Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ecclésiaste 2:12-17
Un retour à la philosophie et à son désespoir ( Ecclésiaste 2:12 ).
«Et je me suis tourné vers l'observation de la sagesse, de la folie et de la folie. Car que peut faire un homme qui suit ce qu'a fait un roi ? Seulement ce qu'il a déjà fait.
Sa prochaine étape consistait à nouveau à considérer la «sagesse» combinée des hommes. Il étudia ce qui était sage, il étudia ce qui était folie, il étudia ce qui était insensé et absurde. S'étant livré comme roi à tous les plaisirs ouverts à un roi, et les ayant trouvés infructueux, que lui restait-il ? Seulement pour revenir à ce qu'il avait déjà fait. C'était en soi la preuve de la folie de tout cela.
« Car que peut faire un homme (n'importe quel homme) qui suit ce qu'a fait un roi ? Seulement ce que le roi a déjà fait. Cela ne l'oppose pas nécessairement en tant qu'homme au roi. Il est à la fois roi et homme. En tant que roi, il avait bénéficié d'avantages particuliers non accessibles aux hommes ordinaires. Pourtant, en tant que roi, avec les ressources d'un roi, il avait tout essayé, il avait parcouru tout le terrain, il avait tout examiné. Alors qu'est-ce qu'un homme, y compris lui-même, devait faire pour suivre cela ? Tout ce qu'un homme pouvait faire était de répéter la même vieille chose.
'Alors j'ai vu que la sagesse surpasse la folie, autant que la lumière surpasse les ténèbres. Les yeux du sage sont dans sa tête, et le fou marche dans les ténèbres. Et pourtant, j'ai vu qu'une chose (ou « événement ») leur est arrivée à tous. »
Il ne manquait pas de discernement. Il a reconnu qu'il y avait de la sagesse et qu'il y avait de la folie. Et que le premier était totalement supérieur au second, tout comme la lumière est supérieure aux ténèbres. Le sage voit où il va. Il utilise le discernement. Il marche dans la lumière. Le fou s'égare dans les ténèbres, les yeux fermés. Mais tous arrivent à la même fin. Tous vivent le même événement final. Tous meurent (comparer Ecclésiaste 3:19 ). Tout se termine dans l'obscurité.
'Une chose (événement).' Contingence, événement, chance, fortune, providence, destin.
« Puis j'ai dit dans mon cœur : « Comme cela arrive à un imbécile, cela m'arrivera aussi. Et pourquoi étais-je alors plus sage ? Alors j'ai dit dans mon cœur que c'était aussi de la vanité. Pour le sage comme pour le fou, il n'y a pas de souvenir pour toujours, car dans les jours à venir tout aura déjà été oublié. Comment meurt le sage ? Tout comme l'idiot.
Il se demande donc comment il peut vraiment se considérer comme plus sage qu'un imbécile lorsque les deux aboutissent à la même fin. Les deux meurent. Les deux sont oubliés des hommes. « Le souvenir d'eux est oublié » ( Ecclésiaste 9:5 ). Presque rien de ce qu'ils sont ne vit. Ainsi ni l'un ni l'autre n'a accompli plus que l'autre. Ni l'un ni l'autre n'a gagné plus que l'autre. Ils partagent le même sort. Le sage est finalement comme le fou.
Voit-on ici la première lueur d'une recherche de l'idée d'une vie future possible, car si ce qu'il dit ici est vrai, et que tout se termine à la fin de cette vie, pour quoi vivre ? Mangeons, buvons et soyons joyeux car demain nous mourrons. Comparez Ecclésiaste 3:21 qui a sûrement cela en tête comme une possibilité.
C'était le même dilemme auquel les prophètes et les psalmistes étaient confrontés. Si la mort était la fin, comment expliquer la souffrance ? (Voir Psaume 73 ). Comment encourageons-nous les hommes à mener une vie positive et à réussir ? Comment découvrir le sens final ?
« J'ai donc détesté la vie, parce que l'effort qui se fait sous le soleil m'est pénible, car tout n'est que vanité et poursuite du vent.
Le prédicateur avoue qu'à la suite de ses méditations, la vie lui devenait désagréable à cause de son inutilité. Tous les efforts qu'il avait déployés le décourageaient, voire l'affligeaient, car cela n'avait rien donné. C'était sans profit. Encore une fois, il le résuma comme inutile et aspirant à l'inatteignable.