Ésaïe 13:1-5

Oracle contre Babylone

Yahweh lève ses forces pour la destruction de Babylone

Le premier fardeau porté par Isaïe était le fardeau de Babylone, un lourd fardeau en effet. Et cela commence par l'appel d'une armée mondiale pour détruire Babylone une fois pour toutes. Ce grand symbole de tout ce qui est mal doit être détruit. Il ne décrit pas un point particulier de l'histoire (bien qu'Isaïe l'ait peut-être pensé), mais une sorte de jugement apocalyptique porté contre Babylone qui, en termes terrestres, se produira pendant la période de temps nécessaire pour que Babylone soit finalement détruite. Même s'il faudrait du temps pour que cela se produise, à partir de ce moment, Babylone est condamnée.

Analyse d' Ésaïe 13:1 .

· Le fardeau de Babylone qu'Isaïe le fils d'Amoz a vu. Élevez-vous une enseigne sur les montagnes nues, élevez la voix vers eux, agitez la main, pour qu'ils entrent à la porte des princes ( Ésaïe 13:1 ).

· J'ai commandé à mes consacrés ('les saints'), oui, j'ai appelé mes hommes puissants pour ma colère, mes orgueilleux exultants ( Ésaïe 13:3 ).

· Le bruit d'une multitude dans les montagnes, comme celui d'un grand peuple, le bruit d'un tumulte des royaumes, des nations rassemblées ( Ésaïe 13:4 a).

· Yahweh des armées rassemble l'armée pour la bataille. Ils viennent d'un pays lointain, du bout des cieux, même Yahvé et les armes de son indignation, pour détruire toute la terre (la terre) ( Ésaïe 13:4 ).

Dans 'a' Yahweh appelle son chef choisi à dresser sa bannière sur les montagnes nues rassemblant ses forces sous leurs princes, tandis que dans le parallèle c'est Yahweh des armées qui les rassemble pour la bataille, les rassemblant du plus loin parties de la terre comme les armes de son indignation. En 'b' ceux qui sont appelés à accomplir la colère de Yahweh sont à la fois consacrés et hautement exultants, et en parallèle ils se rassemblent dans les montagnes dans un grand bruit de tumulte de nations rassemblées.

Ésaïe 13:1

« Le fardeau de Babylone qu'Isaïe, fils d'Amoz a vu. »

Le fait que Babylone vient en premier dans la liste souligne la prise de conscience croissante d'Isaïe que la Babel d'autrefois ( Genèse 10:8 ; Genèse 11:1 ), le vieil ennemi de Dieu, relevait la tête en tant que chef de la tentative de conspiration .

L'ogre avait repris les choses en main. Il était conscient, d'après les Écritures, de la place de Babel dans le schéma des choses en tant que grand ennemi de la liberté et de la vérité, et partisan de la désintégration du monde telle que révélée dans Genèse 10-11 ; Genèse 14 . Et le fardeau était venu sur lui que Babylone devait être détruite.

Cette prise de conscience des vieilles traditions de la grandeur d'autrefois de Babylone, et sa vantardise orgueilleuse actuelle lui ont fait prendre conscience que cette nation, qui à ce stade démontrait déjà à nouveau sa puissance montante, continuerait d'être le grand ennemi du peuple de Dieu et l'instrument de Son grand jugement sur eux ( Ésaïe 39:6 ).

Ça aurait du être. Car Babel n'était pas traditionnellement le symbole de tout ce qui était orgueilleux et méchant ( Genèse 11:1 ), le grand challenger de Dieu ( Ésaïe 13:19 ; Ésaïe 14:13 ), et même au temps d'Isaïe, le grand vantard de son avenir et de son passé ?

