Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ecclésiaste 5:1-7
Chapitre 5 La vraie religion et le culte. Le problème des richesses. La belle vie.
L'importance du vrai culte ( Ecclésiaste 5:1 ) .
Ce chapitre commence maintenant par l'une de ces périodes dans les rêveries du Prédicateur où il semble pour une courte période briser le voile de l'absurdité. Ici, il considère l'homme s'approchant de Dieu, avec une vraie recherche, une vraie adoration et un contact avec le céleste, afin que les hommes puissent apprendre à craindre Dieu davantage ( Ecclésiaste 5:7 ). C'est le contact avec l'éternité.
C'est la première fois que le prédicateur envisage le culte du temple. Mais la façon dont il est naturellement introduit démontre que nous devons le voir comme faisant partie de l'arrière-plan de tout ce qu'il dit. Et il parle avec sagesse. L'homme doit s'approcher de Dieu de manière réfléchie, prêt à écouter et à apprendre. Dieu est le maître. L'homme est le suppliant. Il considère évidemment ici qu'un homme peut connaître Dieu. Voici l'ancien homme pieux Ecclésiaste 2:24 maintenant impliqué dans l'adoration. Pendant un certain temps, son pessimisme est en suspens.
« Gardez vos pas (littéralement « votre pied ») lorsque vous allez à la maison de Dieu, car il vaut mieux s'approcher pour entendre que pour offrir le sacrifice des insensés. Car ils ne savent pas qu'ils font le mal. Ne soyez pas téméraire avec votre bouche, et ne laissez pas votre cœur se hâter de dire quoi que ce soit devant Dieu, car Dieu est au ciel et vous êtes sur la terre, donc que vos paroles soient peu nombreuses.
Pour la première fois, The Preacher considère le culte de l'homme. En lui, l'homme s'approche du ciel, il s'approche de l'éternité. Mais il a déjà dit que les voies de Dieu sont inconnaissables. Ainsi, l'homme devrait s'approcher de Dieu avec soin et révérence. Il devrait garder ses pas, il devrait s'approcher pour entendre ce que Dieu lui dirait. Il devrait s'en tenir à ce que Dieu a révélé sur Lui-même à Ses prophètes (Abraham, Moïse, etc.).
Il devrait s'approcher prêt à obéir (voir 1 Samuel 15:22 ). C'est bien mieux que de simplement s'approcher de Dieu avec un rituel irréfléchi.
Beaucoup offrent le sacrifice d'imbéciles. Ils ne se considèrent pas pécheurs et pourtant ils offrent une offrande pour le péché. Ils ne s'offrent pas à Dieu et pourtant ils offrent tout un holocauste. Ils ne sont pas reconnaissants envers Dieu et pourtant ils offrent une offrande de remerciements. Ce sont des sacrifices d'imbéciles. Ils le font simplement parce que c'est la chose à faire. Mais cela n'impressionnera pas Dieu. Contrairement à ceux qui gardent leurs pas, ceux-ci « foulent simplement ses parvis » ( Ésaïe 1:11 ). Le fou en pratique ne connaît pas Dieu ( Psaume 14:1 ).
« Ils ne savent pas qu'ils font le mal. Cela peut signifier qu'ils viennent négligemment, inconscients de leur état de péché. Ou cela peut signifier que leur approche très désinvolte est en elle-même considérée comme mauvaise. Les deux sont en fait vrais.
Mais si un homme vient à juste titre à Dieu avec une oreille attentive, n'apprendra-t-il pas quelque chose de significatif ? Il semblerait que oui. Il n'y a aucune suggestion que tout cela soit de la vanité ici. Mais il doit venir sagement. Il ne doit pas se livrer à une multitude de mots, il ne doit pas parler sans mûre réflexion, ce qu'il dit doit avoir été soigneusement pesé. Car il s'approche de Celui qui est dans le royaume céleste, Celui dont les voies ne peuvent être débusquées, Celui qui est éternel, qui est en contraste direct avec ceux qui sont sur la terre. Par conséquent, ses mots devraient être peu nombreux. Il est là pour apprendre et écouter. Il devrait dire peu.
Ainsi, pendant une brève période, Le Prédicateur semble reconnaître qu'il y a des choses significatives à apprendre, même si l'homme ne peut pas découvrir pleinement Dieu. Il approche progressivement de son moment d'illumination.
Comme le prédicateur était sage. Ce sont des mots auxquels nous devons tous prêter attention. L'église est pleine de ceux qui connaissent la pensée de Dieu mieux qu'il ne la connaît lui-même, d'une manière qu'il n'a pas clairement révélée. Nous ferions souvent mieux de nous taire et d'admettre combien nous savons peu de choses sur Dieu que de parler avec audace et de tromper. Cela aurait évité bien des souffrances.
