Ésaïe 29:9-14

La réponse incrédule de la majorité à Dieu ( Ésaïe 29:9 ).

Il y a au moins deux manières de considérer ce passage. L'un est de le voir comme les paroles d'Isaïe avant la délivrance étonnante de Dieu, cherchant à inculquer la foi mais voyant plutôt l'obstination, auquel cas Ésaïe 29:14 pointe vers cet événement, l'autre est de le voir comme les paroles d'Isaïe après cette délivrance étonnante lorsque le La réponse finale imprudente de la majorité du peuple l'a laissé perplexe. Le chrétien moderne est également étonné que les hommes ne voient pas la gloire de Christ et ne le suivent pas.

Une analyse.

a Faites-vous hésiter et émerveillez-vous. Aveuglez-vous (littéralement 'être barbouillé', et à voir avec les yeux), et soyez aveugles ( Ésaïe 29:9 b).

b Ils sont ivres, mais pas de vin, ils chancellent, mais pas de boissons fortes, car Yahweh a répandu sur vous l'esprit d'un profond sommeil, et a fermé vos yeux, les prophètes, et a couvert vos têtes, les voyants ( Ésaïe 29:10 ).

c Et toute vision est devenue pour vous comme les paroles d'un livre scellé, que les hommes livrent à un savant, en disant : « Lisez ceci, je vous en prie ». Et il dit : « Je ne peux pas car c'est scellé ». Et le livre est remis à celui qui n'est pas savant en disant : « Lisez ceci je vous prie », et il dit : « Je ne suis pas savant » ( Ésaïe 29:12 ).

c Et le Seigneur dit : « Puisque ces gens s'approchent de moi de la bouche et m'honorent de leurs lèvres, mais qu'ils ont éloigné leur cœur de moi, et que leur crainte de moi n'est qu'un commandement des hommes qui a été enseigné eux,

b C'est pourquoi voici, je vais faire une œuvre merveilleuse parmi ce peuple, une œuvre merveilleuse et un prodige.

a Et la sagesse de leurs sages périra, et l'intelligence de leurs hommes avisés sera cachée.

Dans 'a', les gens sont vus à l'œuvre, se faisant hésiter et s'émerveiller, puis se boucher les yeux et aveugler leurs propres yeux, et en parallèle, la sagesse et la compréhension de leurs hommes sages et astucieux cesseront et seront cachées. En 'b' leur état est vu comme l'action de Yahvé qui a déversé sur eux l'esprit de stupeur et en parallèle il est décrit comme une œuvre merveilleuse, une œuvre et un prodige.

Il n'y a rien d'aussi merveilleux que l'incrédulité des hommes face à Dieu révélant ses œuvres puissantes comme il l'a fait à Jérusalem avec Sennachérib. Ou alternativement, le parallèle peut signifier qu'Il a fait un travail merveilleux et un prodige, mais à cause de leur stupeur, ils ne l'ont pas apprécié. En 'c' toute vision leur a été cachée à cause de leur refus de voir, et en parallèle c'est parce qu'ils ont retiré leur cœur de Lui.

Ésaïe 29:9

« Faites-vous hésiter et demandez-vous,

Aveuglez-vous (littéralement 'être barbouillé', et à voir avec les yeux), et soyez aveugles.

Ils sont ivres, mais pas de vin,

Ils titubent, mais pas avec une boisson forte,

Car Yahvé a répandu sur vous l'esprit d'un profond sommeil,

Et a fermé tes yeux, les prophètes, et a couvert tes têtes, les voyants.

Et toute vision est devenue pour toi comme les paroles d'un livre scellé,

Que les hommes livrent à un savant,

En disant : « Lisez ceci, je vous en supplie ». Et il dit: "Je ne peux pas car il est scellé."

Et le livre est livré à celui qui n'est pas savant,

En disant : « Lisez ceci, je vous prie », et il dit : « Je ne suis pas savant ».

L'utilisation de l'impératif fait ressortir de manière frappante la propre perplexité d'Isaïe et sa conscience croissante de l'obstination du peuple. Bien que Dieu l'ait averti que le peuple continuerait principalement à être aveugle, il avait toujours du mal à comprendre. Si c'était avant la grande délivrance, cela exprime sa prise de conscience croissante de leur aveuglement délibéré. Si c'était après l'événement, l'émerveillement de ce qui s'est passé lors de la délivrance de Jérusalem lui serait venu fortement à l'esprit, et cela le représente comme voyant qu'il en avait laissé beaucoup d'entre eux inchangés.

Momentanément, dans l'exultation du moment, ils ont peut-être été convaincus, mais ils vont bientôt commencer à hésiter délibérément, puis à se demander si cela s'est déjà produit. Ils se barbouilleront les yeux à cause de leur doute et de leur refus de croire, ainsi ils finiront par devenir aveugles. Ils se convaincront qu'il y avait une explication naturelle, l'en déduiront et ignoreront ses effets. Ils auront vu une merveille du monde et resteront inchangés, voire endurcis. (Tout comme les Pharisiens le feront plus tard avec Jésus face à des merveilles encore plus grandes).