Mais il prenait maintenant conscience que, comme dans la Genèse, Babel/Babylone était vouée à l'échec, avant même qu'elle ne commence son ascension fulgurante actuelle. Car le jugement de Dieu avait été prononcé sur elle dès le commencement. Tout cela faisait partie du fardeau qui pesait sur le cœur d'Ésaïe alors qu'il prophétisait contre Babylone, conscient de ce que cela avait été, sachant ce que c'était, reconnaissant ce que cela devenait, supposant ce que cela ferait au peuple de Dieu, et déclarant la fin que doit finalement en résulter, sa destruction ultime, parce que Dieu était contre elle.

(Comme avec la destruction des Amalécites promise dans Exode 17:14 ; Exode 17:16 , qui a pris des générations à se dérouler, cela se produirait au temps de Dieu).

Babylone est vraiment évoquée ici en termes apocalyptiques. Une grande partie du langage utilisé ici réapparaîtra en parlant de la fin des temps. Et un langage similaire est utilisé pour l'autre ennemi juré du peuple de Dieu, les Édomites (chapitre 34). Pourtant, bien qu'il puisse être le grand ennemi de Dieu, Isaïe enracine Babylone fermement dans l'histoire. Car bien que cela puisse être de mauvais augure, il n'y avait rien de mythique à ce sujet. La résurrection de Babylone devait être réduite en raison des forces «mondiales» rassemblées contre eux ( Ésaïe 13:4 ), et celles-ci comprenaient les terribles Mèdes ( Ésaïe 13:17 ), qui seraient continuellement fixés sur eux comme un homme pose son chien sur un intrus. Et sa destruction finale suivrait inévitablement, même si Isaïe ne savait pas combien de temps plus tard.

Comme tous les prophètes, il voyait l'avenir comme un tout. Le but de la prophétie était de déclarer ce que Dieu allait faire, pas quand. Il prévoyait les assauts des nations qui devaient avoir lieu sur Babylone ; et dans ses dévastations continues, à la suite de ses soulèvements à nouveau (dont il sera témoin au moins deux fois sous Sargon et Sennachérib), il voit la perspective de sa désolation finale. Comment ils allaient tous s'emboîter, il ne le savait pas. Ce n'était pas son souci. C'était entre les mains de Dieu.

Ésaïe 13:2

« Installez-vous une enseigne sur les montagnes nues,

Élève la voix vers eux,

Agiter la main,

afin qu'ils entrent par la porte des princes.

Les nations sont appelées ensemble contre Babylone à une bataille perpétuelle et incessante. Une banderole est à dresser là où tous peuvent la voir, sur les montagnes dénudées (cf. Ésaïe 18:3 ). La bannière peut bien être vue comme au-dessus de la tente d'un suzerain, d'où les ordres partent aux nations, à la fois par la voix et par un mouvement directeur du bras. Les montagnes sont nues pour souligner la dureté de l'image. L'ensemble du tableau est volontairement anonyme. C'est le monde entier qui est convoqué pour détruire le monstre Babylone.

'Afin qu'ils puissent entrer dans la porte des princes, (ou 'de ceux qui veulent').' C'était afin qu'ils puissent s'inscrire sous la direction de leurs dirigeants choisis, ou afin de s'aligner avec les volontaires volontaires. La porte était toujours le lieu de rassemblement, car la place publique, telle qu'elle était, y serait. Ils s'y rendent donc pour s'enrôler sous leurs chefs, ou comme volontaires volontaires. ('Nadib' peut signifier soit ceux qui le souhaitent, soit la noblesse, ceux qui sont prêts à prendre leurs responsabilités. L'un ou l'autre est possible ici). Toutes les nations se porteront volontairement volontaires pour aller contre Babylone.

Ésaïe 13:3

« J'ai commandé à mes consacrés (« saints »), oui, j'ai appelé mes hommes puissants pour ma colère, mes fiers exultants. »

C'est un peuple consacré aux desseins de Yahvé (bien qu'ils ne le sachent probablement pas). Ce sont ses hommes puissants, là pour révéler sa colère contre Babylone. Ce sont des hommes d'une grande fierté et d'une attitude belliqueuse. Ils sont réunis dans un seul but, la destruction de Babylone, l'ennemie des siècles. Ils ont été mis à part par Dieu pour cette tâche sacrée.

