Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 29:17-24
S'ils étaient sages, ils reconnaîtraient que Dieu a tout en main ( Ésaïe 29:17 ).
Car la vérité est que Yahvé, le Potier, prendra les pauvres et les humbles et travaillera sur eux pour en faire son nouveau peuple. Tous ceux qui sont injustes et travaillent contrairement à la loi de Dieu seront extirpés. Selon les paroles de Paul, ils seront taillés de l'olivier. Et les siens grandiront alors et se développeront en une nation pieuse. Et comme il l'a montré ailleurs, cela inclut ceux qui étaient Gentils. Ils seront adoptés en Israël, deviendront fils d'Abraham par la foi ( Galates 3:7 ; Galates 3:29 ) et seront greffés sur l'olivier ( Romains 11:17 ).
« N'est-ce pas encore très peu de temps,
Et le Liban deviendra un champ fertile,
Et le champ fertile sera compté comme une forêt ?
Et en ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre,
Et les yeux des aveugles verront de l'obscurité et des ténèbres.
Les doux aussi augmenteront leur joie en Yahvé,
Et les pauvres parmi les hommes se réjouiront dans le Saint d'Israël.
Le Potier montrera de manière très décisive Son autorité et Sa sagesse à l'avenir. Et Il le fera « dans très peu de temps ». C'est-à-dire un petit moment du point de vue de Dieu. Le moment venu, il agira.
'Le Liban sera transformé en un champ fertile, et le champ fertile sera compté comme une forêt' Le Liban était proverbial comme l'essence de la fécondité à cause de ses grands cèdres ( Psaume 104:16 ). Peut-être que l'on pense ici aux dévastations causées par l'invasion assyrienne que Dieu Ésaïe 37:24 en son temps ( Ésaïe 37:24 ).
Alternativement, la pensée peut être que Dieu humiliera à un moment donné les puissants. Que les grands cèdres du Liban, souvent symbole de l'orgueil de l'homme (voir Ésaïe 2:13 ; Ézéchiel 31:3 ), seront ainsi abattus et le Liban sera transformé en terre de jardin qui sera acceptée comme étant aussi bonne qu'une forêt . Les orgueilleux seront abattus, mais les humiliés seront fructueux. Cette suggestion d'humilité serait liée à ce qui suit.
« Et en ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre, et les yeux des aveugles verront de l'obscurité et des ténèbres. Les doux aussi augmenteront leur joie en Yahvé, et les pauvres d'entre les hommes se réjouiront dans le Saint d'Israël. On peut comparer ici Ésaïe 29:9 . Contrairement au présent, ceux du futur, « dans très peu de temps », quand Dieu agit pour humilier les puissants, recevront ce qui est dans le livre de la vision, car il sera lu pour que les sourds l'entendent.
Cela démontre que les prophètes et voyants nommés par Dieu seront alors disposés à ouvrir le livre. Et ils auront alors leur cécité enlevée. L'idée ici est principalement celle des sourds et aveugles spirituels.
'En ce jour', qui est en soi très général, attend avec impatience le temps de l'humiliation des puissants, et de la bénédiction des sourds-aveugles, des pauvres et des humbles (comparer à Ésaïe 11:4 ), le plus bas membres de la société, et une augmentation de la joie et de l'allégresse ( Luc 1:14 ; Luc 2:10 ; Luc 10:17 ; Jean 15:11 ).
Il s'agit spécifiquement du temps de Jésus dans Matthieu 5:3 et Luc 1:52 et de l'Esprit oint prophète ( Ésaïe 61:1 comparer Luc 4:18 ; Matthieu 11:5 ) et de l'Esprit roi oint ( Ésaïe 11:4 ).
En effet, comme les évangiles l'indiquent clairement, Jésus a également ouvert les oreilles et les yeux des littéralement sourds et aveugles, et des exemples de telles guérisons ont été utilisés par Lui comme symboliques de la surdité spirituelle et de la cécité. Pour les 'ténèbres' comparez Ésaïe 9:1 ; Matthieu 4:16 ; Luc 1:79 ; Jean 1:5 ; Jean 3:19 ; Jean 8:12 ; Jean 12:46 ; Actes 26:18 ; 1 Thesaloniciens 5:4 ). Que cela ait été accompli par le ministère de Jésus et des apôtres ne peut guère être mis en doute. Nous n'avons pas besoin de chercher plus loin.
'Car le terrible est réduit à néant,
Et le méprisant cesse,
Et tous ceux qui guettent l'iniquité sont retranchés,
Qui font d'un homme un délinquant dans une cause,
Et tends un piège à celui qui reprend dans la porte,
Et détourne les justes dans une chose du néant.'
