Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 33:21-24
Le Paradis Parfait ( Ésaïe 33:21 ).
Dans ce chapitre, son peuple doit monter niveau par niveau en présence du Saint. Tout d'abord, cela s'est produit par leur réponse à une prise de conscience de la sainteté de Dieu qui les pousse à une vie obéissante et sainte, et se traduit par leur ascension dans les lieux célestes avec Lui où ils sont en sécurité et pleinement Ésaïe 33:13 tout ce dont ils ont besoin ( Ésaïe 33:13 ).
Deuxièmement en reconnaissant et en répondant au Roi dans sa beauté, pour qu'ils voient et entrent dans la Jérusalem d'en haut, le Tabernacle éternel, permanent et éternel, délivré de toutes les terreurs du monde ( Ésaïe 33:17 ). Et maintenant, troisièmement, en reconnaissant qu'ils doivent profiter du Paradis lui-même.
Ceci est décrit comme le lieu où Yahweh est dans Sa majesté, un lieu de larges rivières et ruisseaux (comparer Apocalypse 22:1 ), mais exempt de toute contamination terrestre. Et là, Yahvé sera leur juge, leur législateur et leur roi. Il sera leur Sauveur.
Mais rien de tout cela ne sera à cause de leur mérite. Ils n'ont en eux-mêmes aucun moyen de mobilité. C'est plutôt comme les boiteux qu'ils prendront la proie. Et là, les habitants ne sauront rien de la maladie. Ceux qui y habitent ont reçu le pardon de toutes leurs iniquités.
Une analyse.
a Mais là, Yahweh sera avec nous en majesté, un lieu de larges fleuves et ruisseaux, où aucune galère à rames n'ira, ni aucun navire vaillant n'y passera.
b Car Yahweh est notre juge, Yahweh est notre législateur, Yahweh est notre roi, il nous sauvera.
b Votre palan est desserré, il ne pourrait pas renforcer le pied de votre mât, il ne pourrait pas déployer la voile. Alors la proie d'un grand butin fut divisée, le boiteux prit la proie.
a Et l'habitant ne dira pas : « Je suis malade ». Les gens qui l'habitent seront pardonnés de leur iniquité
En 'a', ils seront avec Yahweh dans sa majesté dans de grands fleuves non souillés par les entreprises de l'homme, et en parallèle ils seront là comme ceux qui ont été guéris, comme les pécheurs pardonnés, qui seuls les ont préparés pour ce lieu. En 'b' Yahweh est leur Juge, leur Législateur et leur Roi, fournissant tout ce qui est nécessaire pour une bonne gouvernance, et en parallèle leur propre insuffisance est mise en évidence.
Ils sont comme des agrès lâches qui sont incapables de lancer le navire ou de le faire avancer. Mais ils n'ont pas besoin de s'inquiéter. Car ils partageront entre eux un grand butin comme proie, et c'est le boiteux qui prendra la proie. C'est ainsi que la bonté et la grâce de Yahweh sont révélées aux siens.
Mais là Yahvé sera avec nous en majesté,
Un lieu de larges rivières et ruisseaux,
Dans laquelle aucune galère à rames n'ira,
Aucun navire galant n'y passera non plus.
Là, dans la nouvelle Sion, le Tabernacle céleste, Yahvé sera avec eux en majesté. L'endroit est décrit comme un lieu de larges rivières et ruisseaux, l'idéal de l'agriculteur, car il est autosuffisant en eau dont le seul but est de subvenir à leurs besoins. Aucun navire ne passera devant eux, car il n'y aura pas de trafic, pas d'aviron laborieux, pas de commerce, rien pour gâcher son calme et sa sérénité.
'Un lieu de larges rivières et ruisseaux, dans lequel aucune galère avec des rames n'ira, ni aucun navire vaillant ne passera par là.' Sa nature céleste est confirmée par cette description. Aucun fleuve terrestre ne pourrait manquer de navires et de bateaux, mais c'est dans un autre domaine de pensée et d'existence. Les ruisseaux et les rivières sont des eaux de vie, symboles d'une vie débordante, (comparer Psaume 45:4 ; Ésaïe 30:25 : Ésaïe 55:1 ; Ésaïe 55:1 ; Ézéchiel 47:1 ), pas des véhicules pour transporter les gens et plaques tournantes du commerce mondial.
Ils assurent la subsistance et la vie du peuple (comparez Apocalypse 22:1 ). La gloire de l'homme, telle qu'elle est révélée dans ses grands navires, n'y aura pas sa place. Tout sera de Dieu. Nous devrions nous rappeler ici qu'Israël n'aimait pas la mer et verrait les navires comme une indication de ce qui n'était pas le bienvenu. Ils n'étaient pas dans la navigation hauturière.
Notez la dernière implication derrière tout cela. Tout ce dont l'homme se glorifie, à la fois par terre, ses grandes villes, et par mer, ses grands navires et ses galères, aura disparu. La gloire de l'homme sera remplacée par la gloire de Dieu. Dieu sera tout suffisant.
'Car Yahweh est notre juge, Yahweh est notre législateur,
Yahvé est notre roi, il nous sauvera.
