Ésaïe 10:24-27

Et tandis que Sion passera également sous le bâton de l'Assyrie, elles aussi seront enfin délivrées ( Ésaïe 10:24 ).

Sion tombera aussi sous la férule de l'Assyrie. Mais ils ne doivent pas être consternés. Car finalement Dieu enlèvera le joug de leur cou.

Une analyse.

a C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel, Yahvé des armées : « O mon peuple qui habite en Sion, ne crains pas l'Assyrie » ( Ésaïe 10:24 a).

b « Bien qu'il te frappe avec la verge, et lève son bâton contre toi à la manière de l'Égypte » ( Ésaïe 10:24 b).

c « Pour peu de temps encore et l'indignation sera accomplie, et ma colère dans leur destruction » ( Ésaïe 10:25 ).

c Et Yahvé des armées excitera contre lui un fléau, comme lors du massacre de Madian au rocher d'Oreb ( Ésaïe 10:26 a).

b Et sa verge sera sur la mer, et il la soulèvera à la manière de l'Égypte ( Ésaïe 10:26 b)

a Et il arrivera en ce jour-là que son fardeau s'éloignera de ton épaule, et son joug de dessus ton cou, et le joug sera détruit à cause de l'huile ( Ésaïe 10:27 ).

Dans 'a' le peuple de l'Éternel, Yahweh des armées n'a pas besoin d'avoir peur de l'Assyrie, et en parallèle c'est parce que le joug de l'Assyrie sera brisé de leur cou parce qu'ils sont les oints de Yahweh. En 'b', l'Assyrie pourrait les frapper avec une verge et lever leur bâton contre eux comme le firent les Égyptiens, mais en parallèle, Yahweh utilisera sa verge contre eux comme il l'a fait à la mer de Roseau, et la lèvera comme il l'a fait contre les Egyptiens. En 'c', la colère de Yahweh se déversera sur l'Assyrie tandis qu'en parallèle, elle peut être comparée à la façon dont Il a attisé un fléau pour massacrer Madian.

Ésaïe 10:24

« C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel, Yahvé des armées,

« O mon peuple qui habite Sion,

N'ayez pas peur de l'Assyrie.

Bien qu'il te frappe avec la verge,

Et lève son bâton contre toi à la manière de l'Égypte,

Pour encore très peu de temps et l'indignation sera accomplie,

Et ma colère dans leur destruction,

Et l'Éternel des armées excitera contre lui un fléau,

Comme lors du massacre de Madian au rocher d'Oreb,

Et sa verge sera sur la mer,

Et il le relèvera à la manière de l'Égypte.

Ici, Isaïe sous inspiration compare l'état actuel de Juda et de Jérusalem à celui de leur esclavage sous les Égyptiens ( Exode 1:13 ; Exode 2:23 ) et leur état misérable sous les Madianites à l'époque de Gédéon ( Juges 6:1 ), dont ils ont finalement été délivrés après beaucoup de souffrances.

Et leurs souffrances sous l'Assyrie furent en effet une période pénible. Car s'il est vrai que Jérusalem a été (ou serait, selon le moment où la prophétie a été donnée) finalement délivrée, la nation dans son ensemble aurait été écrasée et ses villes détruites, et la botte de l'Assyrie aurait pesé lourdement sur elles. Alors, dans leur extrémité et leur gémissement, il lève les yeux vers Dieu.

Ils doivent d'abord se rappeler qu'il est le Souverain Seigneur, Yahweh, sur les armées du ciel et de la terre. Ensuite, ils doivent se rappeler à nouveau qu'ils sont Son peuple dans l'alliance, et qu'ils habitent à Sion, la ville à la fois de David et des promesses davidiques, dans laquelle se trouve la montagne de Sion où, d'un point de vue terrestre, Yahweh habite. Ainsi, ils n'ont pas besoin d'avoir enfin peur de l'Assyrie. Bien qu'ils soient châtiés, ils ne sont pas oubliés par Dieu. (En effet, comme il l'avait dit plus tôt, s'ils avaient fait confiance à Yahweh depuis le début, rien de ce besoin ne s'est produit).

Comme l'Egypte (et Madian), l'Assyrie a été autorisée à les frapper avec le bâton et à élever son bâton contre eux (le bâton et le bâton de l'indignation de Dieu - Ésaïe 10:5 ), mais dans peu de temps la colère de Dieu contre son peuple sera apaisée et cette colère révélée dans sa destruction de l'Assyrie. Dieu sera Lui-même un autre Gédéon et un autre Moïse.

Dieu élèvera un fléau et fouettera l'Assyrie comme l'Egypte avait flagellé Israël, et Il les massacrera comme Il a massacré Madian à Oreb (comme symbolisé par leur prince tué - Juges 7:25 ), Il élèvera Sa verge sur la mer (quel que soit le instrument qu'il choisit de détruire l'Assyrie) et les armées d'Assyrie seront détruites, comme cela était arrivé aux Égyptiens bien avant.

