Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 33:1-6
La Grande Délivrance à Jérusalem ( Ésaïe 33:1 ).
L'Assyrie est réprimandée pour sa cupidité et sa trahison, et le peuple de Yahvé plaide pour la délivrance. Mais l'invasion avance et le butin est ramassé avec avidité. Cependant, ils sont assurés que Yahweh, qui habite en haut, sera exalté et remplira Sion de justice et de droiture, et la promesse est donc qu'à ce moment-là la paix prévaudra, et il y aura stabilité et délivrance.
Mais cela n'apparaît pas de cette façon immédiatement. Ceux qui ont cherché à établir la paix sont désespérés à cause de la trahison de l'Assyrie, et le pays pleure et languit, mais alors Yahweh déclare qu'il se lèvera, s'élèvera et sera exalté, et le résultat sera que l'Assyrie concevra de la paille et enfantera chaume et porte le jugement sur lui-même.
Une analyse.
a Malheur à vous qui gâtez, et vous n'avez pas été gâté, et qui agissez perfidement, et ils n'ont pas agi perfidement avec vous. Quand tu auras cessé de gâter, tu seras gâté, et quand tu auras fini de te Ésaïe 33:1 , ils te traiteront Ésaïe 33:1 ( Ésaïe 33:1 ).
b O Yahvé, sois indulgent envers nous. Nous vous avons attendu. Ésaïe 33:2 vous être leur bras chaque matin, notre délivrance aussi dans les temps de détresse ( Ésaïe 33:2 ).
c Au bruit du tumulte, les peuples s'enfuient, à l'élévation de toi, les nations se dispersent, ( Ésaïe 33:3 ).
d Et ton butin sera ramassé comme la chenille ramasse, comme les sauterelles bondissent sur elle ( Ésaïe 33:4 ).
e Yahweh est exalté, car il habite en haut, il a rempli Sion de jugement et de justice ( Ésaïe 33:5 ).
e Et il y aura de la stabilité dans votre temps, une abondance de délivrance, de sagesse et de connaissance. La crainte de Yahvé est son trésor ( Ésaïe 33:6 ).
d Voici leurs vaillants crier dehors, les ambassadeurs de la paix pleurent amèrement. Les routes sont désertes, le voyageur cesse, il a rompu l'alliance, il a méprisé les villes, il ne regarde pas l'homme ( Ésaïe 33:7 ).
c La terre pleure et languit. Le Liban a honte et dépérit. Sharon est comme un désert, et Bashan et Carmel secouent leurs feuilles ( Ésaïe 33:9 ).
b « Maintenant je me lèverai », dit Yahvé, « Maintenant je m'élèverai, maintenant je serai élevé » ( Ésaïe 33:10 ).
a Tu concevras de la paille, tu feras pousser du chaume, ton souffle est un feu qui te dévorera. Et les peuples seront comme les brûlures de la chaux, comme les épines coupées que l'on brûle au feu ( Ésaïe 33:11 ).
Dans 'a', l'Assyrie est réprimandée avec sa cupidité et sa trahison et est avertie qu'elle reviendra sur sa propre tête, et en parallèle qu'ils concevront de la paille et produiront du chaume et qu'ils seront dévorés par leur propre souffle. Dans 'b', le peuple de Yahweh L'invoque et Isaïe ajoute son plaidoyer au leur, et en parallèle, Yahweh se lèvera et agira d'une manière par laquelle Il sera exalté. En 'c' le peuple s'enfuit au bruit du tumulte et les nations sont dispersées par celui qui s'élève, tandis qu'en parallèle la terre pleure et languit.
En 'd', le butin est ramassé avec la rapacité des chenilles et des sauterelles, et en parallèle ceux qui ont demandé la paix pleurent à cause de ce qui est fait à la terre par la trahison. Dans 'e' Yahweh est considéré comme exalté, demeurant en haut et remplissant Sion de justice et de droiture, tandis que parallèlement le résultat sera la stabilité de leur temps, et l'abondance de délivrance, de sagesse et de connaissance parce que la crainte de Yahweh est devenue son trésor.
"Malheur à vous qui gâtez, et vous n'avez pas été gâté,
Et traitez perfidement, et ils ne vous traitèrent pas perfidement.
Quand tu auras cessé de gâter, tu seras gâté,
Et quand tu auras fini de te trahir, ils te traiteront de manière perfide.'
Le point derrière ce malheur est que l'Assyrie est allée au-delà de ses attributions. Dieu les avait appelés pour châtier son peuple, mais ils sont maintenant déterminés à aller plus loin. Ils ont en tête la spoliation du trésor du temple, la captivité et l'exil pour le peuple ( Ésaïe 36:17 ). Ils n'ont aucune excuse pour cela. Personne ne leur a fait ça.
