Ésaïe 26:1-4

Le Chant de la délivrance et la ville forte ( Ésaïe 26:1 ).

Les quatre premiers versets du chapitre 26 avec leur description de la ville forte de Dieu avec ses murs et ses remparts de salut, qui est pour les justes qui détiennent la vérité d'entrer, se relient à Ésaïe 25:9 , et sont en contraste avec Ésaïe 25:10 .

Mais ils peuvent aussi être mis en contraste avec la haute cité d' Ésaïe 26:5 , qui se dresse fièrement sur son sommet mais sera traînée à terre. Ils relient ainsi le passage précédent au suivant, et doivent être vus à la lumière de l'un et de l'autre.

Ésaïe 26:1

« En ce jour-là, ce cantique sera chanté dans le pays de Juda,

Nous avons une ville forte,

Il nommera le salut,

Pour ses murs et ses remparts.

Ouvrez les portes,

Que la nation juste qui garde la vérité,

Peut entrer.

Tu le garderas en parfaite paix,

Dont l'esprit est resté sur toi,

Parce qu'il a confiance en vous.

Ayez confiance en Yahvé pour toujours,

Car en Yah Yahvé,

Est un rocher éternel (littéralement « un rocher des siècles »).

En contraste direct, nous sommes maintenant soulevés dans ce chant de la forteresse dévastée d' Ésaïe 25:12 à la ville forte d' Ésaïe 26:1 , du fumier à la gloire. Ici la ville où règne Yahvé ( Ésaïe 24:23 ) est décrite.

Ils l'avaient attendu et il les avait sauvés ( Ésaïe 25:9 ). Ses murs et ses remparts sont le Salut, car c'est la ville du salut. Les justes (ceux qui sont de vrais croyants) y entreront et seront sauvés ( Proverbes 18:10 ). Dans cette ville il n'y a plus de mort ( Ésaïe 25:8 ).

Il incarne tout ce dont Isaïe a déjà parlé, le futur idéal. Tous les rachetés y affluent de tous les peuples ( Ésaïe 2:2 ). Elle sera sous le dais nuptial de Yahvé et pleine de la présence de Dieu qui la protégera de tout mal ( Ésaïe 4:5 ).

Dans les termes du Nouveau Testament, c'est le mont Sion, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste ( Hébreux 12:22 ).

(Nous ne saurions trop répéter que les prophètes ont révélé la vérité céleste en termes terrestres. Les conceptions qu'ils ont présentées étaient nécessairement limitées par leurs antécédents et par les antécédents de ceux à qui ils parlaient. Ils n'avaient aucune conception de la vie au Ciel. langage illustré par lequel ils ont dit ce qu'ils avaient à dire. Bien que nous soyons fiers du fait que nous sommes au-dessus de cela, nous devons aussi penser dans de telles images parce que la vraie réalité nous dépasse également.

C'est pourquoi on parle de la cité d'or aux portes de nacre dans Apocalypse 21 . La réalité est plus grande au-delà de toute imagination).

'En ce jour.' Cela renvoie à 'en ce jour-là' dans Ésaïe 25:9 et a à l'esprit le jour glorieux où la mort sera vaincue dans Ésaïe 25:8 , et les jours futurs de la délivrance. 'Ce jour' commence avec le temps où Jésus-Christ était sur terre, quand le Roi était venu, et quand par sa mort et sa résurrection le péché et la mort ont été vaincus une fois pour toutes, et il a commencé à régaler son peuple de bonnes choses.

Ils L'avaient attendu et Il était venu. C'était le début des jours de la délivrance. Désormais, ceux qui entraient sous le règne royal de Dieu seraient comme ceux qui entraient dans la cité du salut. Ils entreraient dans le giron de la protection et des soins de Dieu. Ils sauraient que pour eux la mort avait perdu son aiguillon. Ils deviendraient une ville située sur une colline qui ne peut être cachée ( Matthieu 5:14 ).

C'est donc une ville qui peut être entrée maintenant par ceux qui viennent en soumission au Roi Messie. Mais son accomplissement final se fera dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, lorsque la mort n'existera plus, et lorsque son peuple vivra dans un triomphe éternel.

'Nous avons une ville forte (littéralement 'une ville de force'), Il nommera le salut pour ses murs et ses remparts.' Comparer Ésaïe 60:18 ; Psaume 48:12 . Cette ville contraste avec toutes les autres. Isaïe a décrit la ruine du monde en termes de ville.

C'est la ville du désert, gaspillée et vide ( Ésaïe 24:10 ), un tas, une ruine, une « ville sans » ( Ésaïe 25:2 ). Babylone sera une ville perdue à ne jamais reconstruire ( Ésaïe 13:19 ; Ésaïe 14:23 ), la Philistie est une ville qui a fondu ( Ésaïe 14:31 ) (contrairement à Sion - Ésaïe 14:32 ), Les villes de Moab sont Ésaïe 15:1 ( Ésaïe 15:1 ; Ésaïe 25:12 ), la ville de Damas est un tas de ruines ( Ésaïe 17:1 ), toute la gloire de Kédar échouera ( Ésaïe 21:16 ), la terre ville de Jérusalem est impuissante et sans défense ( Ésaïe 22:9 ), une prostituée, la maison des meurtriers (Ésaïe 1:21 ); Tyr est une ville prostituée ( Ésaïe 23:17 ).

