Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 2:10-22
La Vision Terrible ( Ésaïe 2:10 ).
Cette vision est en contraste direct avec la Vision Glorieuse d' Ésaïe 2:2 . D'un côté la gloire, maintenant, de l'autre le jugement. Nous avons ici une image du destin de ceux qui ne répondent pas à la miséricorde de Dieu.
La construction, d'abord simple, est en fait compliquée. D' Ésaïe 2:10 à Ésaïe 2:19 il y a une accumulation de l'homme fuyant vers les rochers devant la terreur de Yahweh et la gloire de sa majesté ( Ésaïe 2:10 ), jusqu'à ce qu'il soit puissamment humilié et Yahweh exalté ( Ésaïe 2:11 ), à la Ésaïe 2:12 finale de tout ce dont les hommes se Ésaïe 2:12 ( Ésaïe 2:12 ), à une répétition de son être puissamment humilié et Yahvé exalté ( Ésaïe 2:17 ), à une répétition de sa fuite vers le rochers devant la terreur de Yahweh et la gloire de sa majesté ( Ésaïe 2:19 ), pendant laquelle les idoles passeront ( Ésaïe 2:18 ).
Mais ensuite est ajouté qu'Il se lève pour secouer puissamment la terre ( Ésaïe 2:19 b), ce qui conduit à une description plus détaillée de l'homme rejetant ses idoles ( Ésaïe 2:20 ) et sa fuite vers les rochers pour une cachette de la terreur de Yahvé et de la gloire de sa majesté ( Ésaïe 2:21 ), suivie d'une répétition du fait qu'il se lève pour secouer puissamment la terre.
L'image entière est appliquée dans Apocalypse 6:15 au dernier jour de la colère. Les répétitions témoignent de la vérité des mots et de la certitude qu'ils se produiront.
'Entrez dans le rocher,
Et cache-toi dans la poussière,
Dès avant la terreur de Yahvé,
Et de la splendeur glorieuse de sa majesté.
Les hauts regards de l'homme seront abaissés,
Et l'orgueil des hommes s'inclinera,
Et Yahvé seul sera élevé en ce jour-là.
Notez comment la forme littéraire est en couplets et aboutit finalement à une grande déclaration : « Et Yahvé seul sera exalté en ce jour-là.
A présent ces hommes sont Ésaïe 2:9 devant leurs idoles et se prosternent devant eux ( Ésaïe 2:9 ), et pourtant sont orgueilleux et hautains devant Yahvé, mais le jour vient où le contraire se produira. Ce sera devant Yahvé que tous les hommes seront abaissés et se prosterneront. Cela se produira lorsqu'Il apparaîtra dans Sa gloire. Car il doit apparaître dans sa vraie splendeur comme le juge de toute la terre ( Genèse 18:25 ), et sa présence suffira à elle seule pour l'accomplir.
Personne ne pourra se tenir devant Lui. Ils fuiront devant Lui et chercheront refuge dans des grottes et essaieront de s'enterrer dans des trous dans la poussière à cause de leur conscience de la gloire de Sa majesté, et à cause de leur crainte de Lui. Car alors ils le verront vraiment dans sa véritable splendeur, tel qu'il est. En ce jour-là, un seul sera élevé, et celui-là sera Yahvé.
Leur quête d'une cachette sera bien entendu vaine. Il n'y aura pas de cachette, tout comme il n'y avait pas de cachette pour l'homme dans le jardin d'Eden à l'approche de Yahvé là-bas.
Car il y aura un jour de Yahvé des armées,
Contre tout ce qui est fier et hautain,
Et contre tout ce qui s'élève, et il s'abaissera.
Et contre tous les cèdres du Liban,
Qui sont hauts et élevés,
Et contre tous les chênes de Basan,
Et contre toutes les hautes montagnes,
Et contre toutes les collines qui s'élèvent,
Et contre chaque haute tour,
Et contre chaque mur clôturé,
Et contre tous les navires de Tarsis,
Et contre toute imagerie plaisante (littéralement 'objet contemplé').'
'Un jour de Yahvé des armées.' C'est n'importe quel jour où Yahweh agit en jugement, quand Yahweh « a son jour ». Elle peut être proche ou lointaine selon le contexte. La description ici correspondrait dans une certaine mesure au jugement sévère imminent des Assyriens, car le Liban, la Transjordanie (Bashan) et Tyr (navires de Tarsis) seraient tous affectés par eux, mais Isaïe est plus tard confiant de la livraison d'Assyrie, alors que la description voilà c'est définitif.
