Ésaïe 11:5-10

Le paradis à venir ( Ésaïe 11:5 ).

Et maintenant, après avoir dépeint une situation où le bien triomphera et le mal périra, où tout sera juste et juste, où tout sera en accord avec la sainteté et la justice de Dieu, Isaïe poursuit pour finaliser l'image parfaite. Le Roi régnera dans la justice ( Ésaïe 11:5 ), et même dans tout le règne animal la paix et l'harmonie régneront.

Car Il est le Prince de la Paix ( Ésaïe 11:6 ), tandis que les nations et les peuples chercheront à la racine d'Isaï, et trouveront un lieu de repos glorieux, de la même manière que les animaux, un lieu de repos fourni par Lui.

Beaucoup cherchent à dépeindre ces scènes comme si elles s'appliquaient à un royaume sur terre, mais quelques instants de réflexion révéleront l'impossibilité d'une telle situation. Une telle justice et droiture ne peuvent être applicables que là où les hommes sont totalement bons. Sinon, les hommes ne pourraient pas vivre avec une telle justice et la vie ne serait pas vivable. Il ne s'agit pas de décrire un âge du royaume où le bien entre en conflit avec le mal, mais un âge d'or dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre où tout est harmonie ( Ésaïe 66:22 et voir Ésaïe 65:17 ).

Un temps où la mort n'est plus. C'est une image idéaliste, dont les détails ne devraient pas être pressés. La nature et l'homme seront tous deux arrivés à leur achèvement. (Et suggérer que pendant toute cette paix et cette harmonie au sein de la création, l'homme est occupé à offrir des offrandes commémoratives sacrificielles dans le Temple serait contredire l'ensemble du tableau).

Analyse d' Ésaïe 11:5 .

a Et la justice sera la ceinture de ses reins, et la fidélité la ceinture de ses reins ( Ésaïe 11:5 ).

b Et le loup s'installera avec l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau, et le veau, et le lionceau, et l'engraissement ensemble, et un petit enfant les conduira ( Ésaïe 11:6 ) .

c Et la vache et l'ours paîtront, leurs petits se coucheront ensemble, et le lion mangera de la paille comme le bœuf ( Ésaïe 11:7 ).

c Et l'enfant allaité jouera sur le trou de l'aspic, et l'enfant sevré mettra sa main sur la tanière de la Ésaïe 11:8 ( Ésaïe 11:8 ).

b Ils ne blesseront ni ne détruiront, dans toute ma montagne sainte, car la terre sera pleine de la connaissance de Yahvé, comme les eaux couvrent la mer ( Ésaïe 11:9 ).

a Et il arrivera en ce jour-là que la racine d'Isaï, qui est l'enseigne des peuples, c'est à lui que les nations chercheront, et sa Ésaïe 11:10 sera la gloire ( Ésaïe 11:10 ).

En 'a', nous avons l'image du roi idéal vêtu pour son règne idéal, et en parallèle, il sera recherché par le peuple et son lieu de repos pour eux (comme pour les animaux et les enfants) sera glorieux. Eux aussi jouiront de son repos, tout comme la nature. En 'b' tous les prédateurs les plus féroces seront en paix avec leur ancienne proie, car en parallèle ils ne blesseront ni ne détruiront dans toute Sa montagne sainte car tous auront la connaissance de Yahweh. En 'c', toute la nature ne fait qu'un, et en parallèle l'homme ne fait qu'un avec la nature.

Ésaïe 11:5

« Et la justice sera la ceinture de ses reins,

Et la fidélité la ceinture de ses rênes.

Le roi se revêtira de justice et de fidélité. La justice déterminera toutes ses activités, et il révélera sa fidélité par la manière dont il mène ses affaires. ("Les rênes" déterminent le contrôle et la direction). Car toutes choses seront gouvernées avec justice dans son royaume juste, de sorte que toute la nature sera en harmonie et que les hommes chercheront à lui et jouiront de son glorieux lieu de repos.

Ésaïe 11:6

« Et le loup se sentira chez lui avec l'agneau,

Et le léopard se couchera avec l'enfant,

Et le veau, et le jeune lion, et l'engraissement ensemble,

Et un petit enfant les conduira.

Et la vache et l'ours se nourriront,

Leurs petits se coucheront ensemble,

Et le lion mangera de la paille comme le bœuf,

Et l'enfant allaité jouera sur le trou de l'aspe,

Et l'enfant sevré mettra la main sur la tanière de la vipère.

Telle sera sa juste règle selon laquelle toute la nature sera en harmonie. Le tableau est idyllique, les chasseurs et les chassés partageant leur nourriture et leur mode de vie ensemble et en paix, et leurs jeunes tous en harmonie ensemble, et tous seront en harmonie avec l'homme dont les jeunes auront le contrôle sur tout. Genèse 1:28 s'accomplit enfin.

Personne ne cherchera à profiter de la mort d'un autre. Tous les instincts prédateurs auront cessé. À tel point que le serpent ne sera plus l'ennemi de l'homme, mais totalement digne de confiance et sûr à côtoyer. C'est le renversement de la chute en Eden. L'Ennemi ne pourra plus exercer sa ruse. Il n'y aura pas de meurtre, pas de soif de sang, pas de dévoration d'autrui, pas de peur, pas de morsure de mort, pas de peur ou de tromperie du serpent. Ce sera le Paradis, avec le mal complètement vaincu.

