Éphésiens 5:1-2

La marche chrétienne dans l'amour, la lumière et la sagesse (5:1-21).

« C'est pourquoi vous êtes des imitateurs de Dieu comme des enfants bien-aimés, et marchez dans l'amour, comme le Christ vous a aussi aimé, et s'est livré pour nous, une offrande et un sacrifice à Dieu pour un doux parfum.

L'imitation de Dieu renvoie à la fois à Éphésiens 4:32 et à Éphésiens 5:2 . Nous imitons Dieu en étant ceux qui pardonnent, et nous l'imitons aussi en marchant dans l'amour, un amour comparable à l'amour du Christ. Et c'est parce que nous sommes ses enfants bien-aimés, ceux qu'il aime, que nous devons marcher dans l'amour.

'Comme des enfants bien-aimés.' Les chrétiens sont régulièrement décrits comme les bien-aimés de Dieu (comparer Romains 1:7 ; Colossiens 3:12 : Colossiens 3:12 ; 2 Thesaloniciens 2:13 ) et c'est parce qu'ils sont « dans le Bien-aimé » ( Éphésiens 1:7 ).

L'amour de Dieu pour les siens est un thème constant ( Romains 5:8 ; Romains 8:39 ; 1 Jean 4:9 ).

'Et marchez continuellement dans l'amour comme Christ vous a aussi aimé.' Vous devez marcher continuellement dans l'amour parce que vous Éphésiens 5:1 Dieu ( Éphésiens 5:1 ), parce qu'aimer votre prochain comme vous-même accomplit la loi ( Galates 5:14 ; Romains 13:8 ), parce que l'amour du Père est en vous ( Jean 17:26 ), parce que tu es enraciné et fondé dans l'amour ( Éphésiens 3:17 ), et parce que le Christ t'a tant aimé.

Son amour est l'exemple de ce que doit être notre amour. L'amour chrétien doit être quelque chose de spécial. Il doit être authentique et non feint ( 2 Corinthiens 6:6 ) car le véritable amour est le fruit de l'Esprit ( Galates 5:22 ). L'amour est de colorer tout ce que nous faisons et disons.

Cette marche chrétienne est souvent soulignée. Nous devons marcher dans l'amour (ici et dans Romains 14:15 ), nous devons marcher dans l'Esprit ( Galates 5:16 ), nous devons marcher en nouveauté de vie ( Romains 6:4 ), nous devons marcher dans selon l'Esprit ( Romains 8:4 ), nous devons marcher honnêtement comme au jour ( Romains 13:13 ; 1 Thesaloniciens 4:12 ), nous devons marcher par la foi et non par la vue ( 2 Corinthiens 5:7 ), nous devons marcher dans les bonnes œuvres ( Éphésiens 2:10 ), nous devons marcher dignement de notre appel ( Éphésiens 4:1 ), nous devons marcher en enfants de lumière ( Éphésiens 5:8 ), nous devons marcher prudemment (Éphésiens 5:15 ), nous devons marcher dignement du Seigneur ( Colossiens 1:10 ; 1 Thesaloniciens 2:12 ), nous devons marcher dans la lumière ( 1 Jean 1:7 ), nous devons marcher comme Il a marché ( 1 Jean 2:6 ), et nous devons marcher dans la vérité ( 2 Jean 1:4 ; 3 Jean 1:4 ). Marcher dans l'amour accomplira tout cela.

« De même que le Christ vous a aussi aimé et s'est livré pour nous, une offrande et un sacrifice à Dieu pour un doux parfum. Nous devons aimer comme le Christ a aimé, et c'était totalement sacrificiel. Il n'a rien retenu mais a tout donné librement. La demande de Paul est donc absolue. Il ne devrait y avoir aucune limite à notre amour.

Il s'est livré pour nous comme 'une offrande et un sacrifice à Dieu', une propitiation pour le péché afin que la colère de Dieu contre le péché soit supportée par Lui en notre faveur (comparer 1 Jean 4:9 ), mourant sur une croix, et portant notre péché dans son propre corps sur l'arbre ( 1 Pierre 2:24 ), s'offrant comme l'Agneau de Dieu ( Jean 1:29 ; 1 Corinthiens 5:7 ), étant offert pour porter les péchés de plusieurs ( Hébreux 9:28 ).

Et Son offrande était un doux parfum (comparez Genèse 8:21 ; Exode 29:18 ; Exode 29:25 ; Exode 29:41 ), et donc agréable et délicieux à Dieu.

Mais comment une telle offrande pourrait-elle être acceptable et délicieuse pour Dieu ? La réponse réside dans le cœur aimant qu'elle a révélé et dans la pleine satisfaction qu'elle a donnée pour le péché, répondant à toutes les exigences de justice et de sainteté. C'était acceptable parce qu'il accomplissait tout ce que Jésus cherchait à accomplir.

Les idées derrière de tels sacrifices et offrandes étaient nombreuses. L'offrande pour le péché et l'offrande pour la culpabilité étaient substitutives en ce sens que parce que le sacrifice était mort, le pécheur était pardonné et son péché était supporté d'une manière ou d'une autre par le sacrifice. C'était l'offrande du sang versé, qui représentait la vie livrée dans la mort, qui était d'une importance cruciale ( Lévitique 17:11 ).

Une vie donnée, une mort est morte. L'ensemble de l'holocauste était une offrande totale à Dieu, un acte d'adoration complet qui contenait également en son sein l'idée de propitiation et d'expiation ayant pour résultat que Dieu pouvait traiter avec le pécheur sans tenir compte de son péché. Et ces sacrifices étaient efficaces parce qu'ils attendaient avec impatience le seul grand sacrifice dans la mort de Jésus ( Romains 3:25 ; Hébreux 9:9 ). Ainsi, ils montèrent à Dieu comme une douce odeur.

Le Serviteur souffrant dans Ésaïe 53 devait être une telle offrande pour le péché, 'Il a été blessé pour notre transgression, meurtri pour nos iniquités' ( Ésaïe 53:5 ), Il a été 'fait une offrande pour le péché' ( Ésaïe 53:10 ) , par Son humiliation (d'Ougarit nous savons que le verbe yatha' signifiait aussi humiliation) Il justifierait beaucoup et Il porterait leurs iniquités ( Ésaïe 53:11 ).

Et à partir de ce passage Philippe 'lui a prêché Jésus' ( Actes 8:35 ). A des moments importants de sa carrière, Dieu a déclaré que son Fils était ce Serviteur souffrant, "celui en qui je me complais" ( Matthieu 3:17 ; Marc 1:11 ; Luc 3:22 comparer Ésaïe 42:1 ), "Mon élu' ( Luc 9:35 avec Ésaïe 42:1 ).

Voir aussi Matthieu 12:17 . Il n'est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie « en rançon au lieu de plusieurs » (lutron anti pollon).