Dans les deux cas, Isaïe ne peut pas le comprendre. Il est déconcerté. Alors il leur parle presque comme hébété. 'Faites-vous hésiter (réflexif) et demandez-vous.' Il les avertit que s'ils se font hésiter, ils commenceront bientôt à se demander si Dieu va vraiment travailler, ou s'il a travaillé ainsi. Au contraire, ils devraient répondre à l'acte étonnant de Yahweh, ou à ses actes passés, avec une pleine croyance et une joie de cœur.

Mais il sent leur hésitation et craint quel sera le résultat. Ils continueront à hésiter et finiront par se demander si cela signifiait quelque chose de significatif. Ses paroles sont tirées de lui presque à contrecœur, alors qu'il les avertit quel sera le résultat de leur attitude. En maculant leur propre vision, ils deviendront aveugles. Il est toujours dangereux d'hésiter lorsque vient l'appel à « follow Me ».

Si cela se réfère à avant l'événement, alors les mots doivent être considérés comme un reproche à leur refus continu de faire confiance à Yahweh. Comme il voit leur opposition déterminée à sa position de confiance en Yahweh, Celui qui dans le passé a agi si puissamment au nom de leur peuple que leur histoire passée le révèle, il ne peut le voir que comme accomplissant ce que Dieu lui avait dit à sa l'inauguration en tant que prophète ( Ésaïe 6:8 ), qu'ils seraient soumis à une incrédulité aveugle. Si après, c'est encore plus incroyable, et la réprimande doit être considérée comme encore plus forte.

Et donc dans les deux cas, il décide qu'il ne peut y avoir qu'une seule explication à leur attitude, ce doit être parce qu'ils sont ivres. Mais comme il reconnaît que ce doit être avec quelque chose de plus permanent que le vin, il conclut qu'ils doivent tituber, apparemment incapables de comprendre, non pas à cause de ce qu'ils ont bu, mais parce que Yahvé a déversé sur eux un esprit de profond sommeil. . Ils sont dans un coma divinement forgé.

C'est la seule explication qui se présente. En effet, en plus de leur propre obstination, il voit un émerveillement encore plus profond, que ceux qui prétendent être leurs yeux, qui auraient dû les aider à apprécier ce qui s'était passé, les prophètes, semblent avoir les yeux fermés, tandis que ceux qui auraient dû été en mesure de tout expliquer, les voyants semblent avoir la tête couverte de peur de voir.

Sa perplexité est compréhensible. Il est toujours difficile pour celui qui croit de comprendre le doute profond. Tout semble si clair aux croyants. Ainsi, ils ne peuvent qu'en conclure que s'il y a un doute, c'est l'œuvre de Yahvé. Ce doit être parce qu'Il le veut ainsi. Et au final ils ont raison. Non pas parce qu'Il veut que les hommes soient aveugles et agissent directement, mais parce qu'Il a fait l'humanité telle qu'elle est, pour qu'elle grandisse dans le doute s'il refuse de croire. Ainsi, un tel aveuglement et une telle hésitation ne sont pas l'œuvre directe de Yahvé. Ils sont le résultat du péché et de la rébellion, et du refus d'être soumis à Dieu. Ils sont le résultat du libre arbitre obstiné de l'homme. Et Isaïe voit que c'est le cas ici.

« Et toute vision est devenue pour vous comme les paroles d'un livre scellé, que les hommes livrent à un savant, en disant : « Lisez ceci, je vous en supplie ». Et il dit : « Je ne peux pas. Le livre est scellé. Mais il reconnaît que ce n'est pas le résultat de leur intelligence supplémentaire. C'est parce qu'ils ont l'esprit fermé. Alors il dit à ces hommes qu'ils sont comme ceux qui ont un livre scellé, qui est plein de connaissance, mais pour eux c'est une connaissance cachée parce qu'ils n'ouvriront pas le sceau.

De la même manière, quelque chose a clairement scellé leurs esprits de sorte qu'ils n'ont pas réussi à saisir la signification de ce que signifie réellement l'activité de Dieu passée ou présente. Et quand ils vont voir les savants (le prophète et le voyant) et les supplient de le lire, ils hésiteront. Ils ne peuvent pas, disent-ils, car le livre est scellé, c'est-à-dire qu'ils ne peuvent pas le comprendre. Mais ce ne serait pas de l'humilité, ce serait de l'entêtement et de la réticence, un autre exemple d'aveuglement. Ils ne veulent pas voir les voies de Dieu, ils préfèrent les leurs.

Puis, dans leur perfidie, le peuple apporte le livre à un ignorant et lui demande de lire, et il refuse en disant : « Je ne suis pas savant (je ne peux pas lire couramment) ». Personne ne veut faire la tentative.