Il y aura également une augmentation de la justice sociale, et les injustes et les injustes seront expulsés d'Israël. Trois types sont mis en garde contre. Les terribles, les méprisants et les turbulents. Le premier pourrait se référer au roi assyrien mais dans le contexte se réfère plus probablement à « l'oppresseur » dans un sens judiciaire, une personne de haute autorité qui utilise son autorité pour pervertir la justice. Les méprisants sont ceux qui ne se soucient pas vraiment de la justice et méprisent la loi et l'utilisent à leurs propres fins.
Ceux qui guettent l'iniquité sont ceux qui se servent de la loi pour attraper les gens imprudents qui s'égarent accidentellement, afin d'obtenir une récompense. Tous sont des abus du système judiciaire, et tous seront traités.
'Celui qui reprend dans la porte.' La porte était l'endroit où les anciens se réunissaient pour rendre la justice et entendre les plaintes. C'est donc un ancien vertueux et juste qui a agacé les impies en réprouvant leur injustice afin qu'ils essaient de le faire tomber.
Ce qu'ils font est également décrit. Ils rendent les gens coupables en manipulant la loi, ils piègent ceux qui les réprouvent et cherchent à établir une vraie justice, et ils trouvent des failles juridiques pour que les justes soient reconnus coupables. Notez comment les trois seconds sont dans l'ordre inverse par rapport aux trois premiers, typiques d'Isaïe. L'oppresseur détourne le juste, le méprisant retranche l'homme de vérité et d'honneur, le voyou injuste surprend l'imprudent.
Jésus s'est constamment élevé contre ces choses et la propagation du christianisme a augmenté la justice sociale, et dans le langage de Paul, les injustes en Israël ont été élagués du vrai Israël. Et quand il reviendra, la pleine justice sera établie pour toujours, et tous ceux qui l'ont contrecarrée et ne se sont pas repentis seront vraiment réduits à néant.
Pour moderniser les idées, les politiciens manipuleront la loi qu'ils ont eux-mêmes mise en place, tout en l'appliquant de manière rigide aux autres à leur profit, les moqueurs nieront les absolus moraux (comparer Ésaïe 5:20 ; Ésaïe 28:14 ; Ésaïe 28:22 ) , ceux qui ont l'intention de faire le mal contourneront la loi et l'ordre pour parvenir à leurs propres fins.
Plus précisément à l'esprit sont ceux qui abusent du système juridique par des choses telles que l'utilisation de la politique à leur propre profit, commettent des parjures, falsifient des témoins et empêchent les innocents d'obtenir justice, et ils incluent des politiciens véreux, de faux témoins, des avocats amoraux et des personnes partiales. juges (comparer Osée 4:1 ; Amos 2:6 ; Amos 5:10 ; Michée 2:1 ).
« C'est pourquoi ainsi parle Yahvé, qui a racheté Abraham, concernant la maison de Jacob.
Jacob n'aura plus honte maintenant,
Son visage ne pâlira pas non plus.
Mais quand il voit ses enfants,
L'ouvrage de mes mains, au milieu de lui,
Ils sanctifieront mon nom,
Oui, ils sanctifieront le Saint de Jacob,
Et se tiendra dans la crainte du Dieu d'Israël.
Ceux aussi qui se trompent d'esprit arriveront à comprendre,
Et ceux qui murmurent apprendront l'instruction.
Yahweh parle comme celui qui a racheté Abraham. L'Ancien Testament ne fait nulle part ailleurs de référence spécifique à « la rédemption » d'Abraham, mais voir Genèse 48:16 où la racine est appliquée à Jacob, où elle fait référence à Dieu dépensant des efforts pour garder Jacob du mal. Nous ne devons pas douter qu'il était considéré comme faisant la même chose pour Abraham, car l'ayant d'abord appelé et fait sortir de sa famille incrédule, il l'avait amené dans un pays où il pouvait marcher avec Dieu.
En effet, le salut et la préservation d'Abraham du mal correspondent bien à ce passage. Il dit que Yahweh est le Sauveur et le Gardien de ses élus contre le mal par la dépense de son pouvoir. C'est ce qu'implique leur rédemption. La mention d'Abraham les ramène à leurs racines et leur rappelle les premières promesses sur lesquelles se fonde leur espérance pour l'avenir. Ils sont choisis à cause de lui.
Le motif d'Abraham est important dans Isaïe. Il était celui dont la foi originelle et la réponse à Dieu ont non seulement abouti à ce qu'il soit «racheté» et considéré comme «juste» aux yeux de Dieu ( Genèse 15:6 ), mais entraînera également la rédemption de ses «enfants». Ils seront sauvés à cause d'Abraham. Plus tard, nous apprendrons que c'est parce qu'Abraham était son ami et serviteur, celui qu'il aimait, qu'Israël a le privilège d'être appelé à être son serviteur, afin d'accomplir sa volonté ( Ésaïe 41:8 ).
