Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 24:4-15
Finalement, la malédiction entraînera une bénédiction pour le propre peuple de Dieu ( Ésaïe 24:4 ).
La raison du jugement à venir est clairement indiquée. Cela se produira à cause de la désobéissance de l'homme à Dieu. C'est pourquoi la malédiction est sur la terre, et ses habitants seront reconnus coupables, et le résultat sera que toutes les choses dont l'humanité jouit seront supprimées. Mais du milieu du chaos, le reste, les glanages, élèveront leurs voix à la majesté de Yahweh et il recevra la gloire mondiale. L'histoire continuera d'être un enregistrement à la fois du jugement et du salut.
Une analyse.
a La terre pleure et se dessèche,, le monde languit et se dessèche, les hauts peuples de la terre languissent, la terre aussi est polluée sous ses habitants ( Ésaïe 24:4 a).
b Parce qu'ils ont transgressé les lois (torah), changé l'ordonnance (statut), rompu l'alliance éternelle ( Ésaïe 24:5 b).
c C'est pourquoi la malédiction a dévoré la terre, et ceux qui l'habitent sont reconnus coupables. C'est pourquoi les habitants de la terre sont brûlés, et il ne reste que peu d'hommes ( Ésaïe 24:6 ).
d Le vin nouveau pleure, la vigne languit, tous les soupirs joyeux, la gaieté des tambourins cesse, le bruit de ceux qui se réjouissent cesse, la joie de la harpe cesse ( Ésaïe 24:7 ).
e Ils ne boiront pas de vin avec un chant ( Ésaïe 24:9 a).
e La boisson forte sera amère pour ceux qui la boivent ( Ésaïe 24:9 b).
d La ville du gaspillage (tohu) est détruite, toutes les maisons sont fermées afin qu'aucun homme ne puisse y entrer. Il y a des cris dans les rues à cause du vin, toute joie est arrivée à son terme, la gaieté de la terre est entrée dans captivité, dans la ville la désolation est laissée, et la porte est frappée de destruction ( Ésaïe 24:10 ).
c Car ainsi en sera-t-il au milieu de la terre, parmi les peuples, comme le tremblement d'un olivier, comme le glanage des vendanges quand la vendange sera faite ( Ésaïe 24:13 ).
b Ceux-ci élèveront leur voix, ils crieront. Pour la majesté de Yahweh ils crient de la mer ( Ésaïe 24:14 ).
a C'est pourquoi glorifier Yahweh dans les lumières (les feux), même le nom de Yahweh le Dieu d'Israël, dans les îles de la mer ( Ésaïe 24:15 ).
Les parallèles dans 'a' et 'b' sont des parallèles de contraste, le genre de contrastes réguliers dans Isaïe. D'un côté, il y a peu d'espoir, mais de l'autre, il y a l'espoir apporté par Dieu. Ainsi en 'a' le monde entier pleure et languit, y compris ses figures de proue, tandis qu'en parallèle certains dans les pays lointains glorifient Yahvé et Son nom. Toujours parmi la dévastation sont ceux qui répondent à Dieu et l'adorent.
En 'b' l'homme a enfreint les lois de Dieu et a méprisé son alliance, tandis que dans le parallèle au milieu de la terre se trouvent les glanages qui crieront à la majesté de Yahweh. En 'c' la malédiction dévore la terre, les hommes sont coupables et il en reste peu, et en parallèle ce qui reste sera comme ce qui est secoué de l'olivier et comme les glanages des raisins. En 'd' nous avons la cessation de toutes les festivités, et en parallèle la ville gaspillée produisant les mêmes résultats. En 'e' le vin ne sera pas agréable, et en parallèle la boisson forte sera quasiment imbuvable.
« La terre pleure et se dessèche,
Le monde languit et se fane,
Les hauts gens de la terre languissent.
Il n'y aura pas seulement la guerre et les tremblements de terre, mais aussi le fléau et la dévastation. Comme toujours, l'homme abusera du monde. La 'terre' sera en deuil et 'flétrira', elle languira et flétrira, elle sera flétrie, à tel point que même les importants, les riches et les riches, en souffriront. La malédiction ( Ésaïe 24:5 comparer Genèse 3:17 ; Genèse 8:21 ) sera exigée dans sa plénitude.
Ce sera le cours de l'histoire, ce sera la fin de l'histoire, car la colère de Dieu se révèle continuellement et sera jusqu'à la fin. Le message tout au long est que l'homme ne peut pas produire sa propre utopie espérée, mais qu'il sera le même jusqu'à la fin. Que ce soit par la guerre ou la pollution et l'abus du monde, l'homme est hors de contrôle. C'est seulement Dieu qui a la solution finale. Alors que nous regardons le monde d'aujourd'hui avec l'homme déversant de la pollution dans l'atmosphère, et incapable de la contenir car cela nuirait à son plaisir, et cela malgré sa connaissance de ce qui se passe, avec des quantités toujours croissantes de pollution provenant de les pays les plus pauvres alors qu'ils cherchent à s'enrichir, de sorte que les choses ne peuvent qu'empirer rapidement, nous ne pouvons qu'attendre, sachant que ces derniers jours viendront.