Et ici c'est Yahvé seul qui est exalté, et les idoles disparaissent complètement. Le contexte le situe aussi dans « les derniers jours » ( Ésaïe 2:2 ). C'est donc une image des derniers jours des comptes de Yahvé, à l'opposé d' Ésaïe 2:2 , dont l'invasion assyrienne n'est qu'un avant-goût.
Ce sera un jour de comptabilité pour « tout ce qui est fier et hautain, et tout ce qui est élevé, et il sera abaissé ». Ainsi principalement à l'esprit est tout ce qui est exalté, représenté au moyen d'objets mentionnés principalement parce qu'ils étaient célèbres pour leur statut fier, les grands cèdres du Liban et les chênes forts de Basan dont ils étaient si fiers, les puissantes montagnes et les hauts les collines sur lesquelles ils adoraient les idoles, les hautes tours et les murs solides d'où les hommes criaient de défi à l'ennemi, et dans lesquels ils avaient confiance pour les garder en sécurité, les grands navires de Tarsis ( Ézéchiel 27:5 ; Ézéchiel 27:25), fabriqués à partir des grands arbres, et qui étaient les grands navires qui parcouraient de longues distances, conquérant la mer et revenant avec du minerai de fer (Tarsis signifie « raffinerie »), et enfin la magnifique imagerie des grands rois telle que représentée dans leurs inscriptions , ayant peut-être à l'esprit surtout leurs trophées de victoire. Tout ce dont l'homme se glorifie cessera.
L'« imagerie agréable » peut être n'importe quelles grandes inscriptions telles que celles représentant des dieux, ou celles inscrites comme des trophées de victoire, ou peut même être un autre mot pour un autre type de navire splendide en parallèle avec les navires de Tarsis (le sens du mot hébreu est incertain, mais signifie « l'objet contemplé »). Cependant le détail est clair. Tout ce que cet homme glorifiait et considérait comme le plus imposant et le plus permanent tomberait ce jour-là, ses grands et puissants arbres s'effondrant sur le sol, ses grandes solidités montagneuses abaissées, ses puissantes fortifications submergées et ses puissants navires coulés. Rien de ce dont nous exultons ne subsistera au dernier jour de Dieu.
'Et la grandeur de l'homme sera courbée,
Et l'orgueil des hommes sera abaissé,
Et Yahvé seul sera élevé en ce jour-là,
Et les idoles passeront complètement,
Et les hommes entreront dans les grottes des rochers,
Et dans la poussière de la terre,
Dès avant la terreur de Yahvé,
Et de la gloire de sa majesté,
Quand il se lève pour secouer puissamment la terre.
En ce jour-là, l'homme jettera ses idoles d'argent,
Et ses idoles d'or, qu'ils lui firent adorer,
Aux taupes ("rongeurs") et aux chauves-souris,
Pour entrer dans les cavernes des rochers,
Et dans les fentes des rochers déchiquetés,
Dès avant la terreur de Yahvé,
Et de la gloire de sa majesté,
Quand il se lèvera pour secouer puissamment la terre.
Encore une fois, il y a une double insistance sur l'humiliation de l'orgueil de l'homme, et ici c'est 'adam et 'enosh, l'humanité en général et les hommes en tant que frêles et mortels, qui sont à l'esprit (contraste Ésaïe 2:9 ). Et nous avons ensuite répété encore deux fois la description de l'apparition glorieuse et majestueuse de Yahvé (cf. Ésaïe 2:10 ), la triple répétition soulignant son importance primordiale.
Ceci décrit la fin des temps. Son apparence en splendeur sera manifestée à tous. Mais maintenant est ajouté deux fois qu'il se lève puissamment pour ébranler la terre. L'apparition glorieuse s'accompagne d'une puissante secousse. Son apparition traitera enfin de tout l'orgueil et de l'arrogance de l'homme ( Ésaïe 2:12 ), et de toutes les idoles ( elilim - 'non-entités'), qui passeront complètement ( Ésaïe 2:18 ).
Ils seront jetés aux rats dans la poussière, et aux chauves-souris dans les grottes, en reconnaissance finale de leur totale inutilité ( Ésaïe 2:20 ). Dieu sera tout en tous.
