Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 17:4-12
L'avenir qu'Israël peut Ésaïe 17:4 ( Ésaïe 17:4 ).
L'avenir d'Israël est sombre, mais cela les amènera à fixer leurs yeux sur leur Créateur, le Saint d'Israël.
Analyse d' Ésaïe 17:4 .
a Et il arrivera en ce jour-là que la gloire de Jacob sera amincie, et la graisse de sa chair s'appauvrira, et ce sera comme lorsque le moissonneur ramasse le blé sur pied, et que ses bras moissonneront les épis. Oui, ce sera comme quand on glane des oreilles, dans la vallée de Rephaïm ( Ésaïe 17:4 ).
b " Pourtant, il restera là dans les glanages, comme le battement d'un olivier, deux ou trois baies au sommet de la branche la plus élevée, quatre ou cinq dans les branches les plus extrêmes d'un arbre fécond ", Dit Yahvé, le Dieu de Israël ( Ésaïe 17:6 ).
c En ce jour-là, l'homme se tournera vers son Créateur, et ses yeux auront du respect pour le Saint d'Israël ( Ésaïe 17:7 ).
d Et il ne regardera pas vers les autels, vers le travail de ses mains, ni n'aura de respect pour ce que ses doigts ont fait, ni les Asherim, ni les images Ésaïe 17:8 ( Ésaïe 17:8 ).
d En ce jour-là ses villes fortes seront comme les lieux abandonnés dans la forêt et au sommet de la montagne, qui ont été abandonnés devant les enfants d'Israël, et ce sera une désolation ( Ésaïe 17:9 ).
c Car tu as oublié le Dieu de ta délivrance, et tu n'as pas pensé au rocher de ta force (« ton rocher fort ») ( Ésaïe 17:10 ).
b Par conséquent, vous plantez des plantes 'désirables' (ou 'plantes du désirable'), et le fixez avec d'étranges Ésaïe 17:11 ('étrangères') ( Ésaïe 17:11 a).
a Le jour de ta plantation tu la clôtures, et le matin tu fais fleurir ta semence, mais la moisson s'enfuit au jour de la douleur et de la tristesse désespérée ( Ésaïe 17:11 b).
En 'a' l'avenir est sombre pour Israël, et ses récoltes seront maigres, et en parallèle quels que soient leurs efforts ils ne profiteront pas du bénéfice de leurs récoltes. En 'b' même le glanage sera rare, et en parallèle c'est parce qu'ils plantent des plantes étrangères liées à l'idolâtrie. En 'c' cela tournera leurs regards vers leur Créateur, sur le Saint d'Israël, et en parallèle ce sera nécessaire car ils ont oublié le Dieu de leur délivrance, et n'ont pas eu en tête le Rocher de leur force. En 'd', ils cesseront de se moquer des dieux qui leur ont fait défaut, car en parallèle leurs villes fortes seront comme des ruines antiques.
« Et il arrivera en ce jour-là que la gloire de Jacob sera amincie,
Et la graisse de sa chair deviendra maigre,
Et ce sera comme lorsque le moissonneur ramasse le blé sur pied,
Et ses bras arrachent les oreilles.
Oui, ce sera comme quand on glane des oreilles,
Dans la vallée de Rephaïm.
Si leur gloire étant semblable à celle d'Israël avait suscité des espoirs en Syrie, ils sont maintenant anéantis, car nous avons ici la confirmation de la réduction de la gloire de « Jacob », la gloire des enfants d'Israël. Le jour où Dieu agira, elle deviendra rare, et une grande partie de la richesse et de la fécondité d'Israël disparaîtra. De la même manière que la chair disparaît d'un homme très malade alors qu'il gît là dans sa maladie, ainsi ils seront maigres.
Le deuxième tableau est de pénurie pour que le moissonneur s'assure par l'usage de ses bras qu'il tombe très peu, tandis que les glaneurs ne peuvent ainsi presque rien récolter. La vallée de Rephaïm était probablement tristement célèbre pour ses mauvaises récoltes. C'était un endroit privilégié par les armées philistines lorsqu'elles ont attaqué Israël, suggérant peut-être sa relative nudité. Et ces maigres glanages d'une récolte clairsemée sont une image de ce sur quoi 'Jacob' (Israël) devra survivre.
'Et il en restera là dans les glanages,
Comme le battement d'un olivier,
Deux ou trois baies au sommet de la branche supérieure,
Quatre ou cinq dans les branches les plus extrêmes d'un arbre fructueux,
dit Yahvé, le Dieu d'Israël.
Quand l'olivier est battu avec des bâtons pour faire tomber ses baies, il y en a toujours quelques-unes qui résistent. Dans ce cas, il n'en restera que deux ou trois au sommet, quatre ou cinq dans les branches les plus extrêmes. Ce sont les glanages (ce qui reste aux pauvres après la récolte). Et cette rareté de glanages est une image de la situation désespérée d'Israël. Les glanages seront quasi inexistants à cause de la pauvreté de la récolte.
«En ce jour-là, un homme se tournera vers son Créateur,
Et ses yeux auront du respect pour le Saint d'Israël.
Et il ne regardera pas vers les autels,
Au travail de ses mains,
Il n'aura pas non plus de respect pour ce que ses doigts ont fait,
Soit les Asherim, soit les images solaires.
Mais soudain, à l'improviste, le bien sort du mal. Ceci est typique d'Isaïe (comparez Ésaïe 10:20 ). Il décrit maintenant la sainte souche ( Ésaïe 6:13 ). Le résultat de ce châtiment sera que certains, le reste, se tourneront vers leur Créateur, et tiendront dûment compte du Saint d'Israël, car il n'y aura nulle part où regarder.
