Commentaire sur l'Ecclésiaste
Introduction.
L'écrivain de l'Ecclésiaste, qui n'est pas directement identifiable à partir du texte, étant seulement identifié comme un roi de la maison de David, (« fils de David » signifie simplement « descendant de David ») précise enfin que tout ce qui est important dans la vie c'est vivre devant Dieu et faire sa volonté. Tout le reste est vanité. Bien qu'initialement il cherche partout un sens, une signification, une permanence et une vraie satisfaction, et une signification à long terme dans le cours normal de la vie, il conclut qu'il ne se trouve pas sur terre « sous le soleil ».
Au lieu de cela, tout semble vide et transitoire. C'est la « vanité » (le vide, sans contenu, comme une bouffée de vent). Cette idée imprègne tout le livre (voir Ecclésiaste 1:14 ; Ecclésiaste 2:1 ; Ecclésiaste 2:11 ; Ecclésiaste 2:15 ; Ecclésiaste 2:17 ; Ecclésiaste 2:19 ; Ecclésiaste 2:21 ; Ecclésiaste 2:23 ; Ecclésiaste 2:26 ; Ecclésiaste 3:19 ; Ecclésiaste 4:4 ; Ecclésiaste 4:7 ; Ecclésiaste 4:16 ; Ecclésiaste 5:7 ; Ecclésiaste 5:10 ; Ecclésiaste 6:2; Ecclésiaste 6:4 ; Ecclésiaste 6:9 ; Ecclésiaste 6:11 ; Ecclésiaste 7:6 ; Ecclésiaste 7:15 ; Ecclésiaste 8:10 ; Ecclésiaste 8:14 : Ecclésiaste 8:14 ; Ecclésiaste 9:9 ; Ecclésiaste 11:8 ; Ecclésiaste 11:10 : Ecclésiaste 11:10 ; Ecclésiaste 12:8 ) La véritable signification, conclut-il, ne se trouve en fait qu'en connaissant Dieu et en marchant avec Lui ( Ecclésiaste 2:24 ; Ecclésiaste 3:11 ; Ecclésiaste 5:1 ; Ecclésiaste 9:7 ; Ecclésiaste 11:9 ;Ecclésiaste 12:1 ; Ecclésiaste 12:7 ; Ecclésiaste 12:13 ).
Car à la fin Dieu appellera tous les hommes en jugement ( Ecclésiaste 3:17 ; Ecclésiaste 11:9 ; Ecclésiaste 12:14 ).
Il conclut donc que Dieu seul, et une bonne marche avec Lui, peuvent satisfaire les désirs profonds du cœur et de l'esprit, et donner un sens à la vie d'un homme à long terme, de sorte qu'en fin de compte son être essentiel soit amené à Dieu ( Ecclésiaste 12:7 ). Et tout ce qu'il écrit s'appuie sur cette pensée, car il culmine avec les mots : « C'est la fin de l'affaire.
Tout a été entendu. Craignez Dieu et gardez ses commandements. Car c'est là tout le devoir de l'homme' ( Ecclésiaste 12:13 ).
Il est faux de voir cela comme un livre qui nous laisse dans le désespoir et le désespoir, ou qui a effectivement cette intention. Cela ressort essentiellement au chapitre 5 où nous sommes amenés directement dans la présence de Dieu. Là, il est évident que même si nous ne pouvons pas comprendre ses voies qui dépassent notre capacité de comprendre ( Ecclésiaste 5:2 ), un thème qui se trouve ailleurs dans le livre ( Ecclésiaste 3:11 ), nous sommes appelés à lui faire confiance et chercher à accomplir sa volonté.
Et il souligne que Dieu doit être pris au sérieux ( Ecclésiaste 5:4 ). Ceci est également mis en évidence dans les passages qui décrivent la vie joyeuse du pieux ( Ecclésiaste 2:24 ; Ecclésiaste 3:11 ; Ecclésiaste 5:1 ; Ecclésiaste 9:7 ), une vie qui est à persévérer même si tout semble vide de sens, et cela est confirmé dans le dernier chapitre qui promet l'espérance à ceux qui « craignent Dieu » ( Ecclésiaste 12:13 ). Les pieux sont appelés à vivre par la foi et non par la vue.
Ce que nous voyons dans le livre, c'est la recherche d'un homme cherchant la vérité, et pesant les alternatives autant qu'elles peuvent être connues. Il ne reprend des idées que pour les rejeter. Parfois, il parle comme un athée alors que son esprit se débat avec les différents problèmes. D'autres fois comme un croyant car il est conscient de la façon dont Dieu s'introduit dans l'homme. Mais il termine en déclarant sa conclusion, que tout ce qu'est l'homme est de « craindre » Dieu et d'obéir aux commandements de son alliance ( Ecclésiaste 12:13 ), c'est-à-dire de marcher fidèlement avec lui conformément à l'alliance, car tout sera à un moment donné appelé en jugement ( Ecclésiaste 12:14 ).
Cela peut être considéré comme une philosophie évangélique. Il ne résout pas le problème de l'absurdité de la vie sous le soleil (après que toutes les activités de la vie en dehors de Dieu sont dénuées de sens), il l'ignore simplement au motif que Dieu est au-dessus de tout ( Ecclésiaste 5:1 ) et nous demande marcher devant Lui et à la fin tous sont responsables devant Dieu. Le non-sens prend sens à la lumière de l'éternité.
Il ne fait aucun doute que l'Ecclésiaste a une leçon importante pour notre société matérialiste et scientifique, car elle fait ressortir que tout notre matérialisme et notre compréhension scientifique sont en dernière analyse dénués de sens. À moins que nous n'allions au-dessus de cela et que nous trouvions Dieu, nous finirons en effet comme la nourriture des vers dans la tombe. En Dieu seul pouvons-nous découvrir le sens.
Entremêlées à ce processus d'argumentation, de nombreuses déclarations démontrent la sagesse du roi. Il ne veut pas que ses auditeurs pensent qu'il n'est qu'un pessimiste et un cynique. Ainsi, il produit continuellement de précieuses perles de sagesse pour les impressionner. Il veut se montrer comme un véritable maître de sagesse. Et c'est ainsi qu'il introduit aussi continuellement l'idée de « sage ». Il ne faut pas toujours s'attendre à trouver un lien entre ces perles de sagesse. Tel n'était pas nécessairement le style, bien qu'ils soient généralement liés d'une manière ou d'une autre, même si ce n'est que vague. Mais la vie doit être vécue et ils sont un guide pour savoir comment la vivre.
Ainsi la quête philosophique, les observations religieuses et l'enseignement de la sagesse sont étrangement mêlés. Il est chercheur, enseignant et sage. Et en tant que tel, il analyse la vie, transmet sa sagesse et, par-dessus tout, fait face aux hommes devant Dieu comme Celui qui doit être approché avec une crainte respectueuse et qui sera le Juge de tous les hommes. C'est ce dernier qui est son dernier message.