Ésaïe 27:1

La Destruction des Monstres Grand Serpent ( Ésaïe 27:1 ).

Dans ce seul verset, Yahweh déclare la réalisation de son dessein de jugement sur tous ceux qui se dressent contre lui, homme ou dieu, en accomplissement d' Ésaïe 26:20 . Certains y voient une description de trois monstres devant être tués (représentant le Tigre, l'Euphrate et le Nil), d'autres le voient comme un seul monstre dans une triple description poétique. L'un ou l'autre est possible. En eux se résument tous les empires du mal sous leurs maîtres maléfiques, à la fois terrestres et célestes.

Une analyse.

a En ce jour-là, Yahvé avec son épée douloureuse, grande et forte

b Punira Léviathan le serpent rapide (ou « fuyant ») (nachash)

b Et Léviathan le serpent tordu (à plusieurs enroulements) (nachash)

a Et il tuera le dragon (tanin) qui est dans la mer.

Ésaïe 27:1

'En ce jour-là, Yahweh avec son épée douloureuse et grande et forte punira Léviathan le serpent rapide (ou "fuyant") (nachash), et Léviathan le serpent tordu (à plusieurs enroulements) (nachash), et il tuera le monstre ( tanin) qui est dans la mer.'

'En ce jour' a ici à l'esprit tout moment où Dieu agit pour délivrer Son peuple, mais spécialement aux derniers jours de l'indignation de Dieu sur les peuples, inclus dans Ésaïe 26:20 , quand tous les ennemis doivent enfin être traités, et quand la puissante épée trinitaire de Yahweh tuera tous les ennemis du peuple de Dieu, qui sont symbolisés sous la forme de grands monstres ressemblant à des serpents.

À l'esprit doit sûrement être l'être sinistre qui gisait derrière le serpent (nachash) dans Genèse 3 . Nous pouvons mettre en parallèle la description ici avec Apocalypse 19:11 prise avec Apocalypse 12:9 ; Apocalypse 13:1 ; Apocalypse 17:8 .

L'épée de Yahvé sera un élément régulier des prophéties d'Isaïe ( Ésaïe 34:5 ; Ésaïe 41:2 ; Ésaïe 66:16 ). Ici, il est décrit d'une triple manière comme douloureux (féroce) et grand et fort, faisant ressortir à nouveau que Yahweh est le Dieu puissant et irrésistible. Rien ne peut lui résister. Pas même Léviathan.

Léviathan est vu ici comme un grand monstre ressemblant à un serpent, également décrit comme un « tanin » (monstre marin), et il se peut qu’un seul monstre soit en tête. Beaucoup, cependant, soutiennent que trois monstres sont à l'esprit, une idée qui pourrait être considérée comme confirmée par les triples prépositions avant leurs descriptions, et l'image est alors celle d'un triple pouvoir, et donc de tous les empires. Ils sont considérés comme rapides et sinueux, se déplaçant de façon inquiétante en spirales tourbillonnantes et demeurant dans la mer, indiquant quelque chose de très redouté (Israël craignait la mer), bien que pas par Dieu avec sa puissante épée.

Comparez les bêtes sauvages qui surgissent plus tard de la mer dans Daniel 7:3 . Notez que le triple pouvoir de l'épée est parallèle à la triple description des monstres. Personne ne peut résister à sa puissante épée triple (comparez Apocalypse 19:15 ; Apocalypse 19:21 ).

Les descriptions sont considérées par beaucoup comme associant les monstres aux grandes puissances du nord (Assyrie et Babylone) et du sud (Egypte), avec la rapidité du serpent symbolisant le Tigre se déplaçant rapidement, l'enroulement du serpent signifiant la torsion l'Euphrate, et le tanin dans la mer représentant l'Égypte, la « mer » étant la demeure du crocodile du Nil, décrit plus tôt comme une mer ( Ésaïe 19:5 ).

Un Léviathan était régulièrement considéré comme quelque chose d'affreux, une créature de la nuit, qu'il vaut mieux ne pas réveiller ( Job 3:8 ). Il a été vu comme une bête aquatique dans Job 41:1 où la bête à l'esprit peut avoir été un grand crocodile comme celui qui habitait le Nil. Mais bien que redoutable pour Israël, il est régulièrement souligné qu'il s'agit d'une créature de Dieu, souvent considérée comme une créature de la mer ( Psaume 104:26 ), et décrite dans Psaume 74:14 , où elle est à plusieurs têtes, lorsque Yahvé brise son têtes afin de nourrir les gens vivant dans le désert.

Ainsi, toutes les grandes créatures aquatiques peuvent être à l'esprit, bien qu'en partie interprétées et pensées en termes de mythologie. Le mythe cananéen du monstre à sept têtes est probablement né parce que beaucoup de ceux qui sont allés en mer et ont vu de telles créatures les ont probablement confondus avec un certain nombre de têtes, puis les ont décrits ainsi, trompés en ne voyant que des parties (ou des groupes rapprochés que partiellement vus ) surgissant de l'eau, et ayant à l'esprit les images de la mythologie.

Il se peut que Psaume 74:14 : Psaume 74:14 utilise pour décrire la puissance de l'Égypte, car il y est également fait référence à la division de la mer et à la rupture des têtes de « tanin » dans les eaux dans le même contexte que l'alimentation dans le désert, mais si c'est le cas, la pensée est plus universellement étendue à la fois là-bas et ici.

Certes le tanin est utilisé ailleurs pour décrire l'Egypte et Pharaon ( Ézéchiel 29:3 ) où là encore le crocodile est en tête.

Mais le caractère redoutable du Léviathan était encore plus étendu par le rôle qu'il jouait dans la mythologie de Canaan où c'était Lotan (apparenté au Léviathan) « le serpent rapide (ou « fuyant »), le serpent tordu, le 'maudit') avec les sept têtes' qui a été tué par Baal (le seigneur).

Ainsi, ici, les descriptions des Léviathans sont délibérément parallèles à celles de l'épopée de Baal et peuvent être considérées comme suggérant d'énormes créatures ressemblant à des serpents qui glissent rapidement, peut-être dans les airs ( Job 26:13 ), s'enroule de façon inquiétante comme un serpent et sont connectées en pensé avec le tanin, le monstre dans la mer. Ainsi, la pensée ici est de la destruction des bêtes qui représentent tout ce qui est en inimitié avec le peuple fidèle de Dieu, de créatures grandes et impressionnantes, avec une influence à la fois dans le ciel et la terre et la mer, qui sont l'ennemi de Dieu et de son peuple, et ils l'ont été depuis le commencement, lorsqu'on a d'abord provoqué la chute de l'homme.

Ils symbolisent en eux toute l'inimitié au sein de la création, à la fois naturelle et surnaturelle ( Ésaïe 24:21 ), contre le peuple de Dieu, tout en ayant probablement à l'esprit spécifiquement à la fois le grand Ennemi lui-même, et la réalité des grandes nations qui menaçaient constamment le peuple de Dieu, influencé par les forces sinistres du mal ( Daniel 10 ). Mais ici, ces grands monstres sont dépeints comme un ennemi vaincu, devant être frappé par la puissante épée de Yahweh.