Ésaïe 11:11-16

La restauration d'Israël et de Juda ( Ésaïe 11:11 ).

Et maintenant, comme après Ésaïe 2:5 ; Ésaïe 9:7 , nous sommes soudainement ramenés brusquement sur terre. La gloire du royaume éternel à venir a été révélée. Mais ce qui a été décrit n'est pas seulement un mythe, il se rapporte spécifiquement à la situation mondiale et à la position du peuple de Dieu.

C'est quelque chose à vraiment apprécier à l'avenir. Mais avant que la création puisse être ainsi bénie, son peuple doit revenir à lui et doit être restauré, prêt à agir comme son serviteur dans la diffusion de sa vérité, afin que la parole de Yahvé puisse sortir de Jérusalem ( Ésaïe 2:3 ).

Une analyse.

a Et il arrivera en ce jour-là que l'Éternel remettra sa main une seconde fois pour récupérer le reste de son peuple qui restera, d'Assyrie, et d'Égypte, et de Pathros, et de Cusch, et d'Élam, et de Shinar, et de Hamath et des îles de la mer (côtes) ( Ésaïe 11:11 ).

b Et il dressera une enseigne pour les nations, et rassemblera les exclus d'Israël, et rassemblera les dispersés de Juda, des quatre coins de la terre ( Ésaïe 11:12 ).

c Et l'envie d'Éphraïm s'en ira aussi, et ceux qui vexèrent Juda seront retranchés. Éphraïm Ésaïe 11:13 pas Juda, et Juda ne vexera pas Éphraïm ( Ésaïe 11:13 ).

c Et ils s'envoleront sur l'épaule des Philistins à l'occident, ensemble ils gâteront les enfants de l'orient. Ils Ésaïe 11:14 main sur Édom et Moab, et les enfants d'Ammon leur obéiront ( Ésaïe 11:14 b).

b Et Yahweh détruira complètement la langue de la mer d'Égypte, et avec son vent brûlant, il serrera sa main sur le fleuve, et il le frappera en sept ruisseaux (nahal - lits de rivière asséchés), et fera marcher les hommes sur ferrure à sec.

a Et il y aura une route pour le reste de son peuple, qui restera d'Assyrie, comme il y en avait pour Israël, le jour où il monta du pays d'Egypte

En 'a', l'Éternel restaurera son peuple d'Assyrie et d'Égypte, etc. En 'b', le Seigneur érigera une bannière et y rassemblera les exilés d'Israël et de Juda, et en parallèle, Yahweh fera des chemins pour que son peuple franchisse les barrières pour leur retour à sec. En 'c' ceux qui vexent Éphraïm et Juda seront traités, et en parallèle ils triompheront eux-mêmes d'eux.

Ésaïe 11:11

Et il arrivera en ce jour-là que l'Éternel remettra sa main une seconde fois pour récupérer le reste de son peuple qui restera, d'Assyrie, et d'Égypte, et de Pathros, et de Cusch, et d'Élam, et de Shinar, et de Hamath et des îles de la mer (côtes).'

« Une deuxième fois » renvoie à la captivité d'Israël en Égypte. Alors le souverain Seigneur les a délivrés, maintenant Il les délivrera à nouveau. Notez que nous sommes ici de retour à l'action de Dieu Lui-même, et que ce n'est que « le reste » de Son peuple qu'Il rassemble. Un grand nombre d'entre eux se sont alignés sur les nations. Seuls quelques-uns reviendront. Ils viendront d'Assyrie et d'Egypte, alors les deux plus grandes nations connues, et de plus loin, de Haute Egypte (Pathros), d'Afrique du Nord (Cush), d'au-delà de l'Assyrie, d'Elam et Shinar (Babylone), et de Hamath, et des côtes les plus éloignées.

La diffusion révèle la conscience d'Isaïe du fait que Yahvé va encore disperser son peuple plus loin à l'étranger à cause de leur infidélité constante ( Ésaïe 6:11 ). La dispersion de la Galilée d'abord, puis de la Samarie n'est que le début.

Un tel retour des exilés s'est indubitablement fait pendant la période inter-testamentaire. Tous ceux qui le souhaitaient pouvaient retourner dans leur pays natal. Ainsi, à l'époque de Jésus, des visiteurs du monde entier venaient à Jérusalem pour les fêtes et pouvaient y rester s'ils le voulaient. Comparez Actes 2:5 , 'et il y avait à Jérusalem des Juifs, de toutes les nations sous le ciel.' Et cela est suivi d'une liste similaire à ici ( Actes 2:9 ).

Notez que Babylone n'est pas mentionnée en évidence. Bien qu'il y ait des exilés là-bas (Shinar), ils ne sont que quelques-uns parmi tant d'autres. Babylone n'est pas spécifiquement dans sa ligne de mire.

