Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 27:7-9
Yahvé a eu de la compassion pour son peuple, car même dans le passé il n'a pas traité Israël aussi mal qu'il le Ésaïe 27:7 ( Ésaïe 27:7 ).
Yahvé n'a pas frappé son peuple aussi sévèrement qu'il n'en a frappé d'autres, et il ne les a pas massacrés avec la même sévérité. Dans Son traitement d'elle (comme pour une épouse, comparez Ésaïe 50:1 ) Il combattra avec elle de façon mesurée, en l'enlevant (amenant une séparation avec elle) par celui qui vient de l'Est (Assyrie) comme un fort vent. Et au moyen de cela, l'iniquité de Jacob (Israël) sera purgée. C'est ainsi qu'Il ôtera son péché (de Jacob). Ce dernier aura lieu lorsque Jacob se débarrassera enfin de toute idolâtrie.
Une analyse.
a L'a-t-il frappé comme Il a frappé ceux qui l'ont frappé ? Ou est-il tué selon le massacre de ceux qui ont été tués par lui ? ( Ésaïe 27:7 ).
b Quand vous la renvoyez, vous la combattez avec mesure, Il l'a enlevée avec Son souffle rugueux au jour du vent d'est ( Ésaïe 27:8 ).
b C'est pourquoi par ceci l'iniquité de Jacob sera purifiée, et c'est tout le fruit de l' Ésaïe 27:9 de son péché ( Ésaïe 27:9 a).
a Quand il fait de toutes les pierres de l'autel des pierres de craie, broyées en morceaux, afin que les images d'Asherah et les images solaires ne se lèvent plus ( Ésaïe 27:9 b).
En 'a' Yahweh a frappé son peuple d'une manière mesurée, et parallèlement le résultat doit être qu'ils doivent à leur tour mettre en pièces leurs idoles afin qu'ils n'aient plus rien à faire avec eux. Dans 'b' Il 'cause une séparation' avec Son peuple et en parallèle le but est que par l'exil leur péché soit purgé.
« L'a-t-il frappé comme il a frappé ceux qui l'ont frappé ?
Ou est-il tué selon le massacre de ceux qui ont été tués par lui ?'
Esaïe souligne maintenant que bien que Yahweh ait frappé Israël et ait fait tuer des hommes en elle, il ne l'a pas fait autant qu'il l'a fait avec ses ennemis. Sa main a été plus lourde sur ses ennemis, les frappant sévèrement et les tuant en grand nombre (voir Ésaïe 37:36 ). Mais avec Israël, il a été beaucoup moins sévère.
La justice a été tempérée par la miséricorde. Pour l'identité de qui a frappé au nom de Dieu, voir Ésaïe 10:20 . C'était l'Assyrien.
« Quand vous la renvoyez, vous la combattez avec mesure.
Il l'a enlevée de son souffle rugueux au jour du vent d'est.
Le traitement que Dieu a réservé à Israël a toujours été mesuré. Le changement du pronom féminin indique qu'il la considère comme semblable à une femme. Quand Il l'a « renvoyée » (se Ésaïe 50:1 d'elle - comparer Ésaïe 50:1 ), c'est-à-dire qu'il l'a fait enlever captive, cela a toujours été dans des proportions raisonnables.
Son éloignement s'est toujours fait avec le souffle rude, mais court, du vent du désert, de sorte qu'elle pourrait bientôt être restaurée, plutôt qu'avec les vents continus plus constants d'autres directions qui auraient assuré sa chute permanente. Ou la « brute violente du jour du vent d'est » pourrait être les Assyriens venant de l'est. Quoi qu'il en soit, son but est toujours de la restaurer enfin
« C'est pourquoi l'iniquité de Jacob sera purifiée,
Et c'est tout le fruit de l'enlèvement de son péché,
Quand il fait de toutes les pierres de l'autel des pierres de craie, écrasées en morceaux,
Pour que les images d'Asherah et les images du soleil ne se lèvent plus.'
Ainsi se produirait la purge de l'iniquité, du péché intérieur, de Jacob (cf. Ésaïe 6:7 ). Elle s'accomplirait de cette manière mesurée mais violente, qui accomplirait le nécessaire. Ce serait pour qu'elle reçoive le plein fruit afin que son péché puisse être traité. Et cela entraînerait la suppression des péchés exprimés extérieurement par Jacob/Israël.
Cela entraînerait l'écrasement en morceaux des pierres d'autel de leurs faux dieux comme s'il s'agissait de pierres de craie, enlevant les faux autels utilisés pour le culte des images d'Asherah et des images solaires, afin que ces fausses divinités ne se lèvent plus, c'est-à-dire qu'il ne serait plus adoré ni pris en compte.
Le dessein de Dieu en permettant toujours à son peuple d'être affligé était afin qu'il puisse se détourner du péché et être libéré de l'idolâtrie, et cela est décrit comme pleinement accompli ici. Car un jour Israël serait libéré de l'idolâtrie à laquelle il était enclin. Notez le fait que c'est 'Jacob' et non Juda qui est décrit ici. Isaïe a toujours à l'esprit toute la nation.