Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 37:21-35
La réponse de Yahvé par Isaïe ( Ésaïe 37:21 ).
« Alors Isaïe, fils d'Amoz, envoya à Ézéchias, disant : « Ainsi parle Yahvé le Dieu d'Israël : Au lieu du fait que vous m'avez prié contre Sennachérib, roi d'Assyrie, voici la parole que Yahvé a prononcée à son sujet. . « La fille vierge de Sion t'a méprisé et s'est moquée de toi. La fille de Jérusalem a hoché la tête après toi. ''
La réponse de Dieu lui est venue par Isaïe. C'est Ésaïe qui contrôle les choses, pas Ézéchias. Dieu a entendu la prière d'Ézéchias et, parce qu'il a mis sa confiance en lui, lui dit quelle est sa parole contre Sennachérib. « Yahvé a parlé. Et étant la parole de Yahweh, elle n'est pas seulement prononcée, mais elle sera puissamment efficace.
Son message est sur des tons dérisoires. Sennachérib est comparé au grand et important prétendant qui est méprisé par la jeune femme, Jérusalem. Elle a rejeté son offre en riant parce qu'elle le méprise. Elle secoue la tête vers lui alors qu'il s'en va, le prétendant abandonné et rejeté. Telle est la réponse de Jérusalem au Grand Roi. Il est licencié comme un prétendant inapproprié, pour s'en aller la tête baissée.
La réponse de Dieu à la prétention de Sennachérib à l'omnipotence.
« Qui avez-vous reproché et blasphémé ? Et contre qui as-tu élevé la voix et levé les yeux en haut ? Même contre le Saint d'Israël. Par tes serviteurs, tu as insulté le Seigneur (c'est-à-dire Celui qui est vraiment Seigneur) et tu as dit : « Avec la multitude de mes chars, je suis monté au sommet des montagnes, jusqu'aux confins du Liban. Et j'abattrai ses grands cèdres et ses sapins de choix, et j'entrerai dans sa plus haute hauteur, la forêt de son champ fertile. J'ai creusé et bu de l'eau, et de la plante de mes pieds j'assécherai tous les fleuves d'Égypte. "
Mais ce n'est pas seulement son rejet par Jérusalem qui doit être pris en considération. Cela a été traité de façon dérisoire. Maintenant, l'accusation la plus grave doit être traitée. Par ses actions et ses paroles, il a discrédité l'Unique, le Saint d'Israël, le Souverain Seigneur qui est au-dessus de toutes choses, et a défié sa toute-puissance. Ses paroles ont été un reproche contre Son Nom même et donc un pur blasphème. L'image est vive. Il a élevé à la fois la voix et les yeux dans un défi arrogant. « En haut » souligne le crime. Il a dû lever les yeux parce qu'il défiait Celui qui est là-haut.
« Augmentez la voix et levez les yeux vers le haut. » Les verbes de la gloire de Dieu étaient utilisés dans Ésaïe 6:1 . Ainsi, l'idée peut être celle de quelqu'un qui cherchait à imiter Dieu.
De plus, il s'est vanté de ce qu'il allait faire de sa puissance et de sa puissance, de sa toute-puissance (sa multitude de chars, ces dernières preuves de la puissance de l'homme). Il allait humilier le Liban et assécher l'Egypte. Le « Liban » comprend ici tout le pays de Canaan, comme souvent ailleurs. La destruction d'arbres, sauf à des fins spécifiques, ne faisait pas partie, de l'avis général, de la guerre, mais Sennachérib défie les conventions.
Il est au-dessus d'eux. Il vient détruire les arbres, semant la consternation sur la population. Mais il n'a pas seulement l'intention de détruire les arbres, il les voit ainsi que les rivières comme représentant aussi les fiers peuples qui y vivent qu'il humiliera. Ainsi le Liban sera dépouillé de grands hommes et d'arbres. Lui, Sennachérib, est maître de la terre et de ce qu'elle produit, et débarrassera le Liban de ses meilleurs fruits.
Et il est aussi seigneur de l'approvisionnement en eau. Chaque fois qu'il creuse, il boit de l'eau. Ses fouilles ne manquent jamais. Autrement dit, quand il le souhaite, il est toujours là sous son contrôle. Et ainsi il peut, et va assécher le Nil et ses affluents par l'usage de son pied, en le foulant simplement, avec les gens qui en vivent (toute l'Egypte). De cette façon, tout ce pour quoi le Liban et l'Égypte étaient réputés sera détruit par son pouvoir apparemment omnipotent, et tout leur peuple sera coupé ou foulé aux pieds. Tous seront humiliés devant lui. Il montrerait au monde ce qu'il était. Il est tout à fait probable que cela était basé sur des mots exacts connus pour être utilisés par Sennachérib dans ses diatribes.
Et en effet, assez ironiquement, montrer au monde ce qu'il était est exactement ce qu'il a fait, et c'était la raison pour laquelle Dieu le détruirait.