Ésaïe 18:1-7

Analyse d' Ésaïe 18:1 .

a Ah, le pays du vrombissement des ailes, qui est au-delà des fleuves de Cusch, qui envoie des messagers par la mer, même dans des vaisseaux de papyrus sur les eaux. "Allez, rapides messagers vers un peuple grand et lisse (ou 'étendu et prêt à l'action'), vers un peuple terrible dès ses débuts, une nation qui se bat et foule, dont les fleuves divisent la terre" ( Ésaïe 18:1 ).

b « Vous tous habitants du monde, et vous habitants de la terre, quand un étendard (un drapeau ou une bannière) est élevé sur les montagnes, voyez, et quand on Ésaïe 18:3 la trompette, entendez » ( Ésaïe 18:3 ).

c Car ainsi m'a dit Yahweh : « Je serai tranquille, et je verrai dans ma demeure, comme une chaleur claire au soleil, comme un nuage de rosée (brume) en Ésaïe 18:4 moisson » ( Ésaïe 18:4 ).

c Car avant la moisson, quand la fleur sera finie, et que la fleur deviendra un raisin mûrissant, Il coupera les brins avec des serpes, et les branches étalées Il enlèvera et coupera ( Ésaïe 18:5 ).

b Ils seront laissés ensemble aux oiseaux voraces des montagnes et aux bêtes de la terre, et les oiseaux voraces passeront l'été sur eux, et toutes les bêtes de la terre passeront l'hiver sur eux ( Ésaïe 18:6 ).

a En ce temps-là, un présent sera apporté à Yahweh des armées, d'un peuple grand et lisse, et d'un peuple terrible depuis ses origines, d'une nation qui foule et foule, dont les fleuves divisent le pays, jusqu'au lieu de le nom de Yahvé des armées, Le Mont Sion ( Ésaïe 18:7 ).

En 'a', soit les représentants israélites, soit les ambassadeurs de retour, sont invités à aller vers un peuple grand et lisse, vers un peuple terrible depuis ses débuts, une nation qui se bat et foule, dont la terre est divisée par les rivières, et dans le parallèlement un tel peuple apportera des présents à Yahvé et au mont Sion. En « b », tous les « habitants du monde » devaient noter quand une enseigne (un drapeau ou une bannière) était levée sur les montagnes et quand la trompette était soufflée, et en parallèle, ils devenaient de la nourriture pour les oiseaux.

En 'c' Yahweh a dit: "Je serai tranquille, et je contemplerai dans Ma demeure, comme une chaleur claire au soleil, comme un nuage de rosée (brume) dans la chaleur de la moisson" (parfait pour mûrir les moissons), et parallèlement, nous apprenons qu'avant la récolte, lorsque la fleur sera terminée et que la fleur deviendra un raisin mûrissant, Il coupera les brins avec des serpes, et les branches étalées Il enlèvera et coupera. Ce ne sera pas parce que Yahweh n'était pas là avec sa provision, mais parce qu'il le dessein.

Ésaïe 18:1

'Ah, le pays du vrombissement des ailes,

Qui est au-delà des fleuves de Cusch,

Qui envoie des messagers par la mer,

Même dans des vases de papyrus sur les eaux.

'Ah.' Ceci relie le passage à Ésaïe 17:12 qui commençait par la même expression. Isaïe soupire à cause de la venue de ces messagers. Cela ne lui plaît pas.

« Le pays du vrombissement d'ailes qui est au-delà des fleuves de Cusch, qui envoie des messagers par la mer, même dans des vaisseaux de papyrus sur les eaux. Le pays du vrombissement d'ailes pourrait être n'importe quel pays où les insectes étaient un problème. Dans Deutéronome 28:42 les vrombissants étaient des sauterelles. Lorsque les criquets ont visité l'Égypte, ils avaient tendance à être balayés par les vents d'Afrique du Nord.

Cela tend à indiquer le Soudan/l'Éthiopie, d'autant plus qu'ils s'étaient abattus comme une nuée de sauterelles et avaient conquis l'Égypte. Alternativement, certains y voient une référence au Soudan/Éthiopie basée sur le fait que les voiles particulières de leurs bateaux semblaient de loin, à leur approche, comme des ailes vrombissantes (donc LXX a des «ailes du pays des navires»).

'Au-delà (au-dessus) des rivières de Cush.' La même description est donnée par Sophonie 3:10 . Il peut se référer au nord de l'Éthiopie où des colons juifs s'étaient apparemment installés avec d'autres Sémites d'Arabie du Sud. Pour des preuves de la relation étroite entre le sud de l'Arabie et l'Éthiopie, voir 2 Chroniques 21:16 . L'expression était probablement un terme technique pour le Soudan/Éthiopie. La géographie n'était pas exacte à cette époque.

