Éphésiens 3:17-19

Jouissant de la puissance de l'Esprit et du séjour du Christ ressuscité, leur être même sera enraciné et fondé dans l'amour, car l'amour est la base de leur salut ( Jean 3:16 ; Romains 5:8 ; 1 Jean 4:9 ), le nid dans lequel ils trouvent leur repos ( 1 Jean 4:8 ), le but toujours fixé devant eux ( 1 Jean 4:11 ).

Et c'est l'amour du Christ qui est au-delà de toute connaissance. C'est quelque chose qui est si vaste que sa largeur, sa longueur, sa hauteur et sa profondeur permettront à tout le peuple de Dieu à travers tous les âges de sonder. Et étant remplis de cet amour, nous serons remplis de toute la plénitude de Dieu, devenant ainsi la plénitude de Celui qui remplit tout en tous ( Éphésiens 1:23 ).

'Afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu.' Dieu est prêt à se donner autant que nous en recevrons. Chaque chrétien peut recevoir de cette plénitude dans la mesure qu'il veut et peut la recevoir, et tous les membres de sa véritable église dans son ensemble peuvent la recevoir, car elle est inépuisable et au-delà de toute mesure. Et plus ils sont ouverts à Lui, plus ils recevront de Sa plénitude jusqu'à ce qu'ils soient complètement remplis.

Dans Colossiens 2:2 Paul exprime son désir similaire que les cœurs du peuple de Dieu puissent être unis dans l'amour résultant en une pleine connaissance du Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Si nous voulons connaître pleinement Christ, nous devons d'abord aimer, et comme nous aimons, nous en saurons de plus en plus, et comme nous en savons de plus en plus, nous aimerons de plus en plus, et ainsi de suite.

Et cet amour n'est pas ce que le monde appelle amour. C'est un amour vrai, profond, spirituel, comme l'amour de Dieu. Et cela aboutit à révéler la ressemblance avec Dieu au monde ( Matthieu 5:48 ).

Les mots largeur, longueur, hauteur et profondeur étaient tous des mots utilisés dans la littérature contemporaine pour parler de cosmogonies et de hiérarchies célestes, et Paul les reprend délibérément pour exprimer la merveille de l'amour de Dieu envers et à travers son peuple. Cet amour est au-delà de tout, plongeant des hauteurs et des profondeurs plus grandes que tout être supposé semi-divin ne pourrait jamais connaître ou être.

« Enraciné et enraciné. » L'amour, l'amour de Dieu révélé dans le Christ, est le sol du chrétien, dans lequel nous sommes plantés, son amour qui nous entoure et aide notre croissance à déployer cet amour dans nos cœurs afin que nous commencions à aimer comme il aime. Le langage est du sol et non du bâtiment. Il n'y a pas de temple en tête ici. (Notez comment il évite en fait de dire 'enraciné et construit' comme dans Colossiens 2:7 ).

Il est lié à la signification du baptême de Jean en tant que produit de la terre inondée de pluie. L'Esprit se déverse et les racines poussent et fleurissent ( Ésaïe 44:2 ).

« Peut être fort à appréhender. » Dans la littérature extra-biblique, le verbe signifie « acquérir le pouvoir, prévaloir ». Par son renforcement, nous sommes rendus forts pour appréhender toute la panoplie de l'amour, non seulement pour l'apprécier, mais aussi pour le saisir fermement. Quand la lumière est venue dans le monde, l'humanité ne s'en est pas emparée ( Jean 1:1 ).

Mais ceux qui étaient Son peuple l'ont fait. Ils l'ont reçu et l'ont saisi avec plaisir. Et maintenant, ils doivent aussi appréhender avec force l'amour qu'il a révélé. Ils peuvent s'y prélasser mais ce n'est pas tout. Ils doivent également le prendre et se l'approprier, lui permettant de les posséder et de les traverser. Ils doivent être des révélations de Son amour.

'Avec tout le peuple de Dieu (les saints).' Il faudra tout le peuple de Dieu pour appréhender le tout, car aucun ne se suffit à lui-même pour révéler l'amour infini de Dieu. Nous aurons besoin les uns des autres. Aucun ne doit manquer. Il n'y a pas de place pour les cercles intimes ici.

'Quelle est la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur.' Certains y verraient les dimensions du Temple du chapitre Éphésiens 2:20 en fonction de l'archétype céleste d'Ézéchiel. L'idée étant qu'il représente un Temple de l'amour de Dieu dans lequel nous pouvons entrer et apprécier dans toute sa plénitude lorsque nous reconnaissons ses dimensions immenses, afin que nous puissions, en y étant unis, saisir et connaître la merveille de l'amour du Christ, et comme un Temple, connaître et expérimenter la plénitude de Son peuple et notre part avec eux, la plénitude même de Dieu.

Mais il n'y a pas eu la Éphésiens 3:1 un tel temple depuis sa Éphésiens 3:1 dans Éphésiens 3:1 et cette interprétation, pour vraie qu'elle soit, met trop l'accent sur un lien incertain. Paul ne pouvait pas continuer comme s'il n'avait pas fait une digression et s'attendre à ce que ses lecteurs apprécient le fait. S'il l'avait souhaité, il l'aurait en quelque sorte indiqué.

Au contraire, il a sûrement à l'esprit les dimensions divines, les dimensions divines de l'amour utilisant un langage pillé des mystères pour dépeindre un mystère encore plus grand et dévorant. L'amour de Dieu est aussi large et long et large et profond que n'importe quoi dans toute la création et au-delà.

'Et pour connaître l'amour du Christ qui dépasse la connaissance.' Glorieuse contradiction. C'est un amour qui dépasse la connaissance et pourtant nous pouvons le connaître. Beaucoup de mères se donnent entièrement pour leurs enfants, mais aucune même faiblement dans la mesure où il se donne pour nous. C'est au-delà de notre compréhension. Mais il y a un jeu sur le mot « connaître » ici. Nous pouvons le connaître, nous pouvons le connaître pleinement dans notre expérience, mais sans même commencer à comprendre son immensité qui est au-delà de la connaissance.

'Remplie à toute la plénitude de Dieu.' C'est, bien sûr, dans la sphère de l'amour. Notre amour dans son ensemble atteindra le sien, et en effet deviendra comme le sien, au-delà de toute mesure ( Jean 17:21 ; Jean 17:26 ). Bien que la plénitude de l'expérience de l'amour de Dieu dans toute sa plénitude ne puisse aussi signifier que la plénitude de la bénédiction.