Ésaïe 34:2

'Car Yahvé s'indigne contre toutes les nations,

Et fureur contre tout leur hôte.

Il les a complètement détruits (les a mis au ban, les a consacrés),

Il les a livrés à la boucherie.

Leurs tués aussi seront jetés dehors,

Et la puanteur de leurs carcasses montera,

Et les montagnes seront fondues avec leur sang.

Le fait que les nations ont été appelées à témoigner de cela et qu'on leur explique cela, et que le jugement total de « toutes les nations » mentionné ici est décrit d'une manière qui semble les distinguer (Il a appelé le d'autres nations pour en être témoins), suggère que « toutes les nations » ici ne peuvent pas signifier toutes les nations de l'ensemble du monde connu. C'est 'toutes les nations' de la zone particulière sous jugement, c'est-à-dire, c'est Edom et ses alliés connus sous ce nom, bien que peut-être comme un avertissement à toutes les nations.

Ce serait une façon particulièrement utile de décrire Moab et Ammon et la variété des tribus nomades dans le désert, y compris Amalek, qui se sont liées à Edom, et souvent alliées avec elle, vues dans Ésaïe 34:5 comme «le peuple de ma malédiction» (comparer Exode 17:14 ; Exode 17:16 ; Exode 25:17 ; Deutéronome 23:3 ; Néhémie 13:1 ).

Comparez comment dans Ésaïe 63:6 Son jugement sur Edom affecte aussi 'les peuples'. L'utilisation du terme « les nations » de cette manière, comme limité à un domaine particulier, est illustrée dans Ésaïe 9:1 ; Juges 4:2 ; voir aussi 2 Chroniques 32:23 ; Ézéchiel 5:5 ; Ézéchiel 5:7 ; Néhémie 5:17 ; Néhémie 6:16 , bien qu'il ne soit pas là comme faisant référence à ces mêmes tribus.

'Tous leurs hôtes.' Cela suggère que ces nations ont rassemblé leurs combattants pour profiter de la faiblesse de Juda. Telles étaient les manières du monde qu'en période de troubles pour une nation, leurs voisins cherchaient souvent des moyens d'en tirer profit.

Mais d'autres voient « toutes les nations » comme signifiant exactement cela et la restriction à Edom qui suit comme étant donc parce qu'elle est sur le point d'être utilisée comme exemple du jugement que Dieu apportera sur tous. Cependant, la particularisation du jugement contre Edom de la manière qui est décrite ne semble pas étayer cette affaire. C'est Edom en particulier (avec ses alliés) qui doit être soumis à un grand massacre, et dont la terre doit être ivre de sang ( Ésaïe 34:6 ), et qui doit être finalement éteint ( Ésaïe 34:9 ).

Ce sont eux qui doivent être l'exemple pour les nations. D'un autre côté, ce genre de demi-anonymat est typique d'Isaïe (comparer le chapitre 13 de Babylone). L'indice semble être que ce qui s'applique à la situation particulière pourrait s'appliquer à tous, même en fait aux armées du ciel aussi ( Ésaïe 34:4 a). Car tous sont finalement sous le jugement de Dieu.

La destruction totale de ces nations est décrite de manière vivante. Dans sa colère, ils sont soumis à l'interdiction, 'consacré' à la destruction. Ils sont livrés à l'abattoir (spécifiquement dit d'Edom dans Ésaïe 34:6 ). Ils ne seront pas enterrés comme il se doit, mais seront « chassés » et laissés pourrir dans des tas puants dans les montagnes (comparez Ésaïe 14:19 du roi de Babylone).

« Et les montagnes seront fondues avec leur sang. Le nombre de leurs morts sera si grand que le sang versé provoquera l'érosion des sols dans les montagnes. Comme si souvent dans les prophéties, les temps parfaits (définis) n'indiquent pas le passé mais la certitude de ce qui va arriver. Il est déjà considéré comme achevé dans l'esprit de Dieu.