'Qui envoie des messagers par la mer, même dans des vaisseaux de papyrus sur les eaux.' La mer pourrait bien être la mer Rouge à travers laquelle les navires de papyrus pourraient naviguer vers le sud de l'Arabie, puis les messagers voyageraient via les routes commerciales vers des pays dont la Palestine. D'autres y voient une référence au Nil, car les navires de papyrus ne naviguaient généralement pas en mer, mais «mer» n'est pas la description habituelle appliquée au Nil (bien que voir Ésaïe 19:5 ).

Ésaïe 18:2

« Allez, messagers rapides à un peuple grand et lisse (ou« étendez-vous et prêt pour l'action »),

A un peuple terrible depuis ses origines,

Une nation qui inflige et piétine,

Dont la terre les rivières se divisent.

Vous tous habitants du monde,

Et vous, habitants de la terre,

Quand une enseigne est élevée sur les montagnes, voyez,

Et quand la trompette sonne, écoutez !

Les ambassadeurs de Cusch étant arrivés à Jérusalem, et vraisemblablement à la suite de discussions, ont été renvoyés avec des compliments flatteurs et diplomatiques appropriés (vraisemblablement par Ézéchias et les autres membres de l'alliance). On leur a dit de « retourner » vers leur propre peuple et de retourner à Cush avec le message qui, même maintenant, était sur le point d'être diffusé aux nations intéressées : « Quand une enseigne (bannière) est élevée sur les montagnes, voyez, et quand la trompette sonne, écoutez ! Eux aussi doivent attendre le signal pour agir.

Le monde autour attend d'agir et à un moment donné le signal sera donné, la bannière levée et la trompette de guerre sonnera. Peut-être qu'ils étaient ravis d'avoir des alliés aussi puissants et étaient convaincus qu'ils pouvaient maintenant vaincre l'Assyrie, qui était déjà en difficulté en raison des rébellions réussies de Babylone et d'Elam. Isaïe construit le tableau car il le condamnera plus tard ( Ésaïe 30:1 ; Ésaïe 31:1 ).

La description dans son ensemble pourrait bien être tirée du texte de présentation inclus dans le message des ambassadeurs que les Cushites ont apporté (comparer Ésaïe 18:7 ). Le verbe traduit 'grand' ici signifie 'dessiner' dans ses divers usages, par exemple tirer un arc, le temps étiré, dessiner sur une tablette, dessiner un amant, se dresser de toute sa hauteur.

Cela peut signifier « étiré » et donc « étendu ». Ainsi, ici, il est traduit par « grand », mais il peut également signifier un peuple qui s'est étendu dans le sens d'être réparti sur une vaste zone. Le verbe traduit par « lisser » signifie ici « polir, fourrer » (par exemple une épée) et ainsi la préparer à l’action. Ainsi, nous pourrions également traduire « étendu sur une vaste zone et prêt à l'action », ce qui correspondrait à l'objectif de la visite.

Ils se vantaient de leurs conquêtes et de leur empressement à la guerre. Mais les Koushites étaient plus grands que la moyenne et avaient la peau lisse, c'est pourquoi beaucoup traduisent «grand et lisse», bien que le mot ne signifie jamais ailleurs «grand».

Il s'agit des peuples koushites qui, vers 715 av. A ce stade, ils semblaient probablement invincibles (ils apprendraient bientôt le contraire). C'est de Cusch que vint Nimrod le grand conquérant ( Genèse 10:8 ), et ainsi ils furent « un peuple terrible dès ses débuts ».

La référence à l'offensive et au piétinement pourrait avoir à l'esprit leur traitement de l'Égypte, qu'ils avaient à l'époque conquise. La division de leur terre par les fleuves pourrait remonter à Ésaïe 18:1 , 'au-delà des fleuves de Cusch', mais peut aussi être une vantardise quant à la fécondité de leur terre, sillonnée de fleuves.

Ésaïe 18:4

'Car ainsi m'a dit Yahvé :

« Je serai tranquille,

Et je contemplerai dans ma demeure,

Comme la chaleur claire au soleil,

Comme un nuage de rosée (brouillard) dans la chaleur de la récolte ».

Car avant la récolte, quand la floraison est terminée,

Et la fleur devient un raisin mûrissant,

Il coupera les brins avec des serpes,

Et les branches étalées, il les enlèvera et les coupera.

Ils seront laissés ensemble aux oiseaux voraces des montagnes,

Et aux bêtes de la terre,

Et les oiseaux voraces passeront l'été sur eux,

Et toutes les bêtes de la terre passeront l'hiver sur eux.

Isaïe n'est pas impressionné. Il donne le verdict de Dieu sur la situation. Dieu prendra du recul et restera immobile. Il n'interviendra pas au nom de l'alliance. Il veillera plutôt au désastre qui vient, de sa demeure, signifiant peut-être le mont Sion ( Ésaïe 18:7 ), mais plus probablement ici signifiant sa demeure céleste. Mais les hommes seront conscients qu'Il est là à l'arrière-plan, « comme une chaleur claire au soleil, comme une brume dans la chaleur de la moisson ». La présence mystérieuse de Dieu sera active à sa manière.