Mais ils sont avides et traîtres. Ainsi, leur avidité et leur trahison rebondiront sur leurs propres têtes. Ils seront à leur tour spoliés par d'autres et ils feront l'expérience de la trahison de première main, tout comme ils l'ont été. Ce qu'un homme sème, il le récoltera. C'est un principe que Dieu a intégré à la création.
« O Yahvé, sois indulgent envers nous.
Nous vous avons attendu.
Puisses-tu être leur bras chaque matin,
Notre délivrance aussi en temps de trouble.
L'appel va maintenant à Yahvé pour obtenir de l'aide. Son peuple recherche sa compassion et son amour immérité. Ils font remarquer qu'ils lui font enfin confiance, qu'ils l'ont enfin « attendu ». Alors Isaïe prie pour que Yahvé soit vraiment leur bras chaque matin, leur force et leur édificateur. Puis il s'inclut et prie pour la délivrance pour eux tous dans le problème auquel ils sont maintenant confrontés, qui pourrait bien avoir été la vue de l'armée de siège de Sennachérib entourant Jérusalem, et les paroles du commandant de l'armée les appelant à se rendre (36- 37).
« Au bruit du tumulte, les peuples s'enfuient,
A l'élévation de toi-même, les nations se dispersent.
Et ton butin sera ramassé comme ramasse la chenille,
Comme les sauterelles sauteront, les hommes sauteront dessus.
Il n'est pas toujours facile de discerner la tendance détaillée dans les prophéties d'Isaïe, et certains y voient le portrait de la délivrance de Yahweh et l'accomplissement partiel du malheur, Yahweh dévastant le camp de l'armée internationale assyrienne ( Ésaïe 37:36 ). Le tumulte qui a surgi à la suite des morts mystérieuses est alors vu comme ayant pour résultat un départ rapide, car à son élévation de lui-même les nations sont dispersées, comme elles l'étaient à Babel ( Genèse 11:1 ).
On voit alors le peuple de Juda sortir de la ville de Jérusalem comme des chenilles et des sauterelles, détruisant ce qui restait du camp, avec tous les biens et provisions qui en ont été laissés. Cela résulte de voir 'vous-même' et 'votre' comme signifiant le Yahweh d' Ésaïe 33:2 . L'histoire est alors vue comme répétée dans Ésaïe 33:7 .
Mais dans Ésaïe 33:11 « vous » est l'Assyrie et notre analyse ci-dessus suggère que ce qui est plutôt décrit dans ces versets est la spoliation résultant de l'avancée des Assyriens vers Jérusalem et le siège de Lakis, au cours de laquelle ils ramassent le butin comme des chenilles et les criquets (comparer Joël 1:4 ).
Tous les peuples qui se sont alliés contre eux ont fui auparavant, toutes les nations ont été dispersées, et maintenant Jérusalem est dans le viseur de Sennachérib. Mais ce qu'il a oublié, c'est que Yahvé est élevé et habite en haut.
« Yahvé est exalté, car il habite en haut.
Il a rempli Sion de jugement et de justice.
Et il y aura de la stabilité dans votre temps,
Abondance de délivrance, de sagesse et de connaissance.
La crainte de Yahvé est son trésor.
L'assurance de la victoire à venir est maintenant décrite. Son peuple n'a pas à craindre. Yahweh est exalté car il habite en haut. Et à la suite de son action et de sa délivrance qui est sur le point d'avoir lieu, il y aura un grand renouvellement de l'alliance en Sion, avec pour résultat qu'elle sera remplie de jugements justes et de justice. Et le résultat sera la stabilité au temps d'Ézéchias (comparez Ésaïe 39:8 ).
La sagesse et la connaissance grandiront à mesure que les hommes se tourneront à nouveau vers Yahweh. Et tandis que le trésor d'Ézéchias a été vidé ( 2 Rois 18:15 ), il sera remplacé par un trésor plus grand, la crainte de Yahweh, qui est le vrai trésor que Yahweh donne aux siens.
L'avenir semblerait donc radieux, mais il ne faudrait pas longtemps avant que les tensions sous-jacentes soient détectées et que les gens retournent à leurs anciennes habitudes sous Manassé, et même pendant qu'Ézéchias était encore en vie. Il ne faudrait pas longtemps avant qu'Isaïe ne détecte l'effritement du réveil.
Pourtant, l'une des importances de cet incident pour nous n'est pas seulement qu'il révèle la puissance de Dieu, mais aussi qu'il nous assure que Dieu voit la trahison contre son propre peuple de leurs ennemis et qu'il s'en occupera lui-même à sa manière, souvent d'une manière inattendue, même si elle n'est pas aussi spectaculaire qu'à l'heure actuelle. Car dans toutes ces prophéties, Isaïe ne détaille pas seulement les événements, il énonce de grands principes qui sont vrais à chaque époque. C'est l'une des raisons pour lesquelles il en garde tant d'aspects généraux plutôt que spécifiques.