Et dans Ésaïe 51:1 ils doivent se tourner vers Abraham, le roc dont ils ont été taillés, quelque chose en rapport direct avec l'alliance, 'quand il n'était qu'un, je l'ai appelé, je l'ai béni et je l'ai rendu multiple' ( Ésaïe 51:2 ). C'est pourquoi eux aussi seront multipliés, parce qu'ils sont un avec Abraham dans l'alliance.
L'usage fait ici du nom Jacob est typiquement hébreu. Il désigne à la fois l'homme et sa tribu considérés comme un. (Tout comme 'Abraham' dans la Genèse se référait à l'homme, mais devait régulièrement être considéré comme incluant sa tribu familiale). Jacob, le descendant d'Abraham, était présent parmi eux dans ses descendants, et il n'y aurait, dans l'avenir esquissé, rien qu'ils feraient pour apporter de la honte à 'lui' ou de la pâleur à 'son' visage, i.
e. aux visages de ses descendants. Quand « il » voit ses enfants qui ont été transformés par l'œuvre de la main de Dieu au milieu de « la sienne », au lieu de faire honte à Dieu, ils « sanctifieront » par leur vie et leur comportement (montrer comme mis à part comme unique et spécial) nom, le nom du Saint de Jacob.
Étant donné que le titre est toujours ailleurs « le Saint d'Israël », cela démontre qu'Isaïe avait une raison particulière d'utiliser le nom de Jacob dans ce passage plutôt que celui d'Israël, son autre nom. C'était peut-être pour faire ressortir que tout comme Jacob est devenu Israël, un homme transformé à la suite de la lutte avec Dieu, la tribu de Jacob a maintenant été travaillée par Dieu et transformée, produisant un nouvel Israël. Eux aussi auront « lutté » avec Dieu. Ainsi, ils seront également impressionnés par le « Saint de Jacob », sanctifiant son nom en tant que « Dieu d'Israël ».
'Quand il voit ses enfants, l'ouvrage de Mes mains.' Notez la référence à l'œuvre du Potier. Les gens peuvent oublier qu'Il est le Potier, mais Il continue toujours Son œuvre, et cela deviendra à l'avenir évident.
'Ceux aussi qui se trompent d'esprit parviendront à comprendre, et ceux qui murmurent apprendront l'instruction.' Le nouvel Israël ne sera pas encore parfait, mais il fera une remontée depuis la position d' Ésaïe 29:15 . Ayant déjà erré dans leur être intérieur, ils se rétabliront et seront amenés à comprendre. Ils peuvent parfois murmurer, comme Israël a murmuré dans le désert ( Deutéronome 1:27 ). Mais ce ne sera pas fatal. Ils seront instruits et en tireront des leçons, car Dieu est avec eux à cause d'Abraham.
L'image est celle d'un peuple transformé par l'action du Dieu vivant et qui grandit en grâce et en stature, une image fidèle du nouvel Israël qui sera établi, et de la véritable église du Christ qui sera greffée en Israël par adoption, et devenir le vrai Israël. Il ne s'agit pas de déformer le passage, ni de le « spiritualiser ». Nous qui sommes au Christ sommes la continuation d'Israël, nous sommes le vrai Israël issu de l'ancien ( Matthieu 16:18 ; Matthieu 21:43 ; Romains 11:17 ; Galates 6:16 ; Éphésiens 2:11 ; 1 Pierre 2:9 ).
Israël a toujours accueilli quiconque répondrait à l'alliance et se soumettrait au Dieu d'Israël, qu'il s'agisse des serviteurs étrangers immédiats d'Abraham, de la multitude mélangée de Moïse ( Exode 12:38 ) ou du peuple de l'alliance de Sichem ( Josué 8:30 , notez la référence aux étrangers résidents).
En fait, la grande majorité des Israélites ne descendaient pas littéralement physiquement de Jacob. Ils ont été « adoptés ». Ainsi cela a à l'esprit le nouvel Israël, qui comprend l'Israël de Dieu ( Galates 6:16 ), tous ceux qui sont unis au nouvel Israël en Christ.
Ainsi, chaque fois que ceux qui se trompent d'esprit parviennent à comprendre et à apprendre la doctrine, c'est-à-dire la vérité telle qu'elle est en Jésus, ils sont donc considérés comme l'œuvre de ses mains, et ils commencent alors à « sanctifier son nom », en reconnaissant Son altérité et sa sainteté, et se tenant en admiration devant Lui, dans une adoration aimante. Ils connaîtront Dieu en vérité. Et tout a commencé avec Abraham, que Dieu a gracieusement racheté.