Seule la cité de Dieu triomphera et sera perpétuellement forte. Ce sera la ville de la délivrance, la ville du salut. C'est l'espoir du monde. Mais comme le salut est « ses murs et ses remparts », ce n'est clairement pas une ville trop littérale, c'est le lieu où les rachetés sont, où qu'ils soient, la forteresse de Dieu. De ce point de vue, Jésus-Christ est la cité de Dieu et tous ceux qui sont vraiment « en Lui » sont sauvés.

« Ouvrez les portes, afin que la nation juste qui garde la vérité puisse entrer. » Comparez Psaume 118:19 ; Apocalypse 22:14 . La ville a été préparée par Dieu. L'homme n'y a pas participé. Mais maintenant, les portes sont grandes ouvertes pour que « la nation juste qui garde la vérité » puisse entrer.

Personne ne peut entrer qui est injuste, personne ne peut entrer qui ne tient pas à la vérité, il n'entrera en aucun cas dans quoi que ce soit qui souille ( Apocalypse 21:27 ). Mais les rachetés peuvent entrer, car ils ont été « remis en état » par Dieu ( 2 Corinthiens 5:21 ).

Ils ont été justifiés. Ils ont été jugés justes à cause du sacrifice de leur représentant, le Serviteur de Dieu ( Ésaïe 53:11 ). La 'nation juste' représente la semence sainte ( Ésaïe 6:13 ), purifiée et raffinée ( Ésaïe 4:3 ), mais elle incorpore aussi le peuple de Dieu de toutes les nations, car eux aussi peuvent entrer ( Ésaïe 2:2 ).

C'est la « Jérusalem idéale », la Jérusalem spirituelle, la Jérusalem céleste, dans laquelle sont entrés maintenant ceux qui tombent sous le règne royal de Dieu, et dont ils jouiront un jour dans sa perfection éternellement. Et pour eux la mort aura été engloutie à jamais ( Ésaïe 35:8 ).

'Tu le garderas en parfaite paix, dont l'esprit est resté sur toi, parce qu'il a confiance en toi.' C'est une ville entrée par la foi. Tous ceux qui répondent vraiment à Dieu entrent. Ils sont transférés de la « règle puissante des ténèbres » à la « règle royale de son Fils bien-aimé » ( Colossiens 1:13 ). Et ceux qui habitent dans cette ville ont leurs pensées tournées vers Dieu, leur confiance est entièrement en Lui, et ainsi ils jouissent d'une paix parfaite pendant qu'ils sont dans un tel état, parce que Dieu Lui-même les y maintiendra.

Si nous ne jouissons pas d'une paix parfaite, nous devons regarder sur quoi reposent nos cœurs et en quoi nous avons confiance. Car si nos cœurs sont fixés sur Lui, nous jouirons d'une paix parfaite, quoi que le monde nous jette dépasse toute intelligence » ( Philippiens 4:7 ).

Lorsque les troupes d'Assyrie encerclèrent Jérusalem, Isaïe pouvait se permettre de rire et de se réjouir. Car il savait qu'ils ne pourraient jamais y entrer. Dieu en avait fait une « ville de délivrance » temporaire. Mais beaucoup dans cette ville étaient terrorisés et désemparés. Ils étaient aussi en sécurité qu'Isaïe, mais parce qu'ils n'y croyaient pas, ils marchaient dans la peur. Si vous êtes chrétien et que vous vous souvenez que votre vie est cachée avec Christ en Dieu ( Colossiens 3:4 ) vous pourrez vous aussi vous réjouir face à l'Ennemi. Car là, il ne peut pas vous toucher. Tout ce qu'il peut faire, c'est vous crier dessus par-dessus le mur et vous faire perdre le moral. Ainsi, votre paix et votre force dépendront de votre confiance en Dieu.

'Ayez confiance en Yahweh pour toujours, car en Yah Yahweh, est un rocher éternel.' Son peuple est maintenant invité à faire confiance à Yahweh pour toujours parce qu'il est un rocher éternel et infaillible, il est une base solide sur laquelle construire, et ferme et fort au jour de la détresse. La ville aux murs et aux remparts du salut est fondée sur le rocher éternel.

L'image du « rocher des siècles » pourrait aussi rappeler à Israël comment Dieu leur avait fourni deux fois de l'eau d'un rocher dans le désert ( Exode 17:6 ; Nombres 20:11 ). Ainsi le rocher leur parlait aussi d'une source d'eau Ésaïe 48:21 ( Ésaïe 48:21 ; Psaume 78:15 ; Psaume 78:20 ; Psaume 78:35 ; Psaume 105:41 ).

Mais ici le symbole de la roche indique avant tout une ferme fiabilité ( Deutéronome 32:4 ), une force ( Ésaïe 17:10 ; Psaume 31:2 ; Psaume 62:7 ), un abri ( Ésaïe 32:2 ) et une permanence (c'est un « rocher des âges »).

C'est une idée régulièrement utilisée de Dieu ailleurs ( Deutéronome 32:15 ; 1 Samuel 2:2 ; 2Sa 22:2-3 ; 2 Samuel 22:32 ; 2 Samuel 22:47 ; 2 Samuel 23:3 ; Psaume 18:2 ; Psaume 18:31 ; Psaume 18:46 ; Psaume 28:1 ; Psaume 42:9 ; Psaume 62:6 ; Psaume 71:3 ; Psaume 89:26 ; Psaume 92:15 ; Psaume 94:22 ; Psaume 95:1 ) bien que rarement par les prophètes autres qu'Isaïe.

Notez à nouveau l'utilisation de Yah Yahweh, soulignant qu'il est leur Dieu d'alliance. La répétition souligne l'importance du nom. Il sera tout pour son peuple.