« La terre aussi est polluée sous ses habitants,
Parce qu'ils ont transgressé les lois (torahs),
Modification de l'ordonnance (statut),
Brisé l'alliance éternelle.
C'est pourquoi la malédiction a dévoré la terre,
Et ceux qui l'habitent sont reconnus coupables.
C'est pourquoi les habitants de la terre sont brûlés,
Et il reste peu d'hommes.
La raison de tout cela est la pollution de la terre par ses habitants. Ils ont tout apporté sur eux-mêmes, et le péché est le plus grand polluant. C'est parce qu'ils sont allés à l'encontre des instructions de Dieu (ses torahs), qu'ils ont changé ce qui était inscrit de façon permanente comme ordonnance de Dieu (le mot pour ordonnance ou statut est tiré d'une racine « graver » et signifie quelque chose d'établi de façon permanente), ils ont brisé l'alliance éternelle.
Compte tenu des parallèles avec la Genèse dans le récit, cette alliance se réfère vraisemblablement à l'alliance éternelle de Genèse 9:16 où l'effusion de sang était réglementée (comparer Nombres 35:33 ). (Esaïe relie régulièrement ce passage aux premiers chapitres de la Genèse.
Notez l'idée de la malédiction donnée dans le Jardin ( Ésaïe 24:6 ) et la terre Ésaïe 24:4 ( Ésaïe 24:4 ) par rapport à Genèse 3:17 ; la référence aux fenêtres du ciel ( Ésaïe 24:18 ) par rapport à Genèse 7:11 ; la référence à l'alliance éternelle de Genèse 9:16 ici ; la consommation de vin qui engendre la misère ( Ésaïe 24:7 ), comparée à Genèse 9:20 ; et la référence à la dispersion des habitants comme à Babel ( Ésaïe 24:6 ) dans Genèse 11:4 . Il voit donc l'homme comme toujours étroitement lié à ses commencements et comme ayant rompu l'alliance éternelle.
Ainsi, l'humanité est considérée comme toujours sous l'instruction de Dieu, une instruction donnée par leur conscience, qui les instruit dans les voies de Dieu, et leur donne un sens de la justice naturelle qui les amène sous la malédiction (comparer Romains 2:14 ). Ils sont considérés comme liés par son alliance avec Noé. Et ils sont considérés comme coupables de sang, et donc comme en violation de cette alliance.
On notera que le monde est supposé être soumis à des restrictions similaires à celles d'Israël, même si celles d'Israël étaient plus spécifiques. Israël était lié par la Torah (la Loi, l'Instruction), et par l'ordonnance et par l'alliance éternelle ( Psaume 105:9 ). Le monde est vu comme étant lié par une sorte de prototype de celles-ci, les torahs (« instructions ») qui ont été établies dans la coutume et dans la conscience (considérez Genèse 26:5 ), dont tous les hommes sont conscients d'une manière ou d'une autre ( Romains 2:14 ).
Cela ressort dans une certaine mesure dans la grande littérature de sagesse et dans les grands codes de loi qui ont été découverts. Ils sont liés par une ordonnance établie dans la conscience de l'homme. Mais ces « instructions », une fois comprises, ont été délibérément transgressées, ont été délibérément modifiées pour s'adapter aux goûts et aux tendances des hommes, et ont été délibérément rompues car rejetées. L'humanité est donc considérée comme aussi coupable qu'Israël même si la révélation du monde de Dieu était de nature plus générale que celle d'Israël (comparer Romains 1:18 ). Ils ferment les yeux et s'obscurcissent dans leur esprit, et repoussent les exigences de la conscience.
Ainsi, la dévoration de la terre doit être due à la malédiction renouvelée résultant du péché de l'homme, la malédiction d'abord mise sur l'homme dans le jardin d'Eden (comparer Genèse 3:17 ; Genèse 8:21 ), maintenant renouvelée sur le peuple du monde qui sont tous reconnus coupables.
L'expression 'ceux qui habitent sur terre' est régulièrement utilisée dans l'Apocalypse pour indiquer ceux qui vivent sans se soucier de Dieu et ne répondent pas à Dieu. Ainsi, les habitants de la terre seront brûlés dans la chaleur de la colère brûlante de Dieu de sorte qu'il ne reste qu'un nombre relativement petit.
Les quelques-uns peuvent être les élus comme si souvent dans Isaïe ( Ésaïe 6:13 ). 'Ceux qui la trouvent sont peu nombreux' ( Matthieu 7:14 ). Ou cela peut simplement indiquer un monde dépeuplé.
'Le vin nouveau pleure,
La vigne languit,
Tous les soupirs joyeux.
La gaieté des tambourins cesse,
Le bruit de ceux qui se réjouissent s'arrête,
La joie de la harpe cesse.
Ils ne boiront pas de vin avec une chanson.
Les boissons fortes seront amères pour ceux qui les boivent.
