Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 23:15-18
Après soixante-dix ans Tyr sera restauré ( Ésaïe 23:15 ).
Une analyse.
a Et il arrivera en ce jour-là que Tyr sera oubliée soixante-dix ans, selon les jours d'un seul roi ( Ésaïe 23:15 a).
b Au bout de soixante-dix ans ce sera à Tyr comme dans le chant de la prostituée ( Ésaïe 23:15 b).
c Prends une harpe, va dans la ville, prostituée, on t'a oubliée.
c Faites une douce mélodie, chantez de nombreuses chansons, pour que vous vous souveniez de vous.
b Et il arrivera au bout de soixante-dix ans que Yahvé visitera Tyr, et elle retournera à son salaire, et se prostituera avec tous les royaumes du monde sur la face de la terre ( Ésaïe 23:17 ) .
a Et sa marchandise et son salaire seront sanctifiés pour Yahvé. Il ne sera ni Ésaïe 23:18 , car sa marchandise sera pour ceux qui habitent devant Yahvé pour manger suffisamment et pour des vêtements durables ( Ésaïe 23:18 ).
Dans 'a' Tyr sera oubliée pendant soixante-dix ans, le temps d'un seul roi, mais en parallèle, elle sera finalement rappelée par Yahweh, car elle se tournera vers Yahweh. En 'b', après les soixante-dix ans, elle sortira comme dans le chant de la prostituée, et en parallèle, elle recommencera à exercer son métier de prostituée auprès des nations du monde. En 'c' et parallèlement nous avons le chant de la prostituée.
Et il arrivera en ce jour-là que Tyr sera oubliée soixante-dix ans, selon les jours d'un seul roi. Au bout de soixante-dix ans, ce sera à Tyr comme dans le chant de la prostituée,
Prends une harpe,
Parcourir la ville,
Vous prostituez, vous avez été oublié.
Fais une douce mélodie,
Chante beaucoup de chansons,
Que l'on se souvienne de vous.
La destruction de Tyr aurait duré « soixante-dix ans ». Puis elle recommencerait ses voies de prostituée. Elle ressuscitera et se souviendra des souvenirs des gens. Ceci est représenté sous la forme de ce qui était probablement une chanson bien connue sur une prostituée qui était sortie de la rue et qui avait été oubliée. Alors elle prit sa harpe et parcourut la ville en chantant de douces mélodies, si bien qu'on se souvint bientôt d'elle.
L'idée centrale est qu'elle était une prostituée, tout comme Tyr avec ses manières licencieuses. En effet la prostitution est une description régulièrement utilisée des villes dans la Bible en raison du comportement qui s'y Ésaïe 1:21 et parce qu'elles étaient idolâtres (comparer Ésaïe 1:21 ; Nahum 3:4 ; Ézéchiel 23:5 ; Ézéchiel 23:7 ; Ézéchiel 23:11 ; Ézéchiel 23:16 ).
« Soixante-dix ans, selon les jours d'un seul roi. Il est souvent suggéré que cela indique une mesure précise comme Ésaïe 16:14 ; Ésaïe 21:16 , mais l'utilisation du nombre soixante-dix s'y oppose, ni ne renvoie à un contrat commercial.
L'expression ici suggère plutôt qu'il s'agit d'un nombre symbolique. Les rois vivaient rarement près de soixante-dix ans, sans parler de régner pendant cette période (le « livre des jours » qui était tenu à l'égard d'un roi, et est souvent mentionné à ce propos, ne couvrait que son règne). Ainsi, cela signifie probablement « soixante-dix ans, c'est-à-dire la vie d'un roi », soixante-dix ans étant ainsi clairement indiqués comme étant symboliques et signifiant la perfection divine de la période déterminée comme cela se produit souvent avec l'utilisation de soixante-dix.
D'un autre côté, il peut faire référence à la durée du règne d'un roi particulièrement longévif.
Tyr était constamment l'objet d'attaques par les Assyriens et se révoltait également constamment lorsque l'occasion se présentait. Elle n'a jamais hésité à prendre part aux insurrections. À quel incident il s'agit n'est pas clair, car il est très général et pourrait s'appliquer à toute prise importante de la ville continentale. Mais la période de « soixante-dix ans » peut refléter la période où Tyr passa sous la domination de Sidon quelques années après la capture de Tyr et sa destruction partielle par Sargon II en 722 av. Elle a donc été « oubliée ». La période affecterait gravement sa position mondiale et son commerce. Elle retrouve son autonomie vers 630 av.
« Et il arrivera au bout de soixante-dix ans que Yahvé visitera Tyr, et elle retournera à son salaire, et se prostituera avec tous les royaumes du monde sur la face de la terre.
Après sa restauration, Tyr redeviendra importante dans le commerce mondial et en prenant son comportement licencieux « dans le monde entier ». Elle n'aura pas appris de son jugement.
« Et sa marchandise et son salaire seront la sainteté de Yahvé. Il ne sera ni conservé ni mis en réserve, car sa marchandise servira à ceux qui habitent devant Yahvé pour manger suffisamment et pour se vêtir durablement.
Le contraste avec Ésaïe 23:17 est saisissant. Cela regarde clairement au-delà d' Ésaïe 23:17 dans le futur. De tels changements soudains sont observés ailleurs dans Isaïe qui voit tout l'avenir comme un seul. (Nous avons déjà vu dans les fardeaux comment à la fin d'autres nations se tourneront vers Yahvé - Ésaïe 18:7 ; Ésaïe 19:19 ).
Dieu la retournera. Alors la marchandise et le commerce de Tyr auront été purifiés (ce n'est donc pas le commerce lui-même qui est considéré comme un péché). Ce sera « la sainteté de Yahweh », séparée de Lui et de Son service. C'était en partie le cas dans la mesure où Tyr fournirait du matériel pour le nouveau temple ( Esdras 3:7 ). Mais la description va au-delà.
Le fait est que son accumulation égoïste de richesse cessera et qu'elle la rendra plutôt disponible pour subvenir aux besoins du peuple de Dieu. Elle participera aux bénédictions du futur ( Apocalypse 21:24 ). Il y aurait aussi ceux de Tyr qui seraient vaincus par Christ et auraient leur part dans le nouveau ciel et la nouvelle terre.
Nous devrions noter que nous arrivons à la fin de cette section que Babylone et Edom étaient les deux seuls des dix pour lesquels Ésaïe avait un fardeau, dont la destruction finale et complète était, ou sera, soulignée. Dans les cas de l'Egypte et de Tyr (et même de l'Assyrie) leur future restauration est soulignée. Comparez aussi Éthiopie/Soudan ( Ésaïe 18:7 ).
Ainsi, derrière tous les jugements se trouve la perspective d'une restauration finale pour tous, à l'exception de ceux qui sont opposés à Dieu dès le commencement par leur nature même. Ce que 'Babylone' représentait, l'orgueil, l'arrogance, la rébellion, le blasphème, l'anti-Yahwisme, l'occultisme, doit être détruit, quelle que soit la nation dans laquelle il se trouvait. Et ce que 'Edom' représentait était la trahison. En tant que tribu frère d'Israël qui s'est retourné contre eux (Esaü/Edom était le frère de Jacob/Israël), ils étaient les Judas avant Judas.
(Ézéchiel adoptera une autre approche d'Isaïe en ce qui concerne Tyr. Il insiste sur la fin finale de Tyr ( Ésaïe 26:14 ). de l'avenir des nations que d'essayer de prophétiser tout l'avenir. Les deux avaient raison. Tyr a cessé d'être une ville puissante, mais ses habitants ont continué, et beaucoup sont venus à Christ).