Leurs yeux seront tournés et fixés sur lui, et ils regarderont constamment vers lui dans leur vie quotidienne et tiendront dûment compte de son alliance. Car leurs idoles les auront abandonnés et ils se tourneront vers Dieu des idoles et serviront le Dieu vivant et vrai, et attendront l'Emmanuel promis. Ils se détourneront des autels faits à la main et des idoles façonnées par l'homme, qu'il s'agisse d'Asherim (poteaux en bois ou images représentant la déesse du culte de la fertilité) ou d'images solaires. Il est donc clair que le culte des images solaires et des images d'Asherah était à cette époque prédominant en Israël.
Notez le contraste frappant entre Dieu le Créateur (comparer Ésaïe 44:2 ; Ésaïe 51:13 ; Ésaïe 54:5 ) et l'homme Sa création d'une part (l'homme se tournera vers son Créateur), avec l'homme le créateur, et les dieux de sa création de l'autre (il ne regardera pas à son propre travail ou à ce que ses doigts ont fait).
Ils devraient noter qu'il n'y a qu'un seul Dieu qui n'est jamais façonné et façonné par l'homme, Celui qui a Lui-même créé toutes choses et qui ne peut jamais être représenté par une image acceptable. Il dit ainsi, ne regardez pas aux autels et à leurs dieux, mais regardez-les et voyez ce qu'ils sont vraiment, les œuvres des mains des hommes, simplement une partie de la création et le produit de l'esprit et des doigts des hommes.
'En ce jour-là, ses villes fortes seront comme les lieux abandonnés dans la forêt et au sommet de la montagne, qui ont été abandonnés devant les enfants d'Israël, et ce sera une désolation.'
Mais tandis que certains plairont à Dieu, la justice des justes ne délivrera pas la majorité le jour où Dieu agira. Leurs villes fortes et fortifiées seront désertes. Elles deviendront comme les ruines bien connues des anciennes villes cananéennes dans la forêt, ou sur les sommets des montagnes, où personne n'allait plus, des villes qui avaient été désertées à cause de l'arrivée des enfants d'Israël au pouvoir de Yahvé.
Ce qui avait été fait par sa puissance quand ils étaient fidèles à l'alliance, leur serait fait maintenant qu'ils avaient rompu l'alliance et perdu sa puissance. Ils étaient maintenant aussi pécheurs que les Cananéens l'avaient été car ils avaient copié leurs voies. Ainsi toute la terre serait une désolation.
« Car tu as oublié le Dieu de ta délivrance,
Et n'ai pas été attentif au rocher de ta force (« ton rocher fort »).
Par conséquent, vous plantez des plantes « désirables » (ou « des plantes du désirable »),
Et réglez-le avec d'étranges feuillets (« étrangers »).
Le jour de ta plantation tu le couvres,
Et le matin tu fais fleurir ta semence,
Mais la moisson s'enfuit au jour du chagrin et de la tristesse désespérée.'
Ceci est en parallèle avec Ésaïe 17:7 . Tout cela leur arrivera parce qu'ils avaient oublié Dieu le libérateur. Le contraste est entre le Dieu de la délivrance (qui est aussi Dieu leur créateur), même le rocher fort, qui avait détruit ces villes cananéennes à travers son peuple autrefois fidèle, et leurs faibles tentatives actuelles, le produit de se tourner vers les voies des Cananéens. , d'affecter la nature en faisant pousser des plantes dédiées à un dieu « désirable », (une belle image), et des glissades de plantes étrangères qui avaient une signification religieuse similaire, et en les mettant dans des pots ou des paniers et en les faisant pousser de manière anormalement rapide afin de stimuler la nature, toutes les faibles tentatives pour stimuler la vie.
Ils découvriraient que ce serait inutile. Ils mourraient aussi vite qu'ils grandissaient (voir Matthieu 13:5 ). Ainsi, lorsque viendra le jour du chagrin et de la tristesse désespérée, la récolte de leurs efforts ne pourra pas les aider. Il s'enfuit dans l'impuissance et l'embarras.
Les fiches des usines étrangères étaient également un indice de ce qu'elles cherchaient à faire en cherchant de l'aide et des alliances auprès de nations étrangères. Ceux-là aussi s'enfuiraient au jour du trouble.
Ainsi l'accusation est qu'ils ont oublié Dieu leur Créateur, et ils ont oublié le Dieu Délivrant qui les avait délivrés d'Egypte, et de beaucoup d'ennemis depuis ; le Dieu Délivreur qui leur avait livré les villes des Cananéens ; le Dieu qui est un Rocher fortifiant ; le Dieu qui a fait ses preuves par ses actions, et ils se sont tournés vers des dieux de la nature qui n'ont aucun pouvoir, qui ne peuvent pas les délivrer ou les protéger, qui ont laissé tomber les Cananéens et qui ne peuvent pas se fortifier à l'heure du besoin.
Mais à la suite de tout ce qui leur arrivera, ceux qui restent se tourneront vers Lui. L'accent mis sur leur regard tourné vers Dieu comme leur Créateur et le Saint d'Israël peut suggérer l'idée qu'ils doivent revenir à l'essentiel. Ils se tournent vers lui comme celui qui les a faits et comme celui qui a spécialement favorisé Israël par son propre choix. Ils ont perdu leur droit à Lui en tant que Libérateur.