Il continue d'élargir son sens.
« .
Les hommes qui sont trop occupés par une multitude d'activités, y compris des activités rituelles, sans s'arrêter pour entendre, viennent simplement avec des rêves, quelque chose qui vient de leurs propres pensées et esprits. Ce n'est pas de Dieu. C'est un fantasme, bien qu'ils l'appellent de Dieu. Ceux qui veulent connaître la volonté de Dieu doivent attendre tranquillement devant Dieu. De plus, la voix d'un imbécile est connue par sa multitude de mots, ce à quoi nous devrions tous faire attention.
Ceux qui ont le plus à dire sur Dieu en savent souvent le moins. Lorsque nous parlons de Dieu, cela doit être réfléchi et mesuré et en accord avec ce qui a été révélé dans Sa parole, Sa révélation de Lui-même.
« Quand vous faites un vœu à Dieu, ne tardez pas à le payer. Car il n'a aucun plaisir avec les imbéciles. Payez ce que vous avez promis. Il vaut mieux que vous ne fassiez pas de vœu que de vœu et de ne pas payer.
Avec quelle facilité une promesse est faite à Dieu. Il ne viendra pas en personne nous l'exiger. Mais attention, dit The Preacher. Lorsque vous avez fait un vœu, ne tardez pas à l'accomplir. C'est le fou, l'homme dont la croyance et l'engagement sont nominaux, qui fait des vœux irréfléchis, et Dieu n'a aucun plaisir en eux. Ainsi, nous devons accomplir nos promesses à Dieu rapidement. Il aurait mieux valu si nous n'avions pas fait notre dédicace, plutôt que de la faire et de revenir dessus (voir Deutéronome 23:21 ).
Il ne considère donc pas cela non plus comme dénué de sens. Il considère qu'il s'agit d'une affaire sérieuse. Pour un temps, il a perdu son pessimisme. Il est conscient qu'il a affaire à l'éternité.
'Ne permets pas à ta bouche de faire pécher ta chair, ni ne dis devant le messager (ou l'Ange) que c'était une erreur. Pourquoi Dieu devrait-il être en colère contre ce que vous dites ('votre voix) et détruire le travail de vos mains. Car c'est ce qui se passe à travers la multitude de rêves et de promesses sans signification et de nombreux mots. Mais quant à vous, craignez Dieu.
Le prédicateur nous avertit que nous devons surveiller nos paroles devant Dieu, car si nous ne le faisons pas, nous nous engagerons d'une manière qui nous amènera alors à pécher. Et une fois que nous avons fait notre vœu (à moins que ce ne soit très insensé et pas ce que Dieu exigerait), nous devons faire attention à l'accomplir. Nous ne devons pas reculer et dire que c'était une erreur. Nous n'aurions pas dû faire une telle erreur. Dieu ne doit pas être moqué ou traité à la légère.
Car si nous ne sommes pas obéissants et honnêtes en ce qui concerne nos vœux, Dieu sera en colère et nous subirons d'une manière ou d'une autre une perte. Ensuite, il souligne que des situations comme celle-ci surviennent souvent à travers trop de rêves auto-induits, trop de promesses sans signification, trop de paroles dans la prière et pas assez d'écoute.
Et enfin il arrive à sa conclusion finale. Il est important d'être en admiration devant Dieu, d'être soumis à son autorité dans une crainte pieuse. Plus tard, il soulignera que craindre Dieu et respecter les exigences de son alliance est l'entière responsabilité et le devoir de l'homme ( Ecclésiaste 12:13 ). Il revient à sa pensée que l'homme doit faire confiance à Dieu et marcher devant Lui. Dans tout cela, le prédicateur est explicite sur la relation personnelle de l'homme bon avec Dieu.
Mais qui est le messager (ange) qui a été mentionné ? Dans Malachie 2:5 on nous dit que c'est le vrai prêtre, celui qui reçoit la parole de Dieu, qui est 'le messager de YHWH des armées', celui qui enseigne vraiment la Loi de la Vérité. C'est donc un prêtre pieux qui peut être dans l'esprit de l'écrivain ici. Alternativement, il peut se référer à l'Ange de YHWH, cette figure mystérieuse qui a si souvent représenté Dieu et était Dieu.
Il est important de noter qu'il n'est pas question ici de « vanité ». Ici les « vanités » sont de la part de ceux qui n'obéissent pas à Dieu ( Ecclésiaste 5:7 ). Pendant un bref moment, le prédicateur est d'humeur consciente de Dieu. Beaucoup d'hommes, en cherchant la vérité sur Dieu, ont vécu de tels moments où tout semblait réglé, jusqu'à ce que les interrogations reprennent.