Notez les contrastes. L'Assyrie est venue avec un bâton et un bâton, alors Dieu les traitera avec un fléau et un bâton. Le massacre du premier des princes des Madianites à Oreb est considéré comme représentant la défaite de l'ensemble, et ce qui a suivi ( Juges 7:25 ). De la même manière l'assassinat de Sennachérib par ses fils est vu comme symbolisant la défaite totale de l'Assyrie par Yahvé à Jérusalem, et ce qui a suivi - Ésaïe 37:38 .

Ésaïe 10:27

'Et cela arrivera ce jour-là,

Que son fardeau s'éloigne de ton épaule,

Et son joug sur ton cou,

Et le joug sera détruit à cause de l'huile.

Enfin Isaïe assure Juda et Jérusalem que leur fardeau sera enlevé et le joug leur sera enlevé. L'Assyrie ne les chargera plus, ni en exigeant tribut ou autres services, ni en les contrôlant et en les conduisant à leur guise.

'Le joug sera détruit à cause du pétrole.' L'huile fait référence dans Ésaïe 5:1 à la fertilité, comme « un fils d'huile ». Il représente souvent la joie et la joie et il peut représenter la graisse. Mais aucun de ceux-ci ne convient vraiment ici. (Bien que certains aient suggéré que la bonté de Dieu les engraisse tellement que le joug se brise).

Il y a plusieurs autres façons dont nous pouvons voir cette référence au pétrole.

1) L'huile peut signifier l'onction du roi ou du prêtre dans un but saint, comparez « les fils de l'huile » dans Zacharie 4:14 . L'idée serait alors que l'Assyrie serait détruite parce qu'elle maltraitait ceux qui étaient sous la protection de Dieu, une fois, bien sûr, que ces personnes se seraient consacrées à nouveau à Yahweh.

2) Dans Osée 12:1 , parallèlement à la conclusion d'une alliance avec l'Assyrie, « du pétrole fut emporté en Égypte ». Là, il semblerait représenter le scellement d'un traité ou d'une alliance (ou être un hommage ou un cadeau offert à cette fin, mais même alors, il est lié à une alliance). L'huile d'olive était produite en abondance en Palestine et était recherchée par les nations. L'idée pourrait être que le pétrole achèterait des amis. Mais il est peu probable qu'Isaïe considère cette idée d'un bon œil. Il se déclarait constamment contre.

3) L'huile était également utilisée comme offrande où elle était versée sur un pilier qui symbolisait la présence de Dieu, probablement aussi dans un but de dédicace ( Genèse 28:18 ; Genèse 35:14 ), et elle était souvent utilisée comme partie d'offrandes. Ainsi, l'idée pourrait être que lorsqu'Israël se consacrerait à nouveau à Dieu, il les délivrerait de l'Assyrie. En effet, la disparition de l'Assyrie a commencé pendant la vie du bon roi Josias.

4) De plus, de l'huile était utilisée dans la lampe qui brûlait perpétuellement dans le Tabernacle ( Exode 27:20 ; Lévitique 24:1 ). Peut-être que Dieu disait qu'il pouvait voir la lumière d'Israël dans son temple et qu'il ne lui permettrait pas de mourir finalement.

Ainsi, nous pouvons voir « à cause de l'huile » soit comme indiquant une offrande de culte de consécration, soit comme un acte « sanctifiant », mis à part pour un but saint ( Lévitique 8:10 ; Lévitique 8:12 ; Lévitique 8:30 ), ou comme symbolisant le scellement d'une alliance avec Dieu, ou comme regardant l'onction du fils de David aux desseins de Dieu ( Ésaïe 11:1 ; Psaume 45:7 ; Psaume 89:20), ou comme offrande d'huile à Dieu en prière pour la délivrance, ou comme représentant la lumière d'Israël qui brûlait perpétuellement devant Dieu, ou encore peut-être comme une indication que Juda doit sa délivrance au fait qu'il était lui-même considéré comme oint par Yahvé par l'onction du souverain sacrificateur qui représentait le peuple devant Dieu.

D'une manière ou d'une autre, donc, l'huile symbolise un acte de consécration du peuple, et/ou un symbole de sa position devant Dieu, qui provoque l'activité et la délivrance de Dieu et détruit le joug en réponse à l'approche de Son peuple à Lui. Cela signifie probablement aussi le fait qu'ils étaient donc considérés comme sanctifiés pour Lui et que leur lumière brûlait continuellement devant Lui. Ce sont les raisons pour lesquelles il les a délivrés.

L'utilisation nue ici ne correspond à aucune utilisation de cette manière trouvée ailleurs. Il est en ce sens unique. Mais Isaïe savait que ses auditeurs y liraient tout ce que l'huile symbolisait pour les Israélites mentionnés ci-dessus. L'huile représentait les manières de Dieu de bénir son peuple.