Et en ce lieu, ils seront sous la domination parfaite de Yahweh. Ils pourront déclarer en vérité : « Yahweh règne ». Les trois phrases soulignent l'intégralité de son règne. Tous les justes sont ici considérés comme étant entrés sous le règne royal de Dieu et donc confiants dans le salut final. Notez que Yahweh est tout ce dont ils ont besoin, Il juge, Il proclame l'Instruction (Loi), Il règne avec force. Aucune autre autorité n'est nécessaire lorsque Yahvé règne. Il est tout en tout. Il est le Libérateur final, le Sauveur final des Siens.
« Votre palan est desserré, il n'a pas pu renforcer le pied de votre mât,
Il ne pouvait pas déployer la voile.
Alors la proie d'un grand butin fut divisée,
Le boiteux a pris la proie.
Et l'habitant ne dira pas : « Je suis malade ».
Les gens qui l'habiteront seront pardonnés de leur iniquité.'
Mais Isaïe est conscient de ce à quoi ressemble le peuple de Dieu, même ceux qui sont Son vrai peuple. Contrairement à Yahweh, ils n'étaient pas glorieux de sainteté, ils étaient plutôt comme un navire échoué, et lorsque nous considérons qu'il n'y aurait pas de navires là-bas, nous pouvons voir que cela les révèle comme très liés à la terre. Esaïe complète donc sa description de la cité céleste et du salut à venir en rappelant au peuple terrestre de Dieu sa véritable condition actuelle.
La vision splendide n'a fait que ramener à la maison leur état de péché. Ils sont comme un navire avec un attirail lâche. Le palan ne maintient pas le mât stable et ne manœuvre pas correctement la voile. Ils sont comme un navire boiteux et boiteux s'efforçant d'atteindre le port, flottant impuissant et apparemment sans personne pour les aider. Mais ceux qui sont son vrai peuple n'ont pas à craindre, car lorsque la proie consistant en un grand butin est divisée, ce sont les boiteux, et non les puissants, qui prendront la proie.
C'est le résultat de la grâce de Dieu. Ils peuvent être faibles et impuissants, mais tout ce que Dieu a pour eux leur appartiendra. Et ils n'auront pas besoin de dire alors : « Je suis malade ». Car ceux qui habitent dans la nouvelle Jérusalem seront pardonnés aux pécheurs, rendus justes en Lui, de ne plus jamais être malades, car ils ont mangé de l'arbre dont les feuilles sont pour la guérison des nations ( Apocalypse 22:2 ).
Remarque . C'est un fait intéressant que le rouleau isaïen majeur (Is.a) découvert à Qumrân contient à ce stade une courte coupure de trois lignes, antérieure au chapitre 34 (il n'y a aucune coupure avant Ésaïe 40:1 , même si l'ouverture de ce verset est sur la dernière ligne d'une colonne). C'est d'un intérêt particulier car l'appel dans Ésaïe 34:1 , 'Venez près de vous nations pour entendre et écouter, que la terre entende, et sa plénitude, le monde et tout ce qui en Ésaïe 34:1 ', (parlant des nations ), peut facilement être mis en parallèle avec l'appel d' Ésaïe 1:2 , 'Ecoute ô cieux, et Ésaïe 1:2 oreille ô terre, car Yahvé a parlé', (parlant de la situation d'Israël/Juda).
Ainsi, il pourrait sembler que la prophétie d'Isaïe peut non seulement s'être divisée en deux à ce stade afin de tenir sur deux rouleaux égaux, mais qu'elle a été conçue pour le faire, chaque section ayant son propre accent. Ceci tendrait alors à confirmer Ésaïe 1:1 était à voir comme ouvrant toute la prophétie dans ses deux sections.
La première section 1-33 pourrait alors être considérée comme décrivant très bien l'appel de Yahweh concernant Israël et Juda, entraînant la venue de leur Roi éternel ( Ésaïe 33:7 ) et le jugement sur les nations qui l'ont Ésaïe 33:13 ( Ésaïe 33:13 ), et se terminant par l'image de l'accomplissement final au chapitre 33, avec le tabernacle éternel de Jérusalem étant établi dans un lieu de larges rivières et ruisseaux ( Ésaïe 33:20 ), avec le peuple guéri et pardonné ( Ésaïe 33:24 ; contraste Ésaïe 1:4 ).
Alors que la deuxième section, à partir du chapitre 34, pourrait alors être considérée comme l'appel de Yahweh concernant les nations, entraînant la venue du Serviteur de Yahweh au nom des nations, et le jugement sur Babylone (46-47) et Edom ( Ésaïe 63:1 ), (comme représentant tout ce qu'il y a de pire dans les nations), et se terminant par l'image de l'accomplissement final décrit en 65-66, avec l'établissement de la Jérusalem idéale ( Ésaïe 65:17 ; Ésaïe 66:10 ) dans un lieu où la paix s'étend sur elle comme un fleuve, et la gloire des nations comme un ruisseau toujours coulant ( Ésaïe 66:12), avec toutes les nations restaurées et adorant Yahweh. Si tel est le cas, le chapitre 34 peut être considéré comme une introduction à tout ce qui suit, de la même manière que les chapitres 1-2 l'étaient pour la première section.
Fin de remarque.