'Comme une chaleur claire au soleil, comme une brume dans la chaleur de la récolte.' Les deux seraient considérés comme présageant une bonne récolte. Quand la moisson échoua, ce ne serait pas parce que Yahweh manquait. Ce serait parce qu'Il avait de plus grands desseins.

Et avant que la rébellion n'arrive à la moisson et à la pleine croissance, Il taillera ses brins et enlèvera ses branches étalées. L'élagage avant la récolte serait reconnu par les hommes comme étant de mauvais augure, c'est une chose qu'aucun homme ne ferait, mais c'est ce que Dieu fera. La rébellion ne fleurira pas. Au contraire, cela entraînera la chute des rebelles. Ainsi, son action entraînera le raccourcissement de la rébellion, et ce qui est élagué nourrira ensuite les oiseaux et les bêtes voraces pendant longtemps, en été comme en hiver.

Ainsi Isaïe avertit Ézéchias et les autres dirigeants de l'alliance que leurs efforts seront vains, et que c'est Yahvé qui le fera. Et surtout, il fait savoir à Ézéchias quel serait le résultat de sa confiance dans de telles alliances plutôt qu'en Yahvé lui-même. Ses paroles ont peut-être été entendues. Si c'était avant la rébellion d'environ 713 av. rébellion ( Ésaïe 20:1) sur une période de trois ans, Juda semble en être sorti indemne, ce qui suggère qu'Ézéchias ne s'était pas engagé. Et lorsque le roi rebelle d'Ashdod s'enfuit en Égypte pour se réfugier, le brave Pharaon le livra à Sargon.

Si c'était à ce moment-là, Shabaka essayait de rester en contact avec l'Assyrie, de sorte que toute part qu'il avait eue dans les négociations n'était que superficielle. Ce n'est que plus tard que Shebitku a pris des mesures positives et a envoyé son frère Tirhakah pour s'opposer positivement à l'Assyrie ( Ésaïe 37:9 ), une tentative qui s'est avérée un échec, ou au mieux seulement partiellement réussi.

(Notre connaissance de l'histoire est basée sur des sources qui ne sont pas toujours fiables. L'Assyrie a revendiqué la victoire mais s'est retirée, ce qui suggère que ce n'était pas retentissant. Nous n'avons pas la version égyptienne de l'histoire).

Ésaïe 18:7

En ce temps-là, on apportera un présent à Yahvé des armées,

D'un peuple grand et lisse,

Et d'un peuple terrible depuis ses origines,

Une nation qui punit et foule aux pieds,

Dont les fleuves divisent la terre,

Au lieu du nom de Yahvé des armées,

Le mont Sion.'

Cela a probablement d'abord à l'esprit les cadeaux apportés par les ambassadeurs koushites, soit à ce moment-là, soit plus tard, lorsque la nouvelle rébellion a été planifiée, considérés comme remis à Yahweh et mis dans le trésor du temple, et remis à nouveau avec les phrases élogieuses qui probablement originaire des Cuschites eux-mêmes. Dans ce cas, il dit simplement qu'il avait été inutile d'essayer de soudoyer Yahvé avec des cadeaux.

Nous pouvons, cependant, y voir une indication d'Isaïe qu'eux aussi à l'avenir, après l'échec de la rébellion avec ses résultats dévastateurs pour les participants (« en ce temps-là »), se soumettront à Yahvé et L'adoreront (pas nécessairement immédiatement). Voir Actes 8:26 . (Comme au chapitre 7 du signe d'Emmanuel, le fait que cela arriverait certainement un jour, aussi lointain soit-il dans le temps, devait être vu comme la preuve que la rébellion échouerait).

Il voit dans un certain nombre de ces nations qui s'approchent de Juda/Israël à la recherche de traités, des nations qui se soumettront un jour à Yahweh. Le but final de Dieu pour les Gentils est la bénédiction. Notez comment dans le chapitre suivant la description de ce qui arrivera à l'Égypte dans un avenir assez proche est ensuite couronnée d'une vision (pour nous) du futur lointain où l'Égypte se tournera vers Yahvé ( Ésaïe 19:19 ).

Noter.

Le langage pittoresque et énigmatique de ce chapitre a donné lieu à de nombreuses interprétations différentes, en particulier par ceux qui, chaque fois qu'ils voient le mot « monde » (qui peut aussi signifier « terre »), pensent immédiatement à des idées eschatologiques. À notre avis, ce qui précède de manière satisfaisante et raisonnable dans son contexte explique son sens. Mais il est certain que certains des thèmes sont d'une manière ou d'une autre appliqués plus tard sur le plan eschatologique (par ex.

g. Apocalypse 14:14 ; Apocalypse 19:17 ), et les prophéties d'Isaïe étaient sans aucun doute le terreau de l'eschatologie, car il voyait à la fois de près et de loin comme un tout (ce qu'il était de son point de vue).

Fin de remarque.