Ésaïe 1:2-9

Il appelle la création à prendre conscience du jugement de Dieu sur son peuple ( Ésaïe 1:2 ).

Le livre commence par un chiasme, un modèle qui avait été couramment utilisé dans le Pentateuque, et qui a également été décrit ci-dessus, par lequel des déclarations sont faites, puis appliquées d'une manière ou d'une autre dans l'ordre inverse.

Acte d'accusation d'ouverture ( Ésaïe 1:2 ).

Ésaïe 1:2

a « Écoute, ô cieux, prête l'oreille, ô terre,

b Car Yahvé a parlé.

c J'ai nourri et élevé des enfants,

d Et ils se sont rebellés contre moi.

d Le bœuf connaît son maître,

c Et l'âne la crèche de son maître.

b Israël ne sait pas.

a Mon peuple ne considère pas. '

Notez que dans 'a' les cieux et la terre doivent entendre mais dans le parallèle, son peuple ne considère pas. En 'b' même si Yahweh a parlé, en parallèle Israël n'arrive pas à la connaissance. En 'c' Il a nourri et élevé des enfants et ceci est comparé à l'âne mangeant à la crèche de son maître. Mais dans 'd' leur rébellion contre Lui est vue comme en contraste direct avec le bœuf connaissant son propriétaire.

Le livre commence par Yahweh invoquant bruyamment les cieux et la terre pour témoigner de ses paroles prononcées en jugement contre son peuple. Qu'ils prennent note de pourquoi ce qui doit être, doit être. Il y a deux aspects à l'accusation. La première est qu'Il leur avait donné la domination sur la création avec le reste de l'humanité. Et la seconde est qu'Israël avait été particulièrement privilégié d'être choisi par Lui comme Ses enfants.

Ils sont Ses « premiers-nés » ( Exode 4:22 ), spécialement choisis et adoptés par Lui. Non seulement il leur avait donné la domination sur toute la création, mais c'étaient eux qu'il avait spécialement élevés et nourris. Il les avait aimés et veillé sur eux ( Deutéronome 32:9 ; Exode 4:22 : Exode 4:22 ; Osée 11:1 ; Osée 11:3 ). Et pourtant, même ainsi, ils se sont rebellés contre lui.

Ceci, a-t-il déclaré, n'est pas naturel. Alors que le bœuf obéit à son maître et que l'âne reconnaît et se nourrit de la crèche de son maître, Israël ne connaît ni Celui qui la nourrit, ni reconnaît Son droit de la contrôler. Elle est basse et ingrate, ne voulant même pas atteindre les standards des bêtes brutes.

Le bœuf et l'âne reconnaissaient à juste titre leurs propriétaires et maîtres, ceux que Dieu avait établis sur eux, l'homme. Mais ceux à qui Il a non seulement donné ce privilège d'être placé sur la création, mais en fait spécialement choisi comme Son fils, ont à leur tour refusé de reconnaître leur propre Propriétaire et Maître, tout en acceptant de Sa main le droit de gouverner la création brute. Telles étaient leur ingratitude et leur rébellion. Pas étonnant que la nature soit appelée à témoigner et à se scandaliser.

'Ecoute, ô cieux, prête l'oreille, ô terre.' Le ciel et la terre sont souvent Deutéronome 31:28 comme témoins solennels ( Deutéronome 4:26 ; Deutéronome 30:19 ; Deutéronome 31:28 ; Deutéronome 32:1 ; Psaume 50:4 ; Jérémie 2:12 ; Jérémie 6:19 ; Michée 6:2 ), car Dieu est le Créateur qui règne sur eux. Mais il est particulièrement pertinent dans ce cas. Israël se rebelle contre l'ordre naturel de la création.

« Yahvé a parlé. Il a donné son verdict. La phrase est passée. Comparer Ésaïe 1:20 ; Ésaïe 16:14 ; Ésaïe 22:25 ; Ésaïe 24:3 ; Ésaïe 25:8 ; Ésaïe 37:22 ; Ésaïe 40:5 ; Ésaïe 58:14 ; 2 Rois 19:21 ; Jérémie 13:15 ; Joël 3:8 ; Abdias 1:18 . Nous notons qu'Isaïe n'a aucun doute qu'il a reçu la parole authentique de Yahweh.

'ILS (de tous les gens) se sont rebellés contre moi.' Le 'ils' est emphatique, 'ils de tous les peuples'. Et c'est ce qui semble si incroyable. Ces élus spécialement, à qui il a témoigné tant d'amour, pour lesquels il a tant fait, ce sont eux-mêmes qui se sont rebellés contre lui, tandis qu'en revanche le monde animal continue à son tour, malgré des actions souvent méchantes et traitement déraisonnable, dans la soumission et l'obéissance aux hommes. Quelle leçon nous pouvons tirer de nos animaux domestiques.

Ces gens étaient particulièrement à Lui parmi l'humanité parce qu'Il les avait choisis et adoptés, et les avait ainsi élevés au-dessus de tous les autres. Il avait fait pleuvoir ses miséricordes sur eux. Il les avait non seulement faits à son image, mais il les avait délivrés de la servitude avec son bras tendu. Combien grande était donc leur ingratitude.

Notez les deux aspects de leur rébellion. Ils ne reconnaissent pas et ne répondent pas à leur Maître, et ils ne mangent pas à la crèche de leur Maître. Ils sont à la fois désobéissants et idolâtres. Ils sont son peuple particulièrement mis à part ( Exode 6:6 ; Exode 19:5 ), et pourtant ils ne le « connaissent » pas vraiment, ils n'ont aucune relation personnelle et vitale avec lui, il n'y a pas de réponse authentique dans leur cœur vers Lui.

Ils sont froids envers Lui. Ils ne « considérent » pas non plus ce qu'ils font, ils ne voient pas le cœur des choses, ils ne reconnaissent pas leur privilège et leur responsabilité. Ils sont trop occupés par d'autres choses. Il n'y a rien de plus marquant dans la création que l'ingratitude de l'homme envers Dieu. Les hommes reçoivent tout de sa main, puis refusent de faire ce qu'il demande. Nous devons prendre garde que nous ne sommes pas comme ça aussi, avec nos privilèges encore plus grands.

« Israël ne sait pas. Mon peuple n'y pense pas. Nous trouvons ici que Juda et Jérusalem sont inclus dans le terme « Israël ». Le peuple de Dieu au sens large qui fait remonter sa source à Abraham, Isaac et Jacob/Israël est toujours présent à l'esprit. Et ils ne le connaissent pas et ne considèrent pas ses voies. (Notez que dans Isaïe 'Israël' peut parfois signifier tout le peuple de Dieu, et peut parfois se référer au royaume du nord seul. Comme tous les prophètes, il voit les deux royaumes comme un seul, et seulement divisés à cause du péché du peuple).

Ces mots sonnent un appel de clairon à tous. Nous devons tous revoir notre vie à leur lumière et nous demander comment nous nous comportons nous-mêmes par rapport à notre relation avec Dieu. Sommes-nous vraiment meilleurs qu'eux ?