Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 10:20-23
3). Après un reste d'Israël, le royaume du Nord se Ésaïe 10:20 vers Dieu ( Ésaïe 10:20 ).
A cette époque, la vision d'Isaïe est fixée sur l'Assyrie, la puissante puissance du jour. Il voit tout en termes d'Assyrie comme le « maintenant », et ce qui suit comme étant « après ». Ce n'est que plus tard qu'il prend conscience de l'ombre de la puissance de Babylone. Ainsi ce qui est décrit ici est l'« après », sans aucune indication de combien de temps après. Il est peut-être parlé à la lumière de la destruction de la Samarie et de l'exil de la crème de la nation d'Israël en 722 av.
Une analyse.
a Et il arrivera en ce jour-là que le reste d'Israël et ceux qui se sont échappés de la maison de Jacob ne s'arrêteront plus sur celui qui les a frappés, mais s'arrêteront sur Yahvé, le Saint d'Israël, en vérité.
b Un reste reviendra, même le reste de Jacob, au Dieu puissant
b Mais (ou 'néanmoins', ou 'pourtant') ton peuple Israël est comme le sable de la mer, un reste d'entre eux reviendra.
a Une consommation (destruction, une fin) est déterminée, débordante de justice, pour une consommation, et cela déterminé, le Seigneur, Yahweh des armées, fera au milieu de toute la terre
En 'a' Israël ne restera plus sur celui qui les a frappés mais sur Yahweh le Saint d'Israël "en vérité", tandis que dans le parallèle ce sera parce que le Seigneur, Yahweh des armées, a décidé d'apporter une consommation et une consommation sur celui qui les a frappés, celui qui « déborde de justice ». Dans 'b' dans les deux cas, un reste reviendra.
'Et cela arrivera ce jour-là,
Que le reste d'Israël,
Et ceux qui se sont échappés de la maison de Jacob,
Ne restera plus sur celui qui les a frappés,
Mais restera sur Yahvé,
Le Saint d'Israël, en vérité.
Un reste reviendra,
Même le reste de Jacob, au Dieu puissant.'
Il s'agit ici du royaume du nord, décrit comme 'Israël' et 'la maison de Jacob' comme dans Ésaïe 9:8 . La pensée centrale ici est du retour d'un reste du peuple du royaume du nord à Dieu. Ils ne s'appuieront plus sur leur coupeur, vraisemblablement ici l'Assyrie, mais sur Yahvé, le Saint d'Israël, qui est aussi la lumière d'Israël ( Ésaïe 10:17 ). Lorsque la verge de Dieu les aura frappés, un reste de son peuple réprimandé reviendra.
Notez que c'est « le reste » et « ceux qui s'échappent » qui sont à l'esprit. La grande majorité d'Israël sera perdue. Ce reste peut représenter une partie du peuple qui est resté dans le pays, ou certains qui se sont enfuis en Juda, comme beaucoup l'ont sans doute fait, en particulier les hommes de foi. Mais nous ne devons pas douter qu'il y aurait ceux qui avaient été exilés qui auraient aussi du mal à retourner au pays et pourraient être inclus.
Mais le point principal est que le peuple de Dieu tel qu'il est représenté dans le royaume du nord ne serait pas totalement rejeté. Un certain nombre d'entre eux reviendront finalement à Dieu, accomplissant les promesses de Dieu à Abraham, et seront établis comme de véritables adorateurs de Yahweh, le Saint d'Israël (le Dieu unique et pur), en vérité ou avec fermeté de cœur.
Ainsi , après Israël a été écrasé et la crème de la nation a été réalisée en exil en 722 avant JC, « un reste retournerait » à Dieu (She'ar yashub - comparer Shearjashub ( Ésaïe 7:3 )). Cela fait ressortir encore une fois la largeur de la vision d'Isaïe. Dans Ésaïe 9:1 le peuple de Galilée était à l'esprit, maintenant ici le reste du royaume du nord. Avec Juda, ils doivent jouir de la miséricorde finale de Dieu.
'Un reste reviendra, même le reste de Jacob, vers le Dieu puissant.' 'Dieu Puissant' (El-Gibor - Dieu le Puissant) est le même que dans Ésaïe 9:6 , mais comparez Jérémie 32:18 où le Dieu Grand et Puissant (Dieu le Grand le Puissant) est Yahweh des armées.
Le contexte ici met l'accent sur le retour du reste à Dieu, pas à la maison de David. Ainsi El-Gibor est considéré comme un titre divin à part entière. « Dieu le puissant guerrier » est une comparaison pertinente avec les rois guerriers d'Assyrie.
'Mais (ou 'néanmoins', ou 'pourtant') ton peuple Israël est comme le sable de la mer,
Un reste d'entre eux reviendra.
Une consommation (destruction, une fin) est déterminée,
Débordant de justice.'
Le peuple d'Israël a été décrit dans Genèse 22:17 comme étant prospectivement comme le sable sur le bord de la mer. C'est un terme qui signifie un grand nombre. Ici Isaïe dit donc, votre peuple est vraiment comme le sable de la mer, leur rappelant la promesse de Dieu à Abraham, et ajoutant qu'un reste de ce grand nombre reviendra. Bien qu'il s'agisse d'un reste, le reste est assez grand et non petit (bien que petit proportionnellement).
'Une consommation (destruction, une fin) est déterminée, débordante de droiture.' L'idée ici peut être que la consommation et la destruction de l'Assyrie sont déterminées, ce qui entraînera les justes desseins de Dieu pour Son peuple, ou qu'il y aura « une fin » du jugement d'Israël résultant en une justice débordante de Dieu pour le reste ou que les actes mêmes de jugement de Yahvé seront conformes à ce qui est juste et droit.
Le parallèle probable avec le fait de rester sur Yahweh « en vérité » pourrait être utilisé pour soutenir n'importe laquelle de ces alternatives. Le point principal qui en découle est que Yahweh agit en vérité et en droiture.
'Pour une consommation, et cela déterminé,
L'Éternel, l'Éternel des armées, fera-t-il au milieu de toute la terre.'
Car c'est le Souverain Seigneur, Yahvé des armées, Qui mènera à leur fin définitive tous ses desseins sur la terre. Il l'a déterminé et il le sera. Tout sera enfin résolu, et ni l'Assyrie ni personne d'autre ne pourra intervenir. À la fin, les desseins finaux de Dieu seront atteints. Car Dieu est au-dessus de tout.
En fait, au cours de l'histoire tumultueuse qui a suivi, avec l'empire après l'empire, il doit être considéré comme tout à fait probable que beaucoup de ces exilés, un reste, sont effectivement retournés dans leur patrie, en particulier sous des rois comme Cyrus qui ont encouragé les gens à retourner dans leur pays. leur patrie. Ce n'est donc pas une prophétie en attente de réalisation. Trop souvent, les prédicateurs prophétiques modernes peuvent ignorer l'accomplissement qui a eu lieu au cours de la période intertestamentaire.