Ainsi cessera l'idolâtrie, les dieux des nations seront humiliés, jetés et détruits. Ainsi l'homme orgueilleux sera humilié d'une manière bien plus profonde que son auto-humiliation devant les idoles dans Ésaïe 2:9 . Ainsi les hommes, les faiseurs de dieux, chercheront à se cacher comme l'homme cherchait autrefois à se cacher dans le jardin d'Eden, mais tandis qu'en Eden c'était parmi les arbres, qui avaient été la provision de Dieu pour lui, ici c'est dans des grottes, des rochers et des trous dans le sol d'où il avait creusé son or et son argent, l'or et l'argent mêmes dont étaient faites ses idoles. N'importe où fera l'affaire pour s'éloigner de la terrible vision.
L'image de l'homme fuyant vers ses cachettes tout en jetant ses idoles d'or et d'argent, faites pour lui par les hommes, est vivante. Ils se sont finalement révélés inutiles. Et pourquoi? Parce que la splendeur majestueuse et la gloire de Yahweh ont été révélées. A côté de cela, rien ne peut tenir. A côté de cela, la splendeur artificielle d'or et d'argent des idoles pâlit dans l'insignifiance totale. Voici la vraie gloire, la gloire de Dieu. Le cri des séraphins dans Ésaïe 6:3 est suprêmement exaucé. « La terre entière est pleine de sa gloire ».
L'énorme contraste entre les images d' Ésaïe 2:2 et d' Ésaïe 2:10 fait ressortir le contraste constant dans l'Écriture entre le triomphe de Dieu dans son peuple et le sort du reste de l'humanité. D'un côté le triomphe et la gloire universels, de l'autre le jugement et le désespoir universels.
L'imbrication compliquée de l'accomplissement des paroles d'Isaïe dans l'histoire alors qu'elles s'incarnaient dans la diffusion de l'Évangile, l'établissement du règne royal de Dieu et ses jugements constamment répétés sur les nations, menant à la consommation finale dans le futur en l'enlèvement et la résurrection du peuple de Dieu, l'apparition glorieuse de Jésus-Christ et le jugement de ceux qui se rebellent contre Dieu, suivis du royaume céleste éternel, étaient hors de la conscience du prophète. Il a présenté tout cela en termes compréhensibles. C'était « l'avenir » dans « les derniers jours », c'est-à-dire « loin de maintenant ».
La dernière leçon de cette grande vision est que chaque homme doit rendre compte de lui-même à Dieu. Alors qu'il est le Dieu miséricordieux, il est aussi le Dieu terrible. Nous ne devons jamais traiter à la légère notre réactivité envers Lui de peur qu'elle ne se révèle finalement fausse ( Matthieu 7:22 ). 'C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant' ( Hébreux 10:31 ) à moins que nous ne le fassions par Jésus.
Commentaire final ( Ésaïe 2:22 ).
« Cessez à l'homme dont le souffle est dans ses narines, car de quelle manière doit-il être pris en compte ? »
C'est l'un des versets intercalaires que nous trouvons souvent dans Isaïe, bien qu'il s'intègre dans le chiasme. Comparer Ésaïe 2:5 ; Ésaïe 3:9 . Comme là, il relie ce qui a été dit avec ce qui suit. « Cesser de » signifie ici « ne cherchez pas, ne comptez pas sur ».
Il dit que l'homme, à la différence de Dieu dont le souffle est en lui-même et permanent, n'est qu'une créature terrestre qui dépend pour sa vie de respirer nez à nez pour sa vie et dont le souffle peut facilement être coupé. Il n'est donc pas à compter, ni même à prendre en compte, dans une crise majeure ( Ésaïe 3:1 ) ou face aux choses éternelles telles Ésaïe 2:19 ont été décrites ( Ésaïe 2:19 ). C'est vers Dieu que l'homme doit se tourner, non vers les hommes. Lui seul est fiable dans les plus grandes crises. Ceux qui comptent sur Dieu plutôt que sur les hommes seront mieux à même de faire face à la crise à venir (chapitre 3)
Cela ne veut pas dire que nous ne devons pas dépendre les uns des autres lorsque des moments difficiles surviennent, mais plutôt souligner où doit se situer la dépendance finale. La vérité est que l'homme peut souvent ne pas avoir la solution, et que l'homme n'est pas toujours fiable, alors que Dieu a toujours la solution et est toujours fiable. Car c'est seulement Dieu qui peut insuffler la vie aux hommes.