Nous ne devons pas les considérer comme particulièrement justes moralement. Leur statut réside dans le fait que Dieu les utilise pour accomplir Son dessein, (tout comme l'Assyrie impie avait auparavant été décrite comme le bâton de la colère de Dieu ( Ésaïe 10:5 )), et non à cause de ce qu'elles sont. Mais ils ne sont pas qu'une seule nation. Ce sont toutes des nations du bout du monde. (Tous y participeront à des moments différents, ou feront un jour sa reproduction dans l'Apocalypse, car Babylone n'était pas qu'une ville c'était une idée)

Ésaïe 13:4

'Le bruit d'une multitude dans les montagnes,

Comme d'un grand peuple,

Le bruit d'un tumulte des royaumes,

Des nations rassemblées.

Yahvé des armées rassemble l'armée pour la bataille.

Ils viennent d'un pays lointain,

Du bout du ciel,

Même Yahvé et les armes de son indignation,

Pour détruire toute la terre (la terre).'

Quiconque lit et écoute peut entendre le bruit dans les montagnes d'une armée, une grande armée internationale, rassemblée et inévitablement bruyante comme s'exprimaient les différentes nations, car c'est Yahvé « des armées » qui a rassemblé « l'armée » pour combattre . Et il les a rassemblés d'un pays lointain, des régions les plus éloignées, et ils sont venus comme les armes de sa colère pour détruire le pays de Babylone. Une telle armée serait nécessaire contre les visions de la Babylone d'Isaïe.

Cela pourrait également décrire soit une confédération assyrienne, avec ses alliances généralisées, soit la dernière armée médo-perse qui comprendrait des forces venues de loin, car avant d'attaquer Babylone, elles s'étaient étendues à l'est, et même l'armée perse plus tardive sous Xerxès. En fait, à la fin, il les décrivait tous. Isaïe ne nomme pas le chef des adversaires. On ne lui dit pas qui c'est.

C'est celui que Dieu a désigné pour exécuter ses ordres. Mais il sait que de telles forces mondiales se lèveront et humilieront Babylone, et ne cesseront pas tant que la tâche ne sera pas accomplie. L'accomplissement de cela se produirait en fait au cours des siècles jusqu'à ce qu'enfin la tâche soit terminée et que Babylone ne l'était plus, ainsi elle décrit des événements qui se sont produits plus d'une fois. (Et l'Apocalypse indique que l'idée de Babylone continuerait, et devrait également être détruite).

Le chapitre 13 couvre ainsi un processus continu jusqu'à ce que le destin de Babylone soit accompli (comparez encore comment Dieu a de la même manière décrété la fin des Amalécites ( Exode 17:14 ; Exode 17:16 ; Nombres 24:20 ; Deutéronome 25:19 ) , même si cela devait prendre plusieurs siècles, et comment au chapitre 34, Il décrète la fin d'Edom dans un langage similaire à celui d'ici.

Babylone, les Amalécites et Edom étaient tous des symboles de ce qui était totalement rejeté par Dieu). Ce fardeau ne peut être strictement comparé aux fardeaux qui suivront, car ils seront « temporaires » dans la situation historique particulière, mais celle-ci est inébranlable et définitive.

Il n'y a aucune raison particulière de voir quoi que ce soit ici comme se référant spécifiquement à un comportement envers Juda, bien qu'ils soient perçus comme étant pris dans le tableau d'ensemble (voir Ésaïe 14:1 ). Ils faisaient partie du tout, même si c'était une partie exclusive. De plus, au fur et à mesure du récit, toutes les nations entourant Juda seront mentionnées, au nord, au sud, à l'est et à l'ouest. Donc, dans un sens, Juda est au milieu de tout cela. Mais le destin de Babylone va au-delà de tout cela. Cela a été nécessaire presque depuis le début de l'histoire. Et de nombreuses nations y seront impliquées.