Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 1:24-26
Le grand nettoyage ( Ésaïe 1:24 ).
Dieu parle maintenant. Sans son action, il n'y aurait ni espoir ni avenir, mais il déclare son intention d'agir avec un pouvoir souverain et d'apporter cette délivrance. Enfin l'avenir est radieux pour ceux qui le recevront car l'avenir est à Dieu, mais seulement pour ceux qui le recevront. Notons qu'il ne s'agit pas d'une promesse générale. Tout Israël n'était pas le vrai Israël ( Romains 9:6 ). Ceux qui ne voulaient pas recevoir son offre de miséricorde seraient condamnés ( Ésaïe 1:28 ).
'C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur,
Yahvé des armées, le Puissant d'Israël.
"Ah, je vais me soulager de mes adversaires,
Et me venger de mes ennemis.
Et je tournerai ma main sur toi,
Et purge tes scories comme avec de la lessive,
Et enlèvera toutes vos impuretés (littéralement « étain »).
Et je restaurerai tes juges comme au premier,
Et vos conseillers comme au début.
Ensuite ta ville s'appellera,
La ville de justice, la ville fidèle.
Sion sera rachetée avec jugement, et ses convertis (ceux qui reviennent) avec justice.
Suivant le modèle d'idées des versets précédents, mais dans l'ordre inverse, nous commençons par Celui qui est en contraste complet avec les princes. Il ne fait aucun doute qu'ils ont fait grand cas d'eux-mêmes et se sont exaltés, mais la triple description de l'Un décrit ici prévaut. Le contraste est voulu. A côté de lui, ils ne sont que des pygmées. Il est l'Éternel, Yahvé des armées, le Puissant d'Israël. Notez le grand accent mis sur sa puissance.
Premièrement, Il est le Souverain Seigneur, le Grand Roi. Deuxièmement, Il est Celui qui gouverne et contrôle toutes choses, que ce soit au-dessus des cieux, dans les cieux ou sur la terre. Il est le Créateur et le Soutien de l'Univers. Troisièmement, Il est le Puissant Sauveur et Libérateur ( Ésaïe 49:26 ; Ésaïe 60:16 ). Un seul titre aurait suffi, la combinaison est écrasante.
« Ah, je vais me soulager de mes adversaires et me venger de mes ennemis. » Yahweh prendra la relève des princes et réalisera sa volonté. Il soulagera le sentiment de juste fardeau dans son propre cœur face au comportement de ceux qui se sont avérés être ses adversaires en ignorant son alliance, en les repoussant loin de lui. Ainsi satisfera-t-il à ses propres exigences justes contre ceux qui sont ses ennemis. Seul un homme insensé aurait osé prendre une telle position contre Dieu.
« Ah ! » C'est plein de sentiment. La réaction de Dieu n'est pas mécanique.
« Je vais tourner ma main sur vous et éliminer vos scories comme avec de la lessive, et j'enlèverai toutes vos impuretés (littéralement « étain »). » De plus, il agira lui-même avec sévérité en éliminant de sa propre main les scories et les impuretés de son peuple. Il les nettoiera vigoureusement en éliminant toute trace d'impureté. Il y a ici une métaphore mitigée, bien que « purger avec de la lessive » ait pu être une figure de style reconnue.
Le savon (lessive) ne serait généralement pas utilisé pour éliminer les crasses, à l'exception des crasses étant donné un sens plus large, mais cela correspond mieux à Ésaïe 1:16 . « Tournez la main » dépeint généralement une action hostile (comparez Psaume 81:14 : Psaume 81:14 ; Amos 1:8 ; Jérémie 6:9 ).
La pensée est puissante. Ce sera le traitement brutal d'un maître sévère mais miséricordieux sur un serviteur indigne. Leur période d'affinage ne sera cependant pas agréable. C'est seulement l'homme, pas Dieu, qui pense que le péché peut être facilement traité.
'Et je restaurerai vos juges comme au début, et vos conseillers comme au commencement.' C'est Son but final. Justice et direction appropriée pour Son peuple. Une règle juste. Ceci, en termes humains, sera obtenu par la formation et la nomination de nouveaux juges et de nouveaux conseillers qui seront à la hauteur de ce qui s'est passé auparavant. En d'autres termes, son peuple sera correctement gouverné et conduit.
