'il avait dit plus tôt. Dieu a déjà été considéré comme ayant apporté à l'homme sa propre éternité qui est dans le cœur de l'homme ( Ecclésiaste 3:11 ), et dans Ecclésiaste 12:10 il n'y a maintenant aucun doute dans son esprit, contrairement à Ecclésiaste 3:21 , que l' « esprit » de l'homme revient à Dieu, qui le lui a donné lorsqu'il l'a fait à son image ( Genèse 2:7 avec Genèse 1:26 ) faisant ainsi de lui « l'un de nous ».

Et dans Ecclésiaste 12:14 toute œuvre doit être jugée, même s'il a préalablement reconnu que cela n'arrive pas dans cette vie ( Ecclésiaste 9:2 ; Ecclésiaste 4:1 ; Ecclésiaste 8:12 ; Ecclésiaste 9:11 ). Ainsi, la conclusion devait être que cela devait se produire dans l'éternité de Dieu, ce qui ajoute un sens à l'idée qu'il se rend dans sa demeure éternelle comme ne signifiant pas la tombe, mais une vie au-delà.

Ce serait probablement une erreur de suggérer qu'il s'agit certainement d'une déclaration claire de la vie éternelle au-delà de la tombe. Mais il semble qu'il y ait ici une référence au fait que l'auteur est arrivé à sa conclusion finale que, d'une manière ou d'une autre, ceux qui meurent sont liés à l'éternité de Dieu, que ce soit en bien ou en mal. Car il sait que d'une manière ou d'une autre dans l'éternité de Dieu, toute œuvre sera amenée en jugement ( Ecclésiaste 12:14 ).

Que d'une manière ou d'une autre l'esprit de l'homme est réabsorbé dans l'éternité de Dieu ( Ecclésiaste 12:7 ). Cet homme rentre chez lui.

Ainsi, nous pouvons voir que, du point de vue du prédicateur, la mort de l'homme et son entrée dans sa demeure éternelle le mettent en quelque sorte en contact avec l'éternité de Dieu. Comparez la même espérance, et pourtant le vague dans Psaume 16:10 ; Psaume 17:15 ; Psaume 23:6 .

C'est l'un de ces mystères de sa pérennité que l'homme ne peut pas comprendre ( Ecclésiaste 3:11 ), mais il offre de l'espoir, bien qu'il doive finalement être laissé à Dieu. Comme nous l'avons suggéré, c'est la foi des Psalmistes lorsqu'ils étaient absorbés par Dieu. 'En ta présence est la plénitude de la joie, et à ta droite sont les plaisirs pour toujours' ( Psaume 16:10 ); « Quant à moi, je contemplerai ta face dans la justice, je serai rassasié à mon réveil par ta ressemblance » ( Psaume 17:15 ) ; 'J'habiterai éternellement dans la maison de Yahweh' ( Psaume 23:6 ) ; 'dans ta lumière, nous verrons la lumière - ils (les ouvriers d'iniquité) sont abattus et ne pourront pas se relever' ( Psaume 36:8comparer avec 12); « Dieu rachètera mon être de la puissance du sépulcre, car il me recevra » ( Psaume 49:15 ) ; 'Tu me guideras par tes conseils et ensuite tu me recevras dans la gloire' ( Psaume 73:24 ) ; 'Si je fais mon lit dans la tombe, voici, tu es là' ( Psaume 139:8 ); 'Si je dis bien que les ténèbres m'accableront, et que la lumière autour de moi sera la nuit, même les ténèbres ne se cachent pas de toi, mais la nuit brille comme le jour, les ténèbres et la lumière sont toutes deux semblables pour toi' ( Psaume 139:11 ); 'Conduis-moi dans la voie éternelle' ( Psaume 139:24 ); pas une doctrine claire, mais une certitude d'âme que Dieu ne les abandonnera pas dans la tombe, mais les attirera à Lui.

Ainsi, dans ces paroles et dans Ecclésiaste 12:7 l'Orateur se libère de la futilité de toutes choses dans l'éternité de Dieu.