Ecclésiaste 12:7

'Et la poussière retourne à la terre telle qu'elle était, et l'esprit retourne à Dieu qui l'a donnée.'

Il y a ici une référence claire à l'idée derrière Genèse 2:7 , bien que « esprit » (ruach = esprit, vent, souffle) remplace « souffle » (neshumah), peut-être pour suggérer plus de permanence. Compte tenu de sa référence antérieure au mystère de l'éternité de Dieu mis dans le cœur de l'homme ( Ecclésiaste 3:11 ), et du contraste entre la certitude de ce verset et son incertitude dans Ecclésiaste 3:21 , et la référence à « l'éternelle home' ci-dessus dans Ecclésiaste 12:5 , nous devons voir cela aussi comme significatif.

À moins que l'écrivain ne soit extrêmement négligent, cela indique que sa pensée a avancé jusqu'à la reconnaissance de quelque chose d'au-delà de la tombe. Le Dieu qui a insufflé à l'homme le souffle de vie, et l'a fait comme l'un des êtres célestes avec un sens moral ( Genèse 3:22 ) et une conscience de Dieu, le reçoit maintenant dans son éternité.

Ainsi, le corps est allé dans la tombe pour redevenir poussière, mais quelque chose à l'intérieur de l'homme, sa vie même, ce quelque chose de spécial que Dieu lui a uniquement donné, est monté vers le Dieu éternel. C'est ainsi que l'orateur sort enfin de sa recherche pessimiste vers une conclusion positive d'optimisme en Dieu et en sa pérennité.

Ce n'est pas un argument de dire que les animaux sont également vus ailleurs comme ayant «le souffle de vie» ( Genèse 6:17 ). Rien de cela dans Genèse 2 , où l'idée est positivement liée à Dieu la soufflant uniquement dans l'Homme, idée qui y est centrale et distinctive.

Comme nous l'avons souligné plus haut, ce que l'homme est devenu était incontestablement considéré comme unique, il est devenu « comme l'un de nous » ( Genèse 3:22 ) à « l'image et à la ressemblance de Dieu » ( Genèse 1:26 ). Les animaux sont simplement un sous-produit. On ne dit pas que leur souffle est le souffle de Dieu. C'est simplement une forme de vie créée ( Genèse 1:21 ).

Ainsi, la pensée du prédicateur est maintenant passée de la vanité et de l'insignifiance de la terre à quelque chose de mystérieux dans le ciel, que l'homme ne peut pas comprendre, la réception par Dieu de ce qui rendait l'homme distinctif. Et c'est là que réside sa foi. Il ne cherche pas à le définir, ni même à le comprendre. C'est l'une des œuvres éternelles mystérieuses de Dieu ( Ecclésiaste 3:11 ).

Mais il élève l'homme dans l'espoir. (C'est quelque chose d'illustré par le fait qu'« Hénoc n'était pas, parce que Dieu l'a pris » ( Genèse 5:24 ), et par le fait que cet Élie a été enlevé par Dieu au ciel ( 2 Rois 2:11 ), quelque chose d'aussi mystérieux, mais porteur d'espoir). L'avenir était laissé à Dieu.