En regardant en arrière de notre point de vue, nous pouvons voir comment Dieu a réalisé ces œuvres à travers les âges. Il a suscité des enseignants pour son peuple, par Jean-Baptiste, par Jésus lui-même, par ses apôtres et par ceux qui les ont fidèlement suivis dans le ministère de la parole de Dieu. Et par leur ministère, il a affiné un peuple pour lui-même, prêt à être avec lui dans la cité de la justice.
« Ensuite, votre ville s'appellera la Cité de la justice, la Cité fidèle. Le résultat de tout cela sera que leur demeure sera appelée « la ville de la justice », la ville dans laquelle aucune impureté ou scories ne peut être trouvée, la ville où tout est vu comme juste devant le juste Juge, une ville satisfaisant même pour Dieu Lui-même. Une ville totalement fidèle à l'alliance. (Il faut donc ajouter, une ville céleste - Apocalypse 21-22 - aucune ville terrestre ne pourrait être comme ça).
(Beaucoup littéralisent de telles descriptions, mais comme mentionné dans l'introduction, la prophétie devait être donnée en termes de situation de vie, de contexte et de compréhension de ceux qui l'ont entendue. Lorsque les premiers missionnaires sont allés chez les esquimaux, ils ont parlé de phoques au lieu de moutons, de harpon de Dieu au lieu de l'épée du Seigneur et du grand igloo dans le ciel au lieu du Ciel, sinon leur message n'aurait eu aucun sens.
De la même manière, les prophètes prophétisaient à des gens qui n'avaient aucune conception du Ciel. Ils en parlaient ainsi en termes de Jérusalem glorifiée. Plus tard, Jean dans Apocalypse 21 parlera comme d'une ville d'or, avec des portes de perles et formant un cube parfait avec les apôtres comme fondement. Aucune des descriptions ne devait être prise au pied de la lettre. Ainsi, dans toutes nos lectures, nous devons faire preuve de discernement. Et cela s'applique à travers tous les prophètes. Nous devons discerner ce qu'ils essaient de dire).
« La ville fidèle. Ceci en contraste avec la cité prostituée d' Ésaïe 1:21 . Ce sera tout à fait vrai pour Yahweh. Son dévouement et sa réponse à Dieu seront totales. Mais il est aussi « fidèle » en raison de sa nouvelle nature durable. Le mot utilisé pour 'fidèle' contient en lui le sens d'endurer. Ce sera une ville éternelle.
« Sion sera rachetée avec jugement, et ses convertis (ceux qui reviennent) avec justice. Le résultat sera que Sion sera rachetée dans la justice et la droiture. Elle aura été entièrement restaurée à ce qu'elle devrait être. Notez comment « Sion » représente ici le vrai Israël, l'Israël à l'intérieur d'Israël, « ses convertis » (« ceux qui reviennent, qui se retournent »). Le terme 'Israël' a deux aspects, extérieurement ce sont les gens qui déclarent qu'ils sont le peuple de Yahweh, mais, en revanche, aux yeux de Yahweh, ce sont ceux qui sont le vrai peuple de Yahweh, la partie spirituelle d'Israël. Ils sont le vrai Israël. Car tous ceux qui ne sont pas vrais finiront par être « retranchés » parce qu'ils ne sont pas le vrai Israël. Les deux idées sont ainsi constamment tenues en tension.
Cette rédemption avec justice et droiture se fera par l'exercice de la puissance de délivrance de Dieu. La rédemption (voir aussi Ésaïe 29:22 ; Ésaïe 35:10 ; Ésaïe 51:11 ) indique toujours un coût ( Exode 13:13 ; Exode 34:20 ; Lévitique 25:29 ; Lévitique 27:27 ; Nombres 3:48 ; Deutéronome 15:15 ), et il doit nécessairement en être ainsi car sinon ce ne serait pas en justice.
En quelque sorte Dieu en a pris le prix sur Lui (ce prix sera souligné dans Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ). Ainsi son peuple sera-t-il accepté comme juste et droit devant lui.
Ce verset ( Ésaïe 1:27 ) est un verset important. Sion était vraiment la ville de David, de sorte qu'elle contient en son sein l'idée de la royauté davidique, le roi de Sion, et l'idée du saint reste, qui seront toutes deux importantes plus tard. Mais nous voyons ici à quel point l'idée de Sion et le peuple sont considérés comme un. Sion est son peuple.