Ces courtes lignes saccadées mettent en évidence l'échec rapide de la demande de l'homme pour les plaisirs mondains. Les hommes avaient dit avec assurance : « Mangeons et buvons car demain nous mourrons » ( Ésaïe 22:13 : Ésaïe 22:13 ), mais lorsque la fin approchera pour les nations, cette philosophie ne fonctionnera pas. En effet, cela ne fonctionne jamais longtemps. Le vin nouveau et la vigne seront Ésaïe 24:4 (comparez Ésaïe 24:4 ; Ésaïe 24:7 ).
Ceux dont le cœur est tourné vers la gaieté soupireront à la place. Il n'y aura ni musique ni danse, ni chant joyeux. Quand les hommes boivent du vin, ce sera dans la tristesse. Leur boisson même leur sera devenue amère. L'hédoniste deviendra le râleur. Les bons moments seront passés. Le vin et la chanson ne satisferont plus.
'La cité du gaspillage (tohu) est détruite,
Chaque maison est fermée afin qu'aucun homme ne puisse y entrer.
On pleure dans les rues à cause du vin,
Toute joie est arrivée à son terme,
La gaieté de la terre est allée en captivité.
Dans la ville la désolation est laissée,
Et la porte est frappée de destruction.
Chaque terre aura sa « ville du gaspillage ». La référence ici à tohu (informe, gaspillage) comme dans Genèse 1:2 nous ramène à cette informe avant que Dieu parlait et que la lumière en résultât. C'est la ville qui est aussi vide et informe que l'était la terre avant que la lumière ne vienne et avant que la création ne prenne forme.
Elle est détruite, ses maisons sont inhabitées parce que leurs habitants ont été jetés à la rue ; le vin, le séjour même de la vie de l'homme, a cessé d'être disponible ; les ténèbres ont enveloppé toute joie ; la joie a été prise en captivité. Le monde est pour ainsi dire revenu à ce qu'il était avant que Dieu ne le crée, à être « tohu ». Il s'agit de chaque ville du monde, symbolisée par la ville mondiale. Ces lieux de gaieté et de gaieté abondantes sont maintenant sombres, sombres et vides.
Tout ce qui reste dans la ville est la désolation. Sa porte même par laquelle coulait autrefois la vie de la cité, et qui était aussi leur protection en temps de trouble, est une ruine. Tout ce dont ses habitants rêvaient est parti. Telle est la vie enfin sans Dieu, désastre total.
'Car il en sera ainsi au milieu de la terre,
Parmi les peuples,
Comme le tremblement d'un olivier,
Comme le glanage du raisin quand la vendange est faite.
Le petit nombre des habitants restants ( Ésaïe 24:6 ) et le vide de la ville ( Ésaïe 24:10 ) sont illustrés par les restes de ce qui vient de la secousse de l'olivier, produisant peu de fruits, et par les glanages de la vigne après la vendange, alors qu'il ne reste que peu de Ésaïe 17:6 (cf. Ésaïe 17:6 ).
En Israël, les glanages étaient réservés aux pauvres. Ceux-ci représentent le reste qui échappe aux jugements de Dieu (comparer Ésaïe 6:13 ). Selon les paroles de Jésus, « Heureux les pauvres, car le règne royal de Dieu est le leur » ( Ésaïe 61:1 ; Ésaïe 66:2 ; Luc 6:20 ; Matthieu 5:3 ).
« Ceux-ci élèveront leur voix, ils crieront. Pour la majesté de Yahvé, ils crient de la mer. C'est pourquoi glorifiez Yahvé dans les lumières (les feux), c'est-à-dire le nom de Yahvé le Dieu d'Israël, dans les îles de la mer.'
Mais tout n'est pas sombre, car ces glanages, ces quelques-uns, ces pauvres, élèveront la voix et crieront. Ils déclareront de la mer (c'est-à-dire à l'ouest - la Grande Mer était à l'ouest) la majesté de Yahweh. Puis Isaïe appelle l'est et les îles les plus éloignées de la mer à « glorifier Yahvé ». « Dans les lumières » (ou « feux ») est probablement un pluriel d'intensité faisant référence au lever de la lumière du soleil à l'aube, avec ses nombreux rayons qui brillent, et donc à l'est.
Les îles de la mer, les parties lointaines, doivent aussi glorifier Yahvé, le Dieu d'Israël. Ceux qui restent, non seulement d'Israël, mais aussi de toute la terre, Le loueront. (Comparer Ésaïe 42:10 ; Ésaïe 44:23 ).
C'était ce que Dieu visait (comparez la sainte semence dans Ésaïe 6:13 ). Au milieu de toutes les dévastations, la parole de Dieu s'est étendue partout, accomplissant son dessein, et au milieu de la dévastation du monde brilleront ceux que Dieu s'est séparés de lui-même. Des feux de destruction apparents viendra l'or raffiné de Son peuple. Ce passage soudain de la tristesse à la joie est typique d'Isaïe. Du désastre viendra la bénédiction.