(Remarque : Cela ne cadre pas avec la suggestion faite par certains d'un monde où la vache, l'agneau, le chevreau et l'engraissement ont une chose à craindre, être offerts en offrande dans un temple terrestre. C'est exactement le contraire de ce que est représenté ici. Il n'y a pas de sacrifices ici. Cela ne peut pas raisonnablement être considéré comme incluant une telle idée. Dans ce monde, aucun sacrifice n'est nécessaire. Fin de la note).

Remarquez comment dans Ésaïe 65:25 cette scène glorieuse est liée au nouveau ciel et à la nouvelle terre ( Ésaïe 65:17 ).

Ésaïe 11:9

'Ils ne blesseront ni ne détruiront,

Dans toute ma montagne sainte,

Car la terre sera pleine de la connaissance de Yahvé,

Comme les eaux couvrent la mer.'

Ainsi, il n'y aura plus de mort, plus de blessure, plus d'inimitié, plus de larmes (voir Apocalypse 21:3 ), car toute la nature connaîtra pleinement Yahweh et obéira à sa volonté. Ceci est une image du royaume éternel. Tout sera rendu parfait comme il était prévu au début de la création.

La montagne sainte de Dieu ici a rempli toute la terre, qui à son tour est remplie de la connaissance de Yahweh. La connaissance ici implique une pleine compréhension, une harmonie et une réponse. C'est un rappel supplémentaire que la montagne sainte de Dieu n'est pas la même que Jérusalem (voir sur Ésaïe 2:2 ). Dans Ésaïe 2:3 toutes les nations sont venues à la montagne de Yahweh, mais ici la montagne de Yahweh a embrassé tout ce qui reste une fois que les méchants ont été tués par le souffle de sa bouche.

La montagne de Yahvé est plus grande et plus étendue spirituellement que Jérusalem, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'enfin « Jérusalem » elle-même soit également Ésaïe 66:12 en termes universels ( Ésaïe 66:12 ; Ésaïe 66:20 ; comparer Galates 4:26 ; Hébreux 12:22 ).

Ainsi Isaïe présente-t-il son image du temps où Dieu aura apporté la perfection, présentée en des termes que les gens de cette époque pourraient apprécier, et pourtant avec cet ajout supplémentaire qui nous met en garde contre le prendre trop littéralement.

Ésaïe 11:10

« Et il arrivera en ce jour-là que la racine de Jessé,

Qui représente l'enseigne des peuples,

C'est à lui que les nations chercheront,

Et sa demeure sera la gloire.

Et les hommes aussi doivent avoir leur part dans ce royaume parfait (jusqu'à présent toute l'attention s'est portée sur les animaux et les petits enfants, démontrant sa parfaite innocence). Le nouveau roi, la racine de Jessé, érigera sa bannière, et toutes les nations et tous les peuples le chercheront et jouiront de son glorieux lieu de repos avec les animaux et les enfants.

Ainsi, après avoir élargi sa pensée à la restauration du paradis, Isaïe ramène à nouveau l'attention sur le roi. Mais maintenant, Il n'est pas seulement la postérité de Jessé. Il est plus grand que Jesse. Il est la racine d'où jaillit Jesse. Il est le Roi du monde. C'est Lui, la racine même de Jessé, vers qui les nations chercheront. Il se sera élevé comme une bannière, et ils afflueront vers lui et trouveront le repos dans sa gloire, dans son glorieux lieu de repos.

C'est une bannière de paix comme il convient au Prince de la Paix ( Ésaïe 9:6 ). Contraste Ésaïe 5:26 ; Ésaïe 13:2 . Il a trouvé un accomplissement glorieux lorsque sa bannière a été levée à la Pentecôte et après, et que les nations ont afflué vers sa bannière.

Jésus a peut-être pensé à ce verset lorsqu'il a promis aux siens que dans la maison de son Père il y avait de nombreux lieux de repos ( Jean 14:1 ).

La description de Celui qui vient comme « la racine de Jessé » contraste avec Ésaïe 11:1 et souligne que sa gloire ne vient pas de Jessé. Il est la racine, Jesse est la souche. Donc à la fin, Lui-même est la racine, la souche, la branche et tout. Tous les yeux doivent être rivés sur Lui.

'En ce jour.' C'est-à-dire, dans le « jour » futur, chaque fois qu'il arrivera, lorsque Dieu réalisera ses desseins. La durée de ce jour était inconnue d'Isaïe. C'était simplement la restauration future, et il ne savait pas combien de temps cela prendrait. Ce serait une longue journée dans nos termes. Cela a commencé avec le rétablissement du peuple dans le pays, s'est poursuivi lors de la première venue de Jésus-Christ et à travers les âges, et attend son achèvement final lors de sa seconde venue dans la gloire lorsque son peuple trouvera le repos dans sa gloire. Avec Dieu un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour ( 2 Pierre 3:8 ).