Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 24:1-3
Dans l'avenir à venir, il y aura une dévastation Ésaïe 24:1 ( Ésaïe 24:1 ).
Ici comme à l'ouverture du pari se trouve une image de la désolation mondiale non soulagée dans laquelle tous seront impliqués. Aucun ne peut s'échapper. Yahweh est considéré comme ayant finalement affaire au monde dans son péché. Comme déjà mentionné, cette scène de dévastation mondiale est commune aux prophètes qui considéraient Yahweh comme non seulement responsable d'Israël/Juda mais aussi de toutes les nations. Chaque expérience locale de ces mots pointe vers l'expérience plus large. Ce n'est pas seulement Israël/Juda qui est à l'esprit, mais au moins l'ensemble du monde à l'époque d'Isaïe.
Une analyse.
a Voici, Yahvé dévaste la terre, la Ésaïe 24:1 bouleverse et disperse ses habitants ( Ésaïe 24:1 ).
b Et il en sera comme avec le peuple, ainsi avec le prêtre, comme avec le serviteur, ainsi avec son maître, comme avec la servante, ainsi avec sa maîtresse, ( Ésaïe 24:2 a).
b Comme avec l'acheteur, comme avec le vendeur, comme avec le prêteur, comme avec l'emprunteur, comme avec le receveur d'intérêts, ainsi avec le payeur d'intérêts pour lui ( Ésaïe 24:2 b).
a La terre sera entièrement Ésaïe 24:3 et entièrement pillée, car Yahvé a prononcé cette parole ( Ésaïe 24:3 ).
Nous notons que dans 'a' Yahweh agit pour dévaster la terre, dispersant ses habitants, tandis que dans le parallèle la terre doit être complètement dévastatrice et pillée à cause de la parole de Yahweh. En « b » et en parallèle, placés dans les scènes de la désolation, tous en seront affectés, y compris les relations religieuses, sociales et commerciales. Le but est d'inclure tout le monde.
'Voici, Yahvé dévaste la terre et la désole,
Et la bouleverse et disperse ses habitants à l'étranger.
'Voici, Yahweh ---' suivi d'un participe se trouve régulièrement dans tout Isaïe (dans 'les deux' sections) mais seulement deux fois à l'extérieur ( Amos 7:4 ; Michée 1:3 ). Par elle, Isaïe cherche à attirer toute notre attention sur ce qu'il s'apprête à faire. Il dévastera la terre connue et la rendra désolée.
Cela surviendra en partie à cause du comportement agressif de l'homme envers ses semblables et en partie à cause d'événements « naturels ». « Le retourner à l'envers » a peut-être à l'esprit les tremblements de terre, régulièrement considérés comme des jugements de Dieu, mais peut également contenir l'idée d'une invasion et de la construction d'un empire ( Genèse 10:8 ). La dispersion à l'étranger des habitants nous rappelle Babel (voir Genèse 11:4 ), où les hommes se sont rassemblés pour former un empire en opposition à Dieu, mais se sont dispersés à la suite de l'activité de Dieu, on ne nous dit pas comment, de sorte qu'à travers leur dispersion leur la langue s'est diversifiée au fur et à mesure qu'ils s'installaient dans différentes parties.
L'histoire doit donc se répéter. Dans Genèse 10-11, il en est résulté que les nations ont été mises en dehors des travaux de Dieu alors qu'il commençait ses plans à travers Abraham. Maintenant, il en résultera que les nations seront finalement traitées en jugement parce qu'elles ont rejeté l'appel qui leur a été fait par les fils d'Abraham.
Mais Isaïe pouvait voir cela se produire à son époque alors que les Assyriens envahissaient la scène «mondiale» et prenaient différents peuples et les déplaçaient d'une partie à l'autre, les dispersant à l'étranger. Ce n'est pas seulement Israël qui a été exilé. Des gens de toutes les nations ont été déracinés. D'une certaine manière, cela pouvait donc être considéré comme « réalisé » à l'époque où l'Assyrie atteignait son empire le plus vaste.
Mais des choses similaires se sont produites tout au long de l'histoire. Car la vérité est qu'on ne peut pas faire confiance aux hommes avec trop de pouvoir, parce que le pouvoir corrompt. C'est pourquoi les empires s'effondrent et se dispersent. Cette image vivante est une indication de l'incapacité de l'homme à diriger le monde sur lequel Dieu lui a donné la domination, et une reconnaissance de la supervision globale de Dieu malgré cela. Cela se reproduira encore et encore à mesure que la fin approche, et deviendra de pire en pire jusqu'à ce que Dieu intervienne enfin.
Le tableau ne se limite pas nécessairement à celui de la guerre. Elle pourrait également s'appliquer à une mauvaise utilisation de l'environnement. Bien que dans les temps anciens, les deux allaient souvent ensemble. Cependant, le point principal d'Isaïe est que, tandis que c'est extérieurement l'homme qui l'apporte sur lui-même, dans les coulisses c'est Dieu qui est à l'œuvre. A la fin ce sera Yahvé qui le fera. C'est donc là que réside notre assurance. C'est dans le fait qu'en dernière analyse, tout est entre Ses mains. De la même manière, nous pouvons aujourd'hui, en voyant ce que l'homme fait à son environnement par l'égoïsme, l'avidité et la guerre, reconnaître en elle toute la main de Yahvé, alors qu'Il mène toutes choses à leur terme.
Et il en sera comme du peuple, ainsi du prêtre,
Comme pour le serviteur, comme pour son maître,
Comme avec la bonne, comme avec sa maîtresse,
Comme pour l'acheteur, comme pour le vendeur,
Comme pour le prêteur, ainsi pour l'emprunteur,
Comme pour le receveur d'intérêts, il en va de même pour le payeur d'intérêts pour lui.
La terre sera totalement dévastée et totalement pillée.
Car Yahvé a prononcé cette parole.
Toutes les classes de personnes seront impliquées dans le résumé final de Dieu de l'histoire du monde ; clergé et laïcs, riches et pauvres, maître et serviteur, homme d'affaires et client, créancier et débiteur, oppresseur et opprimé. Aucun n'y échappera. La terre connue sera complètement dévastée par les spoilers, et le butin en grande quantité sera emporté par la guerre, tandis que d'autres parties seront dévastées par une mauvaise utilisation et pillées par les grandes entreprises (notez l'accent mis par Isaïe sur les relations commerciales). Le tableau est volontairement intensifié, et tout sera au mot de Yahvé.