Ésaïe 11:12

«Et il érigera une enseigne pour les nations,

Et rassemblera les parias d'Israël,

Et rassemble les dispersés de Juda,

Des quatre coins de la terre.

L'enseigne ici n'est pas forcément à assimiler à celle d' Ésaïe 11:10 . C'est une image préférée d'Isaïe. Dans Ésaïe 49:22 une enseigne/bannière est dressée 'aux peuples' les appelant à ramener le peuple de Dieu dans le pays.

L'enseigne là-bas est le signal de Dieu aux peuples. On peut donc supposer que la même chose est à l'esprit ici. La mise en place d'une enseigne sert aussi à appeler les nations au combat ( Ésaïe 5:26 ; Ésaïe 13:2 ), le symbole n'a donc pas d'idée fixe. Ainsi, les nations sont ici appelées à aider au rassemblement d'Israël/Judah dans le pays.

Notons qu'il se souvient d' Ésaïe 6:12 ; et le nom de son fils, Sheer-jashub, 'le reste reviendra'. Il est bien conscient que Juda doit avoir ses exilés. Mais il n'y a pas de stress sur leur séjour à Babylone.

Alternativement, cependant, nous pouvons voir Ésaïe 11:12 comme récapitulant Ésaïe 11:10 . (Nous pourrions commencer Ésaïe 11:12 en traduisant 'so'.) Ensuite, nous pouvons voir deux actions telles que représentées ici, la mise en place de l'Enseigne pour les nations d'une part dans Ésaïe 11:12 a, comme une récapitulation d' Ésaïe 11:10 , et le rassemblement du reste de Dieu sur l'autre dans Ésaïe 11:12 b comme récapitulant Ésaïe 11:11 .

Deux actions nécessaires dans les desseins de Dieu. L'enseigne pour les nations est alors le roi lui-même, et primaire, et vient donc en premier, tandis que le rassemblement du peuple est alors également décrit comme ayant lieu.

Mais notez qu'en Ésaïe 11:10 Il est érigé en enseigne pour rassembler toutes les nations et tous les peuples afin qu'ils puissent le chercher, acte de paix, alors qu'ici le but de l'enseigne est d'appeler les nations à renvoyer les dispersés d'Israël et de Juda de l'exil, et à aucun moment ailleurs il n'est dit qu'il est érigé en enseigne autour de laquelle Israël se rassemblera ainsi. C'est pourquoi nous privilégions la première interprétation, qui s'accorde aussi mieux avec les analyses.

Quoi qu'il en soit, l'accent est mis à ce stade sur le fait que le peuple de Dieu se rassemblera une fois de plus, attiré par Lui, pour Le servir à nouveau, comme Actes 2:5 nous dit qu'ils l'avaient fait.

(Une enseigne est dressée dans Ésaïe 5:26 à 'les nations de loin' qui appelle les nations à venir contre Son peuple. Là, l'invasion assyrienne est probablement principalement à l'esprit, bien qu'elle ne soit délibérément pas spécifique. Dans Ésaïe 13:2 une enseigne est installée « sur la montagne nue » où elle appelle à nouveau les nations au combat, mais cette fois en référence à la destruction de Babylone. Le principe derrière l'enseigne est la souveraineté de Yahweh dans les événements mondiaux).

La mention de Babylone à ce stade sous le nom de Shinar souligne que Babylone n'est pas encore considérée comme une puissance distinctive avec son nom établi, mais comme une puissance parmi d'autres. Cela correspond bien au ministère antérieur d'Isaïe avant que le danger de Babylone ne s'impose davantage à lui.

On peut voir pour tout cela un double accomplissement. Premièrement, lorsque le peuple a été rassemblé après l'exil et, au cours des décennies et des siècles suivants, a été de nouveau établi dans le pays en tant que peuple uni, et deuxièmement lorsque le Message de l'Évangile est sorti dans le monde, et la bannière de Christ a été élevé, et les Juifs de toutes les nations sous le ciel lui ont répondu (comparer Actes 2:5 ), attirant finalement tous ceux que Dieu a choisis.

Ésaïe 11:13

Et l'envie aussi d'Ephraïm s'en ira,

Et ceux qui vexeront Juda seront retranchés.

Éphraïm n'enviera pas Juda,

Et Juda ne vexera pas Éphraïm.

Et ils s'envoleront sur l'épaule des Philistins à l'ouest,

Ensemble, ils gâteront les enfants de l'Est.

Ils étendront la main sur Édom et Moab,

Et les enfants d'Ammon leur obéiront.

Ceux qui envient Éphraïm (ou l'envie qu'ils ont d'Éphraïm) 'partiront', ils ne pourront rien faire contre eux, et ceux qui vexeront Juda seront retranchés. Et dans leur rassemblement, les deux nations ne feront qu'une. Juda ne vexera pas Éphraïm, Éphraïm n'enviera pas Juda. Ils seront un seul peuple.

Puis dans ce qui suit, comme précédemment dans Ésaïe 10:26 , Isaïe a probablement en tête l'histoire passée après l'exode où les Philistins, les enfants de l'Orient ( Juges 6:3 ), Edom ( Nombres 20:20 ), Moab et Ammon ( Juges 3:13 ) étaient de farouches ennemis d'Israël (voir aussi 1 Samuel 14:47 ) cherchant soit à empêcher leur établissement dans le pays, soit à les asservir et à les dépouiller.

D'autres y voient une référence au temps de David où toutes ces tribus et nations lui étaient soumises.

La mention des Philistins comme étant « à l'ouest » suggère également un contraste délibéré avec les enfants de l'Est, signifiant ainsi tous leurs ennemis alentour. Cette fois, il n'y aura pas un tel problème. Yahvé les soumettra tous à eux. Et certainement pendant la période inter-testamentaire, ces régions sont tombées entre les mains des Israélites. Les deux nations elles-mêmes ne seraient pas non plus divisées. Ils seraient dans le pays comme un seul peuple.

Encore une fois, nous allons probablement voir le double accomplissement, l'établissement littéral dans le pays de l'unité et du contrôle sur ces nations qui les avaient autrefois tenus en esclavage, qui est devenu une réalité dans la période inter-testamentaire, et le triomphe de l'Evangile comme pris. par des missionnaires juifs (les apôtres et les disciples) pour « conquérir » ces nations et les soumettre à Yahweh. L'union des tribus est alors symbolique de l'unité de la véritable église du Christ.

Ésaïe 11:15

« Et Yahvé détruira entièrement la langue de la mer égyptienne,

Et de son vent brûlant, il serrera la main sur le fleuve,

Et Il le frappera en sept ruisseaux (nahal - lits de rivières asséchés),

Et faire marcher les hommes sur des chaussures à sec.

Et il y aura une route pour le reste de son peuple,

Qui restera, d'Assyrie,

Tout comme il y avait pour Israël,

Le jour où il monta du pays d'Egypte.

L'accès à la fois depuis l'Égypte et depuis l'Assyrie sera rendu possible par la puissance de Yahvé. La mer égyptienne et l'Euphrate s'ouvriront pour permettre au peuple de Dieu de passer à sec. En effet, la langue de la mer égyptienne sera entièrement détruite afin qu'elle ne puisse plus entraver. C'est sous l'interdiction. Il n'y a plus de division, plus de barrière pour entrer ou sortir d'Egypte. (Et comme on le sait, jusqu'à la construction du canal de Suez ces « mers » avaient disparu). Ils ne seront plus des exilés.

Plus tard, on nous parlera également d'une route entre l'Égypte et l'Assyrie car ils ne font qu'un avec son peuple en l'adorant ( Ésaïe 19:23 ). Une telle situation était ouverte au peuple de Dieu dans l'Empire romain et facilitait la diffusion de l'Évangile aux jours de l'Église primitive.

Les descriptions sont idéalistes comme le démontre le fleuve se divisant en sept lits de rivière asséchés, asséchés par le vent brûlant de Yahvé. Seven est régulièrement le symbole de l'idéalisme. C'est simplement dire que par sa puissance, il ouvrira une voie divinement parfaite, comme il l'a fait dans le cas de l'Égypte bien avant, et qu'il le fera à nouveau.

Tout cela est lié aux jours glorieux où l'Évangile avait libre cours en Égypte et en Assyrie et où ils se sont unis dans le culte avec les Juifs chrétiens en Palestine au début du siècle de l'ère chrétienne. Il aura un accomplissement encore plus profond dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre où tous ne font qu'un.

Notez l'accent mis sur la puissance de la main ; la main de l'Éternel dans Ésaïe 11:11 : Ésaïe 11:11 , la main d'Israël et de Juda dans Ésaïe 11:14 : Ésaïe 11:14 , et la main de Yahvé dans Ésaïe 11:15 : Ésaïe 11:15 .

C'est Yahvé qui fortifie aussi leur main. La main est le moyen par lequel les choses sont faites (comparez Psaume 44:2 ).

Nous pouvons terminer notre regard sur ce chapitre en considérant la dernière phrase. 'Comme il y eut pour Israël au jour où il monta du pays d'Egypte.' Il y aura un nouvel Exode. Ce sera un nouveau départ. L'ancien sera passé, le nouveau sera venu.