Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ecclésiaste 3:11-15
Dieu a donné à l'homme une conception de l'éternité.
Ici, il apporte quelque chose de plus à ce que Dieu a donné aux hommes à faire. Alors que l'homme doit travailler si dur, néanmoins Dieu a fait tout beau en son temps (« Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici que c'était très bon » - Genèse 1:29 ). Et en même temps Dieu a mis l'éternité dans le cœur de l'homme (« Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa » - Genèse 1:27 ). Mais cela a été fait de telle manière que l'homme est incapable de comprendre totalement ce que Dieu a fait.
« Il a fait tout beau en son temps. Il a aussi mis l'éternité dans leur cœur, de telle sorte que l'homme ne puisse pas découvrir l'œuvre que Dieu a accomplie depuis le commencement jusqu'à la fin.'
La pensée du temps a tourné ses pensées vers la beauté du monde. Il reconnaît que tout est beau en son temps. Dieu avait créé la beauté ( Genèse 1:29 ), et cette beauté continue à mesure que différentes choses surviennent à leur époque. Mais sur la base d' Ecclésiaste 3:1 le corollaire est que tandis que chaque chose a son temps, et c'est un temps de beauté, elle finira par se flétrir et se décomposer.
Néanmoins, il a eu son heure de beauté. Mais encore une fois, cela pourrait être considéré comme le but, sa beauté s'estompe à la fin. La répétition incessante continue. A quoi bon la beauté si elle s'estompe enfin ?
La réponse partielle vient du fait qu'il voit Dieu comme ayant mis dans le cœur de l'homme la conscience de l'éternité. Maintenant, voici quelque chose de très tangible et de très différent. L'homme a été fait à l'image de Dieu, et donc l'homme est conscient que Dieu est le Dieu éternel, que bien que l'histoire se répète encore et encore de la même manière, elle le fait sur une ligne de temps qui se poursuit finalement éternellement. C'est ainsi qu'il saisit le concept d'éternité. Il a enfin trouvé quelque chose qui n'est pas éphémère.
Mais il souligne immédiatement que cela ne signifie pas que l'homme est capable de découvrir les voies de Dieu, ou ce qu'il a fait depuis le début, ou fera, même jusqu'à la fin. C'est en dehors de la connaissance de l'homme. Il ne peut pas comprendre Dieu. Tout ce qu'il peut faire, c'est être conscient de cette éternité, et que ceux qui connaissent Dieu sont connectés à cette éternité, même si chacun n'a qu'une courte durée le long de cette ligne de temps incessante, à moins bien sûr que l'homme puisse d'une manière ou d'une autre participer à cette éternité. .
« Je sais qu'il n'y a rien de mieux pour eux que d'être heureux et de faire le bien tant qu'ils vivent. Et aussi que chaque homme devrait manger et boire et jouir du bien dans tout son travail. C'est le don de Dieu.
Mais comme les hommes ne peuvent pas rechercher totalement les voies de Dieu malgré leur sens de l'éternité, la meilleure chose à faire pour eux est d'être heureux et de faire le bien tant qu'ils vivent, tout en étant conscients de l'éternité. Il continue la pensée que les hommes doivent suivre le chemin des pieux (cela doit être agréable à Dieu - Ecclésiaste 2:26 ), même s'ils peuvent encore ne pas vraiment apprécier ce qu'ils ont qui est si important.
Il n'a pas encore reconnu qu'il y a une qualité éternelle et une relation spéciale avec Dieu dans tout ce qu'ils font, et qu'ils font partie de l'éternité, dans le sens où ils sont pris dans quelque chose d'indéfinissable qui est positivement éternel, et pas seulement la continuité éternelle. (Ce qui ailleurs est appelé une alliance éternelle.)
Mais il voit toujours le bonheur d'un tel homme comme obtenu en menant une vie satisfaite devant Dieu, obtenu en mangeant et en buvant, dans le cours normal de cette vie, ce qu'il considère comme étant donné par Dieu, et en profitant du bien dans tout son travail. , l'acceptant comme la tâche que Dieu lui a confiée, et s'y jetant. Car c'est un don de Dieu pour lui. (Mais la compréhension positive du prédicateur fait toujours défaut).
« Je sais que tout ce que Dieu fera, ce sera pour toujours. Rien ne peut y être ajouté, ni rien en retirer. Et Dieu l'a fait pour que les hommes craignent devant lui. Ce qui est a déjà été, et ce qui doit être a déjà été. Et Dieu cherche ce qui est poursuivi.'
Il se rapproche maintenant de la signification de son concept d'éternité. Dieu est éternel, et ce qu'il fait le sera pour toujours. Il y a au moins quelque chose de parfait. Rien ne peut y être ajouté. Rien ne peut en être retiré. Il n'est pas limité par le temps. Il le transcende. (Il finira par travailler jusqu'à ce que l'homme puisse aussi le transcender).
« Et Dieu l'a fait pour que les hommes craignent devant lui. Qu'est-ce que Dieu a fait ? Il a fait des choses qui sont clairement éternelles. Rien ne peut leur être ajouté. On ne peut rien leur prendre. Voici en effet sens et permanence. Et le but de ceci est que les hommes puissent craindre devant Lui, être en admiration devant Lui, et L'adorer. La conséquence de cela, si seulement il pouvait le voir, était que Dieu attirait les siens dans quelque chose d'éternel. (En fin de compte l'alliance éternelle. Mais il ne la met jamais directement en ces termes car il est 'un homme sage', il pense à l'ensemble de l'humanité).
Au moins, il entraîne maintenant Dieu dans le processus apparemment sans signification. Ce qui est a déjà été, et ce qui sera (doit être) a déjà été. C'est le processus dont il désespérait déjà, la répétition continuelle des choses à travers le temps. Mais maintenant, il y a un nouveau facteur. Dieu intervient dans le processus. Dieu recherche positivement ce qui a été poursuivi ou chassé. Il agit positivement sur le processus. Ce n'est plus dénué de sens. C'est une autre étape dans la solution de son problème.
Mais il n'essaie pas d'analyser ce que sont ces choses éternelles que Dieu fait. Il reconnaît qu'ils dépassent son entendement. Ce qui compte, c'est qu'ils soient là, et que l'homme en ait une certaine conscience.
« Et Dieu cherche ce qui est poursuivi. Le sens de cette phrase est difficile, mais cela ne nous empêche pas de reconnaître le fait qu'il s'agit d'une déclaration claire de Dieu agissant dans l'apparente absence de sens des choses. Peut-être cela indique-t-il que, alors que les siens s'efforcent de poursuivre ce qui a déjà été ou sera, Dieu intervient pour y participer avec eux. Ou cela peut signifier que ce que les pieux poursuivent est précisément ce que Dieu cherche pour eux.
Alternativement, il a été suggéré que nous pourrions traduire, « Dieu le réclame (ou le cherche) alors qu'il passe ». Dieu prend ce qui semble être le processus insensé du temps et lui donne un sens en s'introduisant dans la situation.
Quelle que soit la manière dont nous le voyons, cela indique que Dieu est devenu actif dans la situation, un fait qui introduit le sens.