Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ecclésiaste 4:4-12
Observations diverses sur la vie ( Ecclésiaste 4:4 ).
Ayant tout considéré brièvement l'oppression qui régnait dans le monde, qui lui a laissé le sentiment qu'il valait mieux qu'ils ne soient jamais nés, il retourne maintenant ses pensées à la pensée du labeur constant de l'homme. Cela aussi n'avait pas de sens.
Les trois premiers versets de cette section contrastent trois modes de vie différents. Le premier se traduit soit par l'envie, soit par le surmenage, le second par la paresse totale et le troisième par le contentement. Ceci est suivi par l'examen de la folie de celui qui se surmene sans même avoir personne à qui s'en remettre, et par contraste les avantages d'avoir quelqu'un avec qui travailler comme ami et aide. Son pessimisme l'a donc conduit à au moins essayer de résoudre certains des problèmes de cette vie. Il n'est pas seulement un philosophe théorique.
'Alors j'ai vu tous les efforts et tous les travaux agréables, que pour cela un homme est envié par son voisin. C'est aussi de la vanité et une poursuite du vent.
Quelque chose qui a attristé The Preacher était la jalousie qu'il a trouvée parmi ceux qui n'ont rien accompli, la jalousie contre les accomplisseurs. Quelqu'un qui, à force d'efforts et d'habileté, produit quelque chose d'agréable et d'admirable est susceptible de découvrir que ses voisins, au lieu de l'apprécier, seront simplement remplis d'envie et réagiront en conséquence. Un homme est sans honneur parmi ses voisins. Ainsi, il semblerait peu utile dans l'effort.
Cela aussi soulignait l'absurdité des choses, car les efforts de l'homme étaient une recherche de quelque chose d'inatteignable, un accomplissement qui serait apprécié, mais c'était une appréciation qui ne serait pas disponible.
Alternativement, certains voient cela comme une réponse à la concurrence et traduisent : « J'ai vu que tout le labeur et toute l'habileté dans le travail viennent de l'envie d'un homme pour son voisin. Le résultat étant que l'homme travaille peut-être trop dur et détruit au moins partiellement sa vie. Cela fait encore plus ressortir l'absurdité de tout cela, poussé par la concurrence à l'effort vain pour réaliser l'impossible.
'Le fou joint ses mains et mange sa propre chair.'
A l'opposé de l'homme qui s'exerce et produit un travail habile, il y a le sot qui se plie simplement les mains et ne fait rien parce qu'il est paresseux. Au lieu de réaliser quelque chose dont il est fier, il fait le contraire. Il vit de ses proches (« mange sa propre chair ») et les appauvrit, ou s'appauvrit jusqu'à ressembler à un squelette. Il devient un down and out.
« Mange sa propre chair » pourrait signifier vivre de ses proches ou provoquer sa propre perte. Cela peut signifier qu'il s'appauvrit tellement qu'il ne se laisse manger que de sa propre chair, ou qu'il a si peu à manger qu'il devient un squelette. En extrémité il signifie la mort ( Ézéchiel 39:18 ; Michée 3:3 ; Ésaïe 49:26 ).
'Mieux vaut une poignée avec le calme, que deux poignées avec un effort intense et une lutte après le vent.'
C'est la voie médiane, (qui est discrètement glissée), celle de se contenter d'une poignée et d'atteindre un contenu tranquille, plutôt que de s'acharner, et de viser l'impossible, afin d'avoir beaucoup, ou de ne rien faire. et n'ayant rien. C'est le sage qui sort, et il a en tête l'homme pieux de l' Ecclésiaste 2:24 .
Il faut reconnaître que l'écrivain a affaire à des extrêmes, ne décourage pas le travail acharné. Les normes de niveau de travail à cette époque étaient bien plus élevées qu'aujourd'hui. Ce que nous considérons comme un travail particulièrement dur, ils l'auraient considéré comme un effort normal.
« Puis je suis revenu et j'ai vu la folie (ce qui est vain) sous le soleil. Il y en a un qui est seul et qui n'a pas de parent (littéralement 'un second'). Oui, il n'a ni fils ni frère. Pourtant, il n'y a pas de fin à tout son travail, et son œil n'est pas satisfait des richesses. «Pour qui donc travaille-je, dit-il, et me prive du bien?» C'est aussi de la folie (c'est-à-dire ce qui est vain), oui c'est un surmenage douloureux.'
Cet exemple de folie supplémentaire est celui d'un homme qui n'a aucun parent à qui léguer ses biens, et pourtant il se tue en amassant de plus en plus de biens, sans véritable but en vue. C'est clairement de la folie, mais bien qu'il le considère et le reconnaisse, il continue toujours. C'est un bourreau de travail.
« Deux valent mieux qu'un parce qu'ils ont une bonne récompense pour leur travail. Car s'ils tombent, l'un relèvera son semblable. Mais malheur à celui qui est seul quand il tombe, et qui n'a personne d'autre pour le relever. Encore une fois, si deux se couchent ensemble, ils ont de la chaleur. Mais comment celui qui est seul peut-il se réchauffer ? Et si un homme l'emporte contre un seul, deux lui résisteront, et une triple corde ne se rompt pas rapidement.
Ici, le prédicateur fait l'éloge de l'idée de travailler ensemble. Alors les hommes sont plus sûrs de leur récompense. Si l'un est malade ou s'effondre, l'autre peut l'assister et l'aider dans son travail, alors que la personne travaillant seule n'a personne pour l'aider s'il s'effondre. S'ils doivent dormir dehors par une nuit froide, les deux peuvent se réchauffer en partageant la chaleur corporelle de l'autre, tandis que l'un n'a personne pour l'aider à se réchauffer.
S'ils sont attaqués par des voleurs qui seraient trop pour un, deux peuvent s'entraider et les chasser. Trois, c'est encore mieux, car la quantité ajoute de la force. Le cordon entrelacé triple a plus de force qu'un seul cordon. Ainsi, au milieu de faire ressortir la folie des hommes, il continue de glisser de bons